簡單來說，熱力學第二定律說明有規則的事物會變得混亂──也稱作「熵」。熱會變冷、紗線會磨損、乾淨的房間會變髒。所有事物都會變得混亂的傾向讓人感到挫敗、令人難過、使人心碎，但宇宙的奧妙就是利用熵來創造精美的複雜性。我將這個奇怪的特性視為是宇宙的神聖標記──一項創造的能力。我們最重要的聖餐儀式，就是熵的實現。

宇宙的詩意

宇宙寫了一首詩。很遺憾的是，人們很少去閱讀、或去理解這一首詩。也許是因為這首詩就隱藏在平淡無奇的視野裡，被簡單的思緒所掩蓋了。這首詩每分每秒地呈現在我們的眼前。每個韻腳、詞句、詩節都寫在我們周遭的世界裡，像是：水流沖下河道、海浪打上岸邊的樣式，或是電子在質子和中子周圍移動正如行星環繞恆星運行那樣。

熱力學第二定律就是書寫這首詩的依歸及論點，也是閱讀、理解並白話宇宙文本的關鍵。這個定律就是那個節奏和抑揚頓挫，宇宙就是藉此定律遷移、產生律動和無限地創造宇宙。。

不過這不僅僅是侷限於實質上的宇宙，我們的靈性生活也取決於其中的應許。聖餐本身就是過熱力學第二定律的靈性展現，藉由聖餐的運作，我們每周才能在靈性上被更新、再造，和救贖。更精確地說，是藉由基督的死亡和復活，我們才能在每一周得到靈性的重生。這到底是怎麼辦到的呢？毀滅如何能導向再造呢？

萬事藏有詩意

恆久以前，太陽從一團混沌的氫氣──死亡行星的粉塵中誕生。今日的太陽以極高的溫度熔合了遠古宇宙中的氫氣，向外放射其恆星的能量。陽光大約需要八分鐘的時間來穿透我們的大氣層，星塵以光的形式穿透樹木能行光合作用的葉子，以產生多種醣類的能量。但是樹木知道自己的生命有限，因此利用這些能量形成種子，進而繁衍樹木的下一代。這些種子被保存在糖分、纖維素和水分之中，這個令人垂涎三尺的套組──就是所謂的蘋果。

拿著這顆蘋果，蘋果本身是完整的。一但被我們一口咬進，我們咬穿了蘋果的皮，吃了它的果肉。咀嚼時，我們咬碎口中的果肉，直到蘋果完全地被分解和食用。當蘋果到達我們的胃時，我們的身體會將其分解至分子的大小，由我們的身體吸收。蘋果不再是完整的了──我們已經暴力地毀滅它了。但毀滅蘋果對我們的再造卻有幫助，因為這顆蘋果的消失使我們可以多活一天，或更直接地說，當我們得以再多活一天時，這顆蘋果也在我們的體內活著。蘋果和我已合而為一。

整個宇宙都是以這樣的韻律運行。你身體裡的原子是在上億年前一顆瀕死恆星的核心中所鍛造的。這些原子藉由陽光、樹木和水果傳遞給你。你肺中的氣息是無數個大大小小的生物曾呼吸過的氣體。你眼淚中的鹽分行走過地面、海洋和天際，而來到你的面前，見證了你的痛苦和喜悅。你享用的每一餐都曾活在世上，與你共享使你的心跳動的恩典而活著。因為它們的死亡，你才能經歷生命，它們透過你的生命，而繼續存在。你和宇宙合而為一。這就是神寫的詩，也就是熱力學第二定律。

神寫詩的論點

神寫詩的論點就是：因為死亡而有生命──因為毀滅而有再生。這標記可以在宇宙中所有的物理過程被發現──從恆星的生命週期，至吃一頓簡單的飯。神將此微妙的線索蝕刻在萬物之中，告訴我們將來臨之事。這個線索成為耶穌基督一生的宣言，祂的生命、死亡和復活就是這首宇宙之詩的實現。

奇妙的是，耶穌基督在死亡之前，祂以進食的方式教導最重要的一項教儀。吃東西是最平凡、最普通的一件事，每個人都知道進食的重要性。進食是一個普遍的舉動，，非常的普通且平凡，甚至可以說是平淡無奇，有時是我們不加思索的行為。但每個星期，神指定我們要做的最重要的教儀，竟然是吃東西。

這也是熱力學第二定律最顯而易見的例子。我們咬碎、咀嚼、消化──將其分解成基本要素時，我們的身體神奇地將毀滅轉向創造的一端，實現了這個詩意的主題。這是一個暴力又美麗的過程。

這星期日，再看看祭司們是怎麼準備聖餐的；看看他們怎麼撕碎麵包，又是怎麼將水倒進小杯子中的。當你咀嚼那一塊麵包時，請特別留意，你嚼碎了麵包──基督的身體，你感受到口腔變得濕潤、喉嚨因為水──基督的血，而感覺清涼。很快地，你的身體會更加暴力地一一剝裂其中的分子。聖餐會滋養你的身體，維持你世上的生命。

但聖餐不只是餵養我們的身體而已。如果麵包和水是象徵著耶穌的身體和血，那麼當我的身體開始重建時，我就是以祂的神聖生命使自己再造。克里斯多長老說：「吃祂的肉、喝祂的血，是一種令人震撼的表達方式，談到我們要怎樣完全將救主帶進生活中——帶進本性中——好使我們能合而為一。」

這究竟是怎麼發生的呢？參與聖餐儀式下來的幾十年，我透過一個又一個的碎片、分子，慢慢地得到了基督的形象。我得到了新的生命──祂的生命──因著恩典而賜予我的。透過靈性的熵，在某種程度上我們變成了「小基督」。

這就是福音的節奏。你新的靈性生活是在客西馬尼園中的苦所鍛造的；你每吸一口氣都是因為耶穌在髑髅山上嚥下最後一口氣；讓你的心跳動的每個希望都是墳墓所戰勝的。透過耶穌基督，我們都可以在靈性上再造，如同基督由我們而生，而我們也透過祂而活著，祂和我們合而為一。這就是神寫的詩，也就是熱力學第二定律。

原始文章由Madison所寫，在mormonhub.com張貼，標題為《Finding Renewed Meaning in the Sacrament through the 2nd Law of Thermodynamics》

