by 發文者 | 2008 年 8 月 12 日 | 經文學習資源 |
比喻的意義 比喻（parable） 就是「打比方」，根據事物之間的相似點，把某一事物比作另一事物，令抽象的事物具體化。因此，比喻超越了時間的限制。相較於希臘哲學家較嚴謹的觀點，新約中所使用比喻的定義則較寬鬆，新約裡的「比喻」反而因此能夠形容延伸的隱喻、諷喻或真正的敘事寓言。 新約追隨猶太經文（也就是希伯來經文或說是舊約） 所開啓的傳統──任何將兩個對象相比的手法即是比喻。「撒但怎能趕出撒但呢？」...
by 發文者 | 2008 年 8 月 11 日 | 新約與舊約 |
耶穌的比喻...
by 發文者 | 2008 年 7 月 31 日 | 新約與舊約 |
青少年時期的耶穌 四福音書對耶穌出生到洗禮之間的紀述不多。馬太表示博士們在耶穌出生後來到伯利恆時，耶穌已不是嬰兒而是孩子了。這間接地指出約瑟、馬利亞和耶穌住在他出生的城鎮有段時間，可能長達兩年之久：「（博士們）進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯拜那小孩子」（馬太福音2：11）。馬太接著記寫約瑟帶著馬利亞和那「小孩子」逃往埃及（馬太福音2：13-14）。 ...
by 發文者 | 2008 年 7 月 26 日 | 經文學習資源 |
耶穌的樣貌 一些作者不明的書信在被斷定為不實之前，便據稱提供了耶穌樣貌的描述。新約時代之後的作家常就新約裡未交待清楚或根本不存在的議題，以天馬行空、借題發揮的方式，給予其讀者新約作者們所未提供的資訊。 馬太、馬可、路加和約翰極可能未曾料想到二十一世紀的讀者們會對耶穌的身高、頭髮的長度及他眼睛的顏色，或他鬍子的顏色（若他有鬍子的話）感到興趣。「耶穌是內外在完美的典範」的這個想法與另一個以賽亞所表示的想法不同： 「我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（以賽亞書53：2）。...
by 發文者 | 2008 年 7 月 23 日 | 贖罪與犧牲 |
需要一位救贖主 所有的人在前生即以靈體的狀況活著，為了使他們能獲得塵世經驗，神創造了地球。人類尚是靈體時便已蒙得選擇的權利；神的計畫使他們降世時能生而自由，繼承了在塵世中能為自己自由選擇和行動的權利。神的兒女會遭遇著善惡兩種影響力，會受試探、考驗、驗證，以「看他們是否將做主，他們的神，將吩咐他們的一切事。」（無價珍珠，亞伯拉罕書3：25）這對他們的永恆進步是絕對重要的，自由選擇權在此種考驗中是不可或缺的因素。 ...
