耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會
教 友 們 的 信 仰 和 故 事

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對於基督神聖的神子身份,沒有任何對此的世上見證人能夠比祂的母親,馬利亞來得更完美了。她從加百列那獲得應許,她將受孕懷有”至高者的兒子”(路加福音1:32)。在那令人驚奇的事件之後,她作證說:「那有權能的,為我成就了大事;他的名為聖」(路加福音1:49)。尼腓對於此神聖的事件給予了最完美的經文記載,他告訴我們,我們永恆之父紆尊降貴,意思是他從至高尊貴的天庭下降與拿撒勒美麗的童貞女結合,成為基督肉身時的父母,尼腓寫道,”事情是這樣的,我看到她被靈帶走了;而她被靈帶走一段時間後,天使對我說:看!我看過去,又看見那位童貞女,臂膀裡抱著一個孩子。天使對我說:看神的羔羊,是的,即永恆之父的兒子!”(尼腓一書1:19-21)。阿爾瑪,見證基督的出生時說道:「祂要在我們祖先的土地耶路撒冷,由馬利亞所生;她是個童貞女,是寶貴而精選的器皿,將蒙蔭庇,並因聖靈的力量而懷孕,生下一個兒子,是的,就是神的兒子」(阿爾瑪書7:10)。

Sperry Symposium Classics, Joseph Fielding McConkie, 2006, Brigham Young University & Deseret Book, 112.

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>我們並沒有任何耶穌的養父<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>,約瑟,所說的話語的經文記載,僅管缺乏這般的記錄,約瑟對基督神聖神子的身份的見證仍是最具說服力的。誠如我們所被告知的,他是一個”義人”,意思是他謹守並光耀著摩西律法,我們知道他夢見異象並迎見天使,更進一步地,我們知道他忠於遵守摩西律法,因此他忠信地留意每一個賜給他的神聖方向,毫無疑問地,他不質疑地服從這些指示便是他相信的明證,這當中包括了迎娶懷有他人孩子的馬利亞為妻,並且”沒有和她同房,等她生了兒子”、給他取名叫耶穌、連夜帶著馬利亞和這神聖的孩子逃往埃及、待在埃及直到受命返回、在返回後住在加利利而非猶大地(馬太福音1:19-21,25;2:13-23)。每次的行動都再次地見證了約瑟對這孩子確實是以色列的希望、神之子的信念。

Sperry Symposium Classics, Joseph Fielding McConkie, 2006, Brigham Young University & Deseret Book, 112.

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>現在讓我們的目光轉移至耶路撒冷及其聖殿<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>,在那兒有位年邁的老人,路加描述他為”又公義又虔誠”,他充滿信心地等待彌賽亞的來臨,他曾獲主應許,在未死之前必親眼見到救主,受到聖靈的感動前去聖殿。他是在聖殿神聖圍牆內的第一位見證人,在那我們有宣佈基督誕生的記錄。很相稱地,他有著著西面這個名字,其意為”聽見”(參見創世紀29:33)。神真地聽見他正義的祈求,如今他的禱告獲得答覆。

因此當這對父母和孩子進入聖殿時,西面在那兒迎接他們－馬利亞要作潔淨儀式,而約瑟要繳付讓新生兒免於祭師儀式(priestly service)的銀兩。西面用手臂將孩子拿過去,稱頌 神說:「主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩－就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀」(路加福音2:29-32)。西面藉預言之靈而作的宣言,其所及遠遠超乎他民族所理解及希冀的,因為他見到基督傳道事工的全球性,並證實他就是猶太人及外邦人共同的救主。若西面的話語讓一位法利賽人聽進耳,那麼想必這家庭所受到的接待便會是駁斥他們為異端的咆哮。

接著西面祝福約瑟和馬利亞並對馬利亞說:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毁謗的話柄,叫許多人心裡的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透」,若我們能知道所有其它他所說的,包括對照顧這孩子的夫妻所說的祝福詞,那該有多好啊!然而,就如我們在這部記事中所見到的,對那些當時活著的人所作的口語表遠總是較那些為將來將聽到這些記事的人們所保存而紀錄的來得多,在一般的情況下,則是較此遠遠地多很多。 至少我們知道西面及他的訊息將使以色列家族分裂,人類世界的興起或沈淪在於他們接受或拒絕他所說的;他是義人們會圍繞聚集的標誌或典範;現在因懷中嬰兒日益長成而喜悅的馬利亞,很快地,她將因見到他在骷髏地的十字架上殞落時而被憂傷的刀刺穿。

Sperry Symposium Classics, Joseph Fielding McConkie, 2006, Brigham Young University & Deseret Book, 114-115.

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>在神的旨意下<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>,西面的奇妙見證並非一枝獨秀。亞拿,一位年邁的婦人,一位虔誠聖潔、常日夜在聖殿內禁食祈禱崇拜神的女子,亦與這神聖的家庭有所接觸。就如西面是位先知,所以亞拿是位女先知,而她的聲音如今加入西面的聲音,一同為基督的誕生作見證。亞拿,其名字意謂”充滿恩典”,她向所有”盼望得救贖”(路加福音2:38)的耶路撒冷人作證。無數時辰待在殿內的她,無疑地因此而受所有此聖城也同樣忠信地期盼彌賽亞來臨的人們所熟知,所有這些人都會聽到她對祂降生的見證(見路加福12:36-38)。

Sperry Symposium Classics, Joseph Fielding McConkie, 2006, Brigham Young University & Deseret Book, 115-116.