我拿起手機，剛好我看見我的姑姑傳來的一封簡訊。她說到百事可樂將「神」的字眼從他們印有帝國大廈和美國效忠宣示的鋁罐上移除。

這也許不足為道，但我認為其中隱射了更複雜的問題。我們都知道邪惡覆蓋了地面，使這世界充滿卑劣和習癮。我們每天都會聽見很多嚴重問題、悲劇和衝突、不實政府、憂傷、痛苦，和苦難，但以前不是這樣的。我知道邪惡在世界的開始時就存在，但邪惡的影響和加快的速度在今日卻是前所未見。而你應該為這些事感到驚嚇、擔憂，或沮喪嗎？不！經文早已預言撒但在末世時加增的影響。因為撒但加速了他的事工，我們知道救主耶穌基督第二次來臨已經近了──就在門口了。

一體兩面的新世代

「你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。」

（馬太福音24:32-33）

Wanted: Hands and Hearts to Hasten the Work

我還記得網路剛出現的時候，那是個令人興奮的時刻。1980年代時佔領世代尖端的網路跟今天的網路完全不能相比，但也一樣為人們帶來了擔憂。你可能不記得，那個時候沒有人會在網路上用信用卡，因為網路科技安全還沒那麼發達。色情、道德汙穢，和不入流的內容當時也存在，這些今日都更加惡化到令人吃驚的地步。這可能聽起來令人不敢置信。

但網路上也充滿了好事、正直且有意義的事。就像生活中一樣，我們可以找到任何想找的東西。如果我們選擇尋求善良、高貴的事物，我們就會得到善良、高貴的事物。如果我們選擇邪惡、浪費時間和追求醜陋的事物，我們就也會得到那些。網路只是一項工具，沒有好壞，但我們可以決定利用網路得到好的資訊或染上糟糕的習癮。

我兒子傳教時對全家人都是個美好的經驗。雖然我們都知道他正在做一件對他最好的事，但我們還是很想念他。當他返鄉時我們心中充滿興奮和期盼。

我們的生活中都有一些令人熱切期望的事物，像是去度假、升職、完成大學學業、通過考試，或被醫學院錄取。

期盼基督第二次來臨

同樣的，我們也可以期盼耶穌基督的第二次來臨。我希望到時我們都會引頸期盼。

達林．鄔克司長老說：

「經文裡有許多關於第二次來臨的資料，這件事令義人引領盼望，卻教惡人心生畏懼或任意否定。各世代的忠信者都思考過許多依照預言，會發生在這歷史關鍵點前後的事件，以及其順序和意義。」（達林．鄔克司，「為第二次來臨做準備」，2004年四月）

Preparation for the Second Coming

鄔克司長老教導了後期聖徒四件不容否定的事：

1. 救主將帶著權能和大榮耀回到地球上來，親自在正義與和平的千禧年統治
2. 在祂來臨的時候，邪惡者會被毀滅，義人會復活
3. 沒有人知道祂來臨的確切時間
4. 忠信者被教導要研究祂來臨的徵兆，並且要作好準備。

許多人等待著第二次來臨到來，並渴切救主耶穌基督回到世上。祂會從今生的苦難中拯救我們，並實現千禧年的預言。當生命變得艱難，我們可以在祂的第二次來臨中找到希望，雖然我們不一定會渴望救主來臨那天到來。但我相信救主會希望我們期待祂的第二次來臨，就像尼腓人焦急地期待祂的第一次來臨。

我一生中所見之事實在令人震驚。科技爆炸和科技發展雖然不是完全出乎意料，但仍令人驚訝得難以置信。我高中時很喜歡運動，也喜歡上其他年輕人會上的普通課程，但我也非常喜歡商業課程，因為我認為投入商業在未來會帶來某些價值。

所以以前的科技是什麼樣子？當時最厲害的科技就是電動打字機和計算器。其他的工具都是機械而非科技，像是手動打字機、72鍵的計數器，和其他商業機器。這些在當時已經很先進了。

但新發明不斷地改良。八軌道磁帶是個驚人的發明，因為人們終於可以帶著音樂出門，但後來被卡式錄音帶打敗，因為八軌道磁帶不能倒帶，只能無限反覆播放。卡式錄音帶變得更小、更快，而且還能倒帶或快轉…很酷吧！但後來家用錄影系統和和盒式磁帶錄影機出現了。這太令人驚奇了！我們現在不但可以看見、聽見、紀錄動作影像和聲音，生活也變得越來越簡便，但我們卻不知道當時播放的聲質沒有那麼好，因為我們只聽過卡式錄音帶了。

更新的科技不斷來臨，如果你是千禧世代，我們終於要說到你們的世代了。我第一次聽到CD的時候其實在上班，當時我以為附近正在開現場演唱會。以為只有現場的原聲、貝斯和力量才會聽起來這麼厲害，但其實只是點唱機裡放出來的CD而已，這實在令人驚艷。然後DVD也出現了。至於我們都還沒講到電腦呢?電腦也有自己的進化史，今日的隨身碟的容量比1980年代我的電腦硬碟都還大個好幾千倍。

重點是我每天都在科技的領域工作，都還很難跟上領先科技的腳步，因為這些推出的豐富科技一直都在改變。因為如此，緊密地跟著所有科技的腳步是很困難的──甚至近乎不可能。

同樣地，神在地面上的國度的成長和建立也像科技爆炸一樣在改變聽起來是不是有點異想天開？不。教會的成長報告和統計只保守地報告教會帶來的美好影響。用這麼保守的態度來報告是膽小的舉動嗎？一點都不，反而展現了謙卑和奉獻。

所以教會對於耶穌基督第二次來臨的看法是什麼？以下是簡短的概要。如果你想讀更完整的關於第二次來臨的內容，可以點ChurchofJesusChrist.org看摘要的全文：

耶穌基督在祂塵世的傳道結束時升上天去，有兩位天使對祂的門徒說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」（使徒行傳1：11）。從那時起，信徒們便期待耶穌基督的第二次來臨。

當救主再來的時候，祂會在能力和榮耀中來臨，大地將成為祂的國度。祂的第二次來臨將為千禧年揭開序幕。

第二次來臨對惡人來說將是恐怖、哀傷的時刻，但對義人而言卻是和平、勝利的日子。主說：

「凡聰明且接受真理、以神聖之靈為指導，又沒有受騙的──我實在告訴你們，他們將不會被砍下來丟進火裡，卻將承受得住那日子。

「大地將被賜給他們作繼承產業；他們將生養眾多，漸漸強大，他們的兒女將無罪成長而獲得救恩。

「因為主將在他們中間，祂的榮耀將在他們身上，祂必作他們的王和立法者」（教約45：57-59）。

主並未透露祂再度來臨的確切時間：「那時辰、那日子，沒有人知道，天上的天使也不知道，在祂來之前他們也不會知道」（教約49：7）。但祂已向先知透露在祂第二次來臨之前將發生的事件和徵兆。

義人不必畏懼主的第二次來臨或來臨前的徵兆。救主對祂門徒所說的話適用於所有為祂來臨作準備的人，也適用於所有帶著喜悅盼望那日子的人：

「不要驚慌，因為，等這一切發生時，你們就知道對你們作的那些應許都必應驗」（教約45：35）。

這只是第二次來臨的預言的例子之一，經文已經預言祂的來臨好幾千年了。忠信的人們等待著祂的來臨。

如果你想看更多預言，還有好多呢！

我們不需要害怕祂的來臨。

我等不及了。

Drawing the Power of Jesus Christ into Our Lives

原始文章由Walter Penning所寫，在ldsblogs.com張貼，標題為《Hasten His Coming》

如果能再活一次，我想要當個考古學家。我喜歡研究古代遺跡，然後根據考古紀錄拼湊人類的故事。我對於人類從以前到現在都不斷地為生命和死亡賦予不同的含義深深著迷。

許多葬禮都會陪葬武器、食物，或飾品。人們認為他們所愛的人在死後都會用到這些東西，明顯地他們相信人死後有來生。

北英格蘭的鐵器時代舊址，考古學家發現一個特殊的陪葬馬車。已逝者和其他陪葬物品被置於馬車上，這些陪葬品包括食物、珠寶、武器、衣物…等等，都保存相當完善。但真正令人歎為觀止的並不是其中的人類遺體，而是陪葬馬車旁仍舊站立不動的兩具馬遺骸。這真是個浩大的工程──為了使這兩隻馬被埋葬時在墳墓中維持站立的姿勢，它們被分次部分活埋。

你能想像要如何讓馬兒在被墳土埋葬時保持冷靜嗎？

這種奇怪又令人著迷的考古發現究竟和復活有何關聯？

對我來說，這兩者之間的關聯可大了。

死後對來生的希望

我曾研究過不同的文化族群和考古遺跡，我發現一件重要的事：人類靈魂深處都存有某種希望，甚至可以說是某種渴求，人類期盼生命不會終止於今生，而是死後還有來生。因為對此如此堅定的渴求，早在機械發明以前，人們就費盡千百個小時建造安置給死者的紀念碑或墳墓，為他們的來生做準備。許多紀念塔碑的工程在今日來看，依舊是驚人的成就。

試想古代的食物來源、生命長短和人身安全都不比現代，每分每秒都彌足珍貴，而每天如何運用人力又更顯重要了。這些紀念塔碑傳達了這些文明所重視的東西：至親死後的來生。

打從人類存在開始，人們就非常重視復活的信仰。

那他們知道復活會藉由基督才能來到嗎？

不，他們不知道。

他們怎麼可能知道呢？

但他們靈魂的渴望卻從未歇止。

現在讓我們回到幾千年後，找出為什麼人類內心會有如此的渴望和信仰。

約瑟．斯密說：

「我們宗教的基本原則是使徒和先知對耶穌基督的見證，見證祂死亡、被埋葬，第三天復活，以及升天；有關我們宗教所有其他的事都只是這見證的附屬部分。」（總會會長的教訓：約瑟．斯密，121頁）

我個人相信耶穌基督的福音能運用在所有男人女人身上，無論他們是否是教會成員。基督復活的那一刻，無論他們的信仰為何，復活從此就能運用在所有人類身上。

當神，我們的天父說：「看啊，這就是我的事工和我的榮耀——促成人的不死和永生。」（摩西書1:39）祂是認真的──包含任何地方、任何時代的人。

讓我們回到古代的另一段時光，見證知識就是力量。

便雅憫王最後的演講

摩爾門經中我最喜歡的其中一個故事就是老邁的國王便雅憫在夜間受天使拜訪的故事。

便雅憫王用一生的時光為他的人民服務，他也告訴我們要這麼做。

他不只擔任領導者的角色，更努力工作支持他自己的家庭。他與人們一同站在守衛線，以自己的刀劍捍衛他們，也身懷許多技能與精通各樣知識。

但是在他死前，主的神聖使者讓年邁且虛弱的他宣講了他的遺言與最後的見證：他對耶穌基督簡單清楚的宣言。

他的一生付出許多貢獻，然而他最後的訊息卻是耶穌基督的復活──甚至早在基督來到世上以前他就說出了這預言。

便雅憫王用盡他靈魂所有的力量告訴他的兒子們：

「我兒，我希望你們記住，要不是這些包含紀錄和誡命的頁片，我們必然飽受無知之苦，甚至在此時，還不了解神的奧祕。」（摩賽亞書1:3）

他又說：

「…希望你們記得努力查考這些紀錄，使你們能從中獲益…」（摩賽亞書1:7）

我認為他所說的「獲益」不是金錢、權力、名聲上的獲益。

我相信他指的是力量。

阿賓納代的見證

現在讓我們快轉到便雅憫王的後裔──挪亞王。

挪亞王並不是一個好國王，他是個徹底的壞蛋。他沒有聽從便雅憫王的警告去勤奮研讀經文，反而做些違反世道的事。

儘管他的一切屬世成就，他卻對現身斥責他的阿賓納代無可奈何。

不平凡的阿賓納代留下了浴火的見證。

阿賓納代有力地分享了對基督復活的見證，他說：

「不要碰我，假如你們伸手抓我，神必擊打你們…你們看，你們沒有力量殺我…」（摩賽亞書13:3, 7）

基督復活的訊息是如此有力量，竟然可以保護他不受敵人襲擊。

我們讀到摩爾門經中其他人分享相同的見證的人也有類似的遭遇，像是尼腓和艾繆萊克、李海和尼腓（尼腓三書的兄弟），和拉曼人撒母耳等等。

是什麼樣的訊息這麼重要呢？阿賓納代說：

「現在，我把未來的事當過去的事來講，如果基督沒有來到世上，就不可能有救贖。如果基督沒有從死裡復活，沒有打斷死亡的枷鎖而使墳墓不能得勝，並使死亡失去毒鉤，就不可能有復活。」（摩賽亞書16:6-7）

他以歡喜的語氣下了結語：

「但確實有復活！」（摩賽亞書16:8）

你可以想像這句話的力量嗎？！

阿賓納代出生在基督出現的好幾百年前──而且還活在另外一塊大陸上──距離基督出生的社會族群和信仰千里之外的地方。

但我很喜歡阿賓納代的原因就是他確實知道。他的知識給了他力量。

這項知識也能給予你我力量。

當你讀到阿賓納代的話時你有什麼感受？

「但確實有復活，所以墳墓沒有得勝，死亡的毒鉤也因基督而被吞沒了。祂是世界的光和生命，是的，是無盡的、永不暗淡的光，也是無盡的、不再死亡的生命。」（摩賽亞書16:8-9）

這是個轉捩點。

使我充滿希望。

死亡並非終點

墳墓無法獲勝。死亡的痛苦被吞噬。死亡或改變雖都帶來痛苦，但這痛苦卻不會滯留。

突然間人類故事改變了。死亡不再是故事的終結，反而成為故事的過程，使人們都能有機會向前邁進迎向更偉大的事物。

阿賓納代又說了更多關於偉大旅程的事：

「這必死的要穿上不死，必朽壞的要穿上不朽壞…」（摩賽亞書16:10）

當我讀到這些，我忍不住回想起建立令人瞠目結舌的建築的古文明，他們這麼做只為了緊抓住那對來生的微小希望。

而這些對於我們又有什麼意義呢？

當我看著我的孩子，我看見永恆的成長、永恆的家庭，被孩子惹到抓狂的永恆機會。當我看著我自己，我看見悔改自己犯的錯誤的永恆機會…但我也看見學習世界的過去和未來及所有來到世上的人的永恆機會。當我看著我的先生，我看見去愛和被愛的永恆機會。和我最好的朋友在一起的永恆機會。我從來沒有這麼想過，但時間、考驗，和不同的觀點都教導了我許多關於愛的事。

當我看著世界，我看見我永恆的兄弟姊妹，我曾見過他們之中很多人，並也學會像愛自己、看重自己一樣對待他們。

福音的好信息就是復活。復活已被設計為我們帶來希望，一種讓我們變得更好的希望、一種我們能幫助他人並為他人服務的希望、一種讓我們有不同成就的希望、一種今生不僅限於今生的希望，一種在今生建造的紀念物在死後仍舊有意義的希望。

對基督的希望應該帶領我們擁有更多信心。基督的計畫是要讓我們繼承祂擁有的一切，讓我們做出改變，奉祂的名、透過祂的方式改變，並幫助他人歸向基督，就像祂被釘死在十字架後回到天上那樣。

古人懷抱著希望建造紀念塔碑，期待為自己的來生帶來意義。有著經文、現代先知、個人啟示的禮物，這世代的我們知道這是真實的：來生擁有意義。

當我們尋求建立對基督的榮耀最棒的禮物──復活──的堅強見證作為我們活生生的紀念塔碑時，只要符合神的旨意，就像古時的阿賓納代有力量對抗挪亞王和他的手下那樣，我們也能以不同的方式獲得這力量。

原始文章由Jessica Clark所寫，在ldsblogs.com張貼，標題為《Resurrection: A New Spin on the Human Story》

屬世的觀點

如果你對現實的定義只延伸到那些生活上表面的事物，像是味覺、觸覺還有聽覺與視覺，那麼任何你所想到的事物，都會被限定在只能用這屬世的身體去感覺。這只包含了人們可以從四周環境的推理和臆測的東西。

生命在這樣的觀點下相對來說是比較簡單的。我們出生時就存在了；我們活了短暫的一生，然後當我們死亡時，就不存在了。這表示了那句古老的諺語：「吃吧，喝吧，尋歡作樂吧！」有非常合理的理由來應用到我們的生活中。如果我們只擁有今生，那還有什麼比享受當下更快樂的呢？

這個和我交談的人，他認為任何用因果關係測量以外的事物，都不合理而且是妄想。這其實令他感到非常不快。他聲稱自己是無神論者，但是我跟他談論越多，越顯露出他其實有很多福音方面的知識。我猜想他是一個叛教者。叛教的人很難把他們曾經相信的福音完全抹滅。他們一旦拒絕了，他們會對其他還相信的人們抱持著一種報復的心態。

觀點的不同

耶穌基督的福音讓我們提升到今生之外。因為我們被教導我們是那永恆之父，神，的後代。我們的生命瞬間從短如蚊蚋到比星星，甚至整個銀河系都還要長。在詩篇 102：24–27中，大衛告訴我們神遠活著，而在天上的星星是短暫的。神改變它們就像我們改變衣櫥一樣。

「我說，我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮。

你起初立了地的根基。天也是你手所造的。

天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。

惟有你永不改變‧你的年數，沒有窮盡。」

一想到神活得這麼久，並且不斷地變換出天上的行星及恆星，因為這些星體會老化且死亡，但是神本身並不會，這件事真的令我感到驚奇。我們，身為祂的孩子也是永恆的，已經且將會從全永恆活到全永恆。換句話說，我們已經活了並且將會永遠活著。

擁有「我們會永遠活著」這樣的知識會有什麼區別嗎？一方面來說，我們目前所處的生活比起全永恆顯得幾乎無足輕重。首先知道我們在塵世的目的，會讓我們在這塵世的短暫生命真正地影響了永恆計畫。主曾經教導舊約的先知，亞伯拉罕，關於主的孩子的事。祂也對亞伯拉罕解釋為什麼我們會在這裡，還有在這塵世的目的。閱讀以下在亞伯拉罕 3：22-26的經文，然後我會討論更多經文裡所談到的事。

「22 主向我亞伯拉罕顯示創世以前就組織好的智能；所有這些當中有很多高貴而偉大的；

23 神看到這些靈魂，他們都是好的，祂站在他們中間說：我要使這些成為我的眾統治者；祂站在那些靈當中，祂看到他們都是好的；祂對我說：亞伯拉罕，你是其中之一；你在出生之前就已被揀選。

24 他們當中有一位像神的站在那裡，他對那些跟他在一起的說：我們要下去，那裡有空間，我們要拿這些物質，我們要造一個地球讓這些人住在上面；

25 我們要藉此驗證他們，看他們是否願意做主他們的神命令他們的所有事情；

26 凡守住第一地位的必被加上去；凡沒有守住第一地位的，將不能和那些守住第一地位者在同樣的國度中擁有榮耀；凡守住第二地位的，將有榮耀加在他們頭上，永永遠遠。 」

我們從智慧開始。我們身為智慧的本質目前無法全面的理解。我只能說主帶領我們並為我們穿上靈性的軀體。這就是祂所說的第一地位。那些守住第一地位的（或是在第一地位時，成功持守神的誡命的）擁有來到屬世的優先權，也就是我們的第二地位。那些在屬世中透過對基督的信心，成功顯示出對神的服從的人們會透過基督，從神的手中得到永恆的榮耀。持續運用對基督的信心，直到塵世生命的盡頭，是我們用來「保留」第二地位的方式。

了解身為永恆的人物的意義

所以我們在這塵世的目的是用來被驗証或是被測試的。我們在這裡向神証明，不論是在何情況下都會服從祂。這個階段是用來學習對我們的天父還有祂的兒子，耶穌基督有信心。我們成功展現服從的獎賞，就是永恆的榮耀永遠地加諸在我們身上。這讓我們短暫的塵世生命變得更加重要。我們之後的永恆生命便是依賴我們在今生這幾年的表現。這對「吃吧，喝吧，尋歡作樂吧」這樣的概念來說有點沉重。

我們是永恆存在的後代，這樣的概念是撒但用來打擊我們的努力的工具。如果他讓我們失去了我們為何在這裡的目的，並且只專注在用肉眼看的到的事物上，忘記了只能用透過聖靈的靈性之眼來瞭解的神聖事情，那麼他已經阻止我們成為具有接受天父想要我們得到的永恆榮耀的資格。我們將只會有血肉之軀，而不是永恆榮耀的身軀。

當談論到在我們無法測量因果關係的靈性世界時，我們不能變得懶惰與過於安逸。對於我們為何在今生的原因保持忠信，就是先知們常說的持守到底。我們必須時時警醒於為了保持忠信而做的努力，這些都是身為神在地球的國度中的一員，所必須接受的聖約與承諾。

祂已經給我們誡命、聖約還有聖靈的恩賜，來幫助我們專注於我們在今生的原因。我們擁有基督的光還有良知，來幫助我們知道我們什麼時候走偏了，或是我們犯了一些在神的眼中很明顯的錯誤。基督的贖罪提供我們悔改的禮物──一個真正讓自己變得更好的機會。

神沒有遺棄我們，也沒有把希望與安全感一併帶走。我們擁有先知。我們擁有經文。我們擁有從神，我們的天父，而來的啟示做為祈禱的答案，以及擁有那些試著保持忠信的弟兄姊妹們的幫助。我們擁有大量的支援來幫助我們找到快樂。我們只需記住，在今生不要過得太安逸。我們不會在這裡待太久。

在基督上十字架的前幾天，祂的門徒和祂在橄欖山上。門徒們問了祂一些問題。他們俯瞰著耶路撒冷的聖殿和附近建築時，耶穌就預言這聖殿會被毀滅。使徒門問道：「請​告訴​我們，​您​說過​有關​聖殿​和​猶太​人​會​毀滅​的​事，​什麼時候​會發生？​有關​您​的​​降臨​、​世界​的​末了​、​或​​惡人​的​毀滅，​即​世界​的​末了，​會有​什麼​​徵兆​呢？」（約瑟‧斯密──馬太 1：4）

有關聖殿的毀滅，救主解釋了猶太人所必須承受的苦難。他提供的忠告是這樣的，那些逃到山裡的可避免此災難。在西元66年，猶太人起來反叛羅馬，到了西元70年，耶路撒冷城和她的聖殿已都被摧毀了。在逾越節的期間，提都斯率領羅馬軍來圍城，當時有大約兩百五十萬位居民加上朝聖者都在耶路撒冷落腳。城牆內的人很快就開始鬧飢荒，再加上猶太人中激進派系之間的內鬥，造成慘重的死傷。

根據歷史學家約瑟法斯所寫下的歷史，在這大毀滅來臨之前，歸信基督的人都已被帶領出耶路撒冷到佩拉（Pella）去，因而免於受到像猶太居民和朝聖者的命運。這應該是壓在那些在聖城裡的猶太人的最後一根稻草，他們被迫遷移，流浪異地。（參閱George Horton的著作，The Amazing Christian Escape from Jerusalem）

約瑟‧斯密的翻譯解釋基督第二次來臨

約瑟‧斯密──馬太 1：21-55（馬太福音24：6-8，14，23-51）回答了門徒對基督再來的疑問──​有關惡人的毀滅。「因為​在​那些​日子，​假​基督​、​假​先知​也​將​要​起來，​顯​大​神蹟​、​大​奇事，​倘若​能​行，​甚至​連​選民，​即​按照​聖約​的​選民，​也​會​被​他們​迷惑。」（約瑟‧斯密──馬太 1：22）

很有趣的是，當時人們常常控訴約瑟‧斯密，說他是假先知；但實際上，他卻是神真正的先知，被預先按立來復興在地上失去的真理和權柄。「凡​聰明​且​接受​​真理​、​以​神聖​之​靈​為​​指導，​又​沒有​​受騙​的──​我​實在​告訴​你們，​他們​將​不會​被​砍下​來​丟​進​​火​裡，​卻​將​承受​得住​那​日子。」（教義和聖約45：57）

耶穌也預言了在祂來臨之前，地上會到處都有戰爭和戰爭的風聲。照所安排「日期滿足」的時候，就是在耶穌基督後期聖徒教會被復興的那一刻開始，我們就正式進入「末世」，直到祂第二次來臨的時期。約瑟‧斯密預言的即將發生的美國內戰將為救主所預言的一段戰事揭開序幕：

「主​實在​這樣​說，​關於​那​快要​發生​的​戰爭，​始於​​南​卡​羅​來​納​的​叛變，​最後​在​許多​人​的​死亡​和​悲慘​中​結束；時候​將​到，​戰爭​將​從此​地​開始，​傾倒​在​各國​上。看啊，​南​部​諸州​將​與​北​部​諸州​分離​對立，​南​部​諸州​將​呼求​其他​國家，​即​那​稱為​大不列顛​的​國家，​他們​為了​保衛​自己​以​抵抗​其他​國家，​也​會​向​其他​國家​呼求；​然後​​戰爭​必​傾倒​在​各國​上。」（教義和聖約87：1-3）

Melvin J. Ballard長老是耶穌基督教會的領袖之一，他是這麼說的：

「…一切都在主的掌握之中。祂從一開始就知道最後。祂給了我們足夠的教導，我們若遵守，就能安然度過任何危機。祂的目的必會完成，我們也總有一天會明白這些事情為何發生，和它永恆的意義。因此，我們今日不要反應過頭，也不用做太過極端的準備；我們要做的就是遵守誡命，並且不要喪失希望。

但是我們要如何在這麼多的苦難和災難中找到希望？簡單說，就是在這混亂的世代中，我們要把我們的心思意念轉向耶穌基督。只要穿戴信心的盔甲，我們就可以克服每天面臨的許多挑戰，並征服我們最大的軟弱和恐懼，知道我們若盡力遵守 神的誡命，我們一定會沒事的。」（總會報告，1992年10月41-43頁）

基督對末世的預言

耶穌基督還預言說福音必須被傳到世界各地，然後惡人的毀滅才會開始（參照 約瑟‧斯密──馬太1：27，31）。 在2012年耶穌基督教會先知多馬‧孟蓀宣布降低男女青年去當摩爾門傳教士的年齡之前，傳教士總數有58,000人。但是在宣布此消息之後，傳教士申請書倍增約500%。伴隨網路和大眾傳播媒體的發展，有很大部分的傳道事工都是透過網路進行。Mormon.org，是本教會的入門網站，光是一年就有超過650,000件申請要求經文和傳教士教導。

耶穌預言在末世「各處必有飢荒、瘟疫和地震」。我們今日目睹了這一切，四處有混亂的天氣狀況和損失慘重的自然或人為的災難。摩爾門教徒被教導要儲藏一年份的食物、衣服和燃料，並且也要在靈性上為這些危機做準備。

耶穌也預言邪惡會增加，會有許多為了要獲利而建立教會，並和那些在神眼中不配稱的人分享聖餐；好的事物會被稱做壞的，壞的被稱作好的。對人的愛會冷淡。這些事確實都在我們眼前一一發生。

耶穌基督為了幫助我們做好準備，給了我們以下這些經文來教導我們：

1. 無花果樹的比喻 （約瑟‧斯密──馬太 1：38-40）
2. 第二次降臨的日子和挪亞時期的相比 （約瑟‧斯密──馬太 1：41-43）
3. 兩人在田裡工作和兩人在​推磨的預言 （約瑟‧斯密──馬太 1：44-46）
4. 好人和賊的比喻（約瑟‧斯密──馬太 1：47-48）
5. 主人和僕人的比喻（約瑟‧斯密──馬太 1：49-54）

祂也跟我們說祂來臨時義人的快樂景況（約瑟‧斯密──馬太1：37，44-45，50；帖撒羅尼迦前書4：16-18；教義與聖約88：96-98）。先知約瑟‧斯密得到啟示，重述並澄清耶穌基督交給古代門徒的預言。這啟示被記錄在教義與聖約88：96-98。

可見，耶穌基督第二次來臨前的徵兆會有許多。但是祂已在經文中且通過先知教導信徒們該知道和該做的事。如果我們對基督擁有強烈的信心，在各個方面充分準備好，我們就可以以積極樂觀的態度來迎接耶穌基督的第二次來臨。

這篇文章是關於我們為何教化我們的孩子。我們確實教化他們，有目的地教化。我不介意人們稱之為教化，我想要在其中放入宗教。我們特別計畫教導我們的孩子關於我們宗教的事。我們試著與他們每天研讀經文。我們分享我們祖先信仰的故事。我們每個星期都去教會。我們祈禱。當我們散步、露營、購物或煮飯的時候，我們會談論耶穌。他們耳濡目染，這些事情逐漸成為他們的一部份。我曾聽過他們玩經文中故事的遊戲。他們也會自己唱出聖詩。他們在浴缸裡玩假裝洗禮的遊戲。他們也會畫耶穌的畫像，而其中一個富有創意的孩子甚至用餅乾做出耶穌出生的場景（你捨得吃掉這些餅乾嗎？）。

以福音過高標準生活

我們教導和我們信仰有關的高標準。我們教導這些標準背後的原則。我們一直到16歲才開始約會──感謝我最大的女兒都保有這標準，也立下了榜樣。我們在婚後才有性關係。我們不喝酒、不抽菸，也不使用毒品。我們穿著端莊。我們慎選他們聽到與看到的東西。星期日代表了專注於耶穌，而不是足球比賽或購物。我們努力對我們周遭的人仁慈，並為他們服務。我們為人們送晚餐、修剪樹木與雜草。這是我的丈夫和我年輕的時候的生活。我們教導我們的孩子，因為我們就是這樣的人。縱使我們對我們的信仰隻字不提，但是我們就是渴望以此方式生活。

我們為何要付出這麼多心血？這並不容易，但是確實讓我們變得不同。

我們相信這是真的。我們愛耶穌。我們也發現試著遵守這些規定，會帶給我們許多自由。我們想要將這自由傳給我們的孩子。所以我們教化他們。

教導觀念具有挑戰性。我們都是非常不完美的父母。我們的孩子也注意到這點！我們不建議我們的孩子變得像我們一樣。我們鼓勵他們要像耶穌一樣。祂是完美的，他們可以照著祂的腳步走。

觀念與標準指引我們

觀念可能非常難以教導。通常當我教導一個觀念時，我都會想起我自己離那理想有多遠。觀念越重要，痛苦就越深。舉例來說，當我們教導像家庭一樣重要的事情時，我們都可以感覺到我們並沒有做到關愛家人。但是沒有了觀念、沒有了標準，我們都會迷失。

標準就像是碇錨。是的，它們會限制行動。是的，會產生衝突與掙扎。沒有了碇錨，你就會隨波逐流。碇錨在風暴當中是最重要的東西。一般而言，船隻會將其主要的碇錨安置在船頭處。

標準就像是風箏的線。我們能清楚看見這線如何拉住我們，並限制風箏飛的高度與方向。那也會產生張力，而不是讓風箏隨風亂飛。但是，若風箏的線斷了……會發生什麼是？風箏會短暫地隨意亂飛，然後墜落。

自由總是需要原則與知識。在自由當中養育孩子，遠比在孩子在上癮或改變生命的選擇之後，再把他們拉回來，要來得容易多了。以觀念與標準和規則將他們養育成人，比讓他們自己選擇，要來得容易。他們在還小的時候，以及當他們被嘈雜的聲音與意見包圍，卻沒有足夠的智慧與成熟來創造他們自己的標準時，他們無法自由地選擇。我們努力給我們的孩子標準的知識，以及服從的家庭文化，如此一來，他們才能為自己自由地選擇。

我們不會帶孩子到超市，放著他們不管，讓他們自己選擇想吃的東西。他們會選擇什麼？你能想像用這種方法讓他們學習變得健康嗎？他們會學習節制嗎？他們會學習離開糖果區嗎？

在所有這些討論為何我教化孩子的原因當中。在所有標準的討論當中，我不想忽略了我教給孩子最重要的部分：我對恩典的了解。所有標準、所有服從無法拯救我們。我們不會因為非常服從而進天堂。那不是為了可能獲得額外獎賞的及格或不及格的情況。這是天堂。這是只有那些能完全愛人的人們居住的地方。不論我們讀多少遍經文，或是我們拒絕誘惑的能力有多好，我們都無法達到那個境界。

我們有孩子幫忙做家事，但是那無法幫我們付清貸款。我們的努力如何幫助我們獲得更大的報酬呢？只有基督，只有祂的贖罪犧牲，只有祂的生命與死亡，還有復活。

依我的經驗，服從並不會幫助我們上天堂，但是那確實會增加我們去那裡的渴望。那增加了我獲得天堂的渴望。服從也不斷提醒我所有我所缺乏的事，以及我有多麼需要耶穌。

所以在這個星期，我們會談論耶穌、聆聽更多的聖詩、研讀更多經文，並且上教會。我們會教化孩子，因為我們愛他們。我們教化我們的孩子，因為我們對他們自然而然流露出的愛。我們教化我們的孩子，因為我們想要他們獲得自由。

教義和聖約第138篇，也就是最後一篇，是我在所有經文當中最喜歡的啟示。我希望當你讀完這篇文章的時候，那也會成為你最喜愛的經文。這個 死者獲得救贖 的異象是約瑟‧F‧斯密在一天晚上做個人經文研讀與沉思時所獲得的。

當斯密會長正在沉思基督被釘死在十字架上與其贖罪時，他想到使徒保羅曾說過關於基督的話，其中談到基督在祂死亡與復活之間拜訪了靈的世界的事。（教義和聖約138：7-10）

「因​基督​也​曾​一​次​為​罪​受苦，​就​是​義​的​代替​不義​的，​為​要​引​我們​到​神​面前。​在​肉體上​祂​被​治​死，​在​靈體​上，​祂​復甦​了。

「祂​藉​這​靈，​曾​去​傳道​給​那些​在​​監獄​裡​的​靈​聽，

「就​是​那​從前​在​挪亞​預備​方舟​、​神​容忍​等待​的時候，​不信​從​的​人。​當時​進入​方舟，​藉著​水​得救​的​不多，​只​有​八個​人。」（彼得前書​3：18–20）

「為此，​就​是​死​者​也​曾​有​福音​傳給​他們，​要​叫​他們的​肉體​按著​人​受​審判，​但​他們的​靈​按著​神​活著。」（彼得前書​4：6）

福音的偉大合一

在這裡，有好幾個部分都在一個關鍵時刻交織成一個合而為一的祝福。我們來看看這些在這篇教義和聖約當中的幾個關鍵元素吧！

死去的人也需要以審判活著的人的同樣標準接受審判。審判只有一種標準。但是那些已經過世的人，怎麼能夠接受和活人同樣的標準的審判呢？他們沒有身體可以接受洗禮。他們在世的時候，大部分的人都不知道救主，也不知道祂的計畫。基督怎麼能夠以審判那些有學習過福音、接受洗禮、接受永恆婚姻的印證，且忠信地持守他們的聖約的人的標準，來審判死者呢？這看起來一點都不公平。

在第22節當中，我們看到邪惡的人所居住的地方，包括了無知的人，而在那裡充滿黑暗。黑暗代表了缺乏屬靈的真理之光。對居住在這靈監當中大多數的靈來說，他們必須待在那裡數千年，特別是大洪水之前生活的人，以及最早來到地球上的人。而這並不只是那些從未聽過救贖信息的人會居住的地方，也包括那些曾經聽過人們傳道卻拒絕福音的人。這些人也住在靈監的黑暗當中。雖然他們住在無知與黑暗當中，在某個時候，會有人對他們傳播福音，即使不是第一次，也是最後一次。但是在數千年的時間當中，他們因為這樣的狀態而受苦、無法進步。

另一方面，正義的人也認為這段時間也是種束縛。在第50節當中確切的說法是：「死者​認為，​他們的​​靈​長期​與​身體​分開​是​一種​​束縛。」雖然他們在塵世的時候對凡事都保持忠信，他們也期盼他們能與他們身體合一的那一天，這樣他們能夠獲得最大的寶藏，獲得​完全​的​​喜樂。（教義和聖約138：17）

既然他們屬世的努力都完成了，那有什麼東西會阻擋他們獲得完全的喜樂呢？是救主。救主是首先復活的人。在祂復活之後，每個人都必須等待。在數千年之後，等待才會告一段落。

他們對救主盼望很高。救主曾經在地球上，他們也密切監督所有發生的事。他們知道塵世只不過是很短暫的時間，而他們所有宣講過的事、所有他們相信的事、所有他們希望的事、所有他們運用信心的事，將會成為榮耀的現實。所有創造的中心行為──贖罪──即將完成。隨著基督從靈的世界降生，他們知道祂所擁有的能力，至少他會完成最大與最後的犧牲──終結所有犧牲的贖罪。這個代替全人類完成的行為，讓他們都能夠從他們的罪當中獲得寬恕、獲得啟示，最後也讓他們能夠超升而擁有榮耀的身體、回到他們天父的身邊，並繼續在永恆當中進步。當他們焦急地等待基督出現在他們的帷幕那邊時，他們是多麼期待啊！

當來自每個福音期的先知們，以及所有從亞當的時代一直到基督的時代的忠信的聖徒們聚集在一起，談到這對他們有何意義時，他們所討論的就是這榮耀的犧牲，甚至是發生的時間。當基督完成了祂為了回到天父身邊所做的準備時，全永恆就達成了平衡。

想像一下花了幾百年、幾千年的時間等待這個唯一的時刻。當你告訴身邊的人這會令人多麼興奮、終於讓你能夠進行下一步的進步的時候，基督本人就突然出現在你們當中。贖罪現在已經完成了。祂已經戰勝死亡了。數十億年的準備、宇宙的創造、養育神整個家庭、創造地球，以及塵世的生命，都即將到了圓滿完成的時刻了。基督是個真正的勝利者，祂即將克服死亡，而讓我們悔改的永恆債務，也由我們的救主償還了。如此喜悅、歡欣。那些為了祂的名而做出許多犧牲的人也流下了喜極而泣的淚水。

對這些基督前來解放他們死亡枷鎖的人。在第19節當中寫道：

祂​在那裡​將​永久​的​​福音​、​復活​的​教義，​和​人類​在​​悔改​的​條件下​從​​墜落​中​和​從​個人​的​罪惡​中，​獲得​救贖​的​教義​​傳給​他們。

對那些眾信的聖徒（第51、52節）來說，主在凡事上準備好他們復活，並繼續進行他們的事工。

對這些主所教導，並獲得繼續前進的力量的人，在從死亡中復活之後，會進入他父的國度，他會在那裡獲得不死與永生，並繼續去做主所應許他們的事工，並領受所有為愛祂的人而保留的祝福。

他們接受為死者救恩與贖罪的教義的宣講。他們組織成為傳教士，並教導他們應該為那些在靈監當中受苦的人做些什麼事。一直到這個時候，在靈監當中還沒有任何傳道事工。現在門已大開，傳教士也進入宣講透過基督贖罪以及服從誡命，就能獲得救贖的信息。

這是個多麼榮耀的時刻啊！許多忠信的聖徒現在可以開始復活的程序。他們只需要等待幾天，就能夠獲得夢寐以求、榮耀的身體，這讓他們能夠永遠與他們的天父與救主同住。

這是他們的希望、夢想的實現，他們的信心受到證實，他們的希望榮耀地完成了。看見救主的臉，知道所有你在塵世當中用心心所尋求的事，都有了圓滿的果實，是多麼令人快樂的事啊！你現在會獲得你的酬賞，也能夠與你所愛的人永遠在一起了。

在這個教義和聖約的篇章當中還說了很多事，但是每一位先知的希望與夢想的達成、他們畢生所做的犧牲，是我在這個對救贖死者的啟示當中所專注的部分。這個啟示是完全的勝利與喜樂。甚至是在塵世生命時拒絕救恩的訊息的人也有第二次機會。有什麼原因會讓你不愛這個啟示呢？

他們不瞭解這些話，但是天使再次說話，這一次是對小阿爾瑪說話。他問，為什麼這個人試著破壞神的教會，並警告除非祂的人民犯罪，否則什麼都不能推翻它。

他解釋，他是為了回應阿爾瑪父親的祈禱前來，並命令小阿爾瑪要悔改。阿爾瑪非常害怕，他無法說話也無法動彈。他的朋友將他帶回到他的父親面前，他的父親在知道天使來訪後非常快樂。祭司們聚集在一起為小阿爾瑪祈禱，在兩天的祈禱後，這位年輕人恢復了。

重生與摩爾門經

他對群眾說話，並宣布他已悔改了他的罪。

他說：我已悔改了我的罪，得到主的救贖；看啊，我已從聖靈而生。主對我說：你不要希奇全人類──是的，各國、各族、各方、各民，不論男女──都必須重生，是的，從神而生，從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態，得到神的救贖，成為祂的兒女；這樣，他們就成了新的人；若不這麼做，他們絕不能承受神的國度。（摩賽亞書27：24-26）

摩爾門教徒相信，耶穌基督為我們的罪贖罪，沒有祂這非凡的恩賜，我們無法回到神的身邊與祂同住。祂為每一個人這麼做，而每一個曾在地面上活過的人都能獲得這恩賜。每一個人，甚至是那些拒絕耶穌基督的人，都會從死亡中復活並永遠活著。每個人都有機會悔改，並歸向基督與重生。

很不幸地，有些人選擇拒絕贖罪。他們必須復活，但是重生的機會則是一種選擇。我們一定要決定是否接受耶穌基督為我們的救主、悔改、棄絕我們的罪，並且以耶穌教導我們的方式生活。

當我們這麼做，我們就重生了，耶穌基督教導這個概念是必要的，是為了讓我們最後能與神同住。那不是一次性的事件，而是個一生、將我們短視近利的目標和渴望與神的目標逐漸接近的過程。因為只有耶穌基督是完美的，我們在今生中不斷在這個過程中努力。

重生：配稱站在神的面前

我們第一次誕生給了我們身體與活在地球上的機會。我們的第二次誕生──重生的過程──讓我們準備好生命的最後階段，也就是我們死亡之後。同時，那也幫助我們在今生生活。我們能接受洗禮並獲得我們罪的寬恕。然後我們能獲得聖靈的恩賜，這恩賜提供我們生命中的指引、安慰與平安。這使成為配稱站在神前的過程變得容易許多。

那也是我們真正要努力做到的。我們不想要以習慣並享受罪的生活的狀態進入神的國度。雖然沒有人是完美的，配稱在神面前的人對神與耶穌基督有很深的愛，也願意尊敬救主要求的事。祂在聖經中告訴我們，若我們愛祂，我們一定要遵守祂的誡命。重生就是對耶穌基督的愛的行為。

透過不斷尚未完結的經文與近代先知的啟示，耶穌基督後期聖徒教會（經常被稱為摩爾門教會）比地球上其他宗教或哲學擁有更多關於神為我們準備的計畫的知識。在無價珍珠的摩西書1：39寫道：

這就是我的事工和我的榮耀──促成人的不死和永生。

不死是永遠活著；永生是與神同在，在神面前永遠活著。

你是永恆的

你一直都存在。在父為你創造了靈體之前，你在宇宙中是與眾不同的智能生命。身為一個靈體，你曾以神的孩子的身分，與神住在靈的國度，摩爾門教徒稱為前生。你一直都有自由選擇的能力，摩爾門教徒稱為「自由選擇權」。

神確保每件事都讓你能擁有你的選擇權，即便是當他人的選擇權帶給你考驗的時候也是一樣。這在前生的國度中可以清楚看到，在那裡，一個名叫路西弗的靈背叛了神，提議一個強迫奪走你的選擇權的計畫，並且獨攬拯救全人類的功勞和榮耀。撒旦是個膽小鬼，那些跟隨他的也是。耶穌基督創造了無數的世界，祂願意為我們的所作所為受苦，並向我們保證有選擇神的權利與機會。撒旦與他的跟隨者被趕出去，他們也是塵世生命中所有邪惡的事，還有邪惡者選擇的源頭。但是我們體會到的對立有其目的，就像先知李海在摩爾門經中解釋的：

因此，主神讓人自己採取行動。然而，人如果不受到兩者之一的吸引，就無法自己採取行動。……因此，世人在肉身中是自由的；凡對人類有益的事物都賜給他們。他們可以藉著全人類的偉大中保，自行選擇自由和永生，或順著魔鬼的束縛和力量，選擇束縛和死亡；因為魔鬼力圖使所有的人都像他一樣悲慘。（尼腓二書2：16、27）

神從一開始的目的就是要幫助我們進步、變得更像祂，好享受祂所享受的生活──永生。在我們進步過程中的下一步就是獲得骨肉身體並經歷塵世生活。這地球上的生活是為了回到我們天父身邊做準備，培養憐憫之心、建立能夠成為永恆的關係、並且透過主耶穌基督找到信心。我們選擇，證明我們是有品格且關懷的人。那些生前從來沒有聽過耶穌基督的名字的人，只要他們善良且為任何他們已獲得的知識負責，他們也可以進步。

死亡時，靈體與身體分開，靈魂會前往一個稱為「靈的世界」的地方，在那裡我們會繼續增長知識、與逝去的親人重聚，甚至可以悔改並發現對救主的信仰。

接著復活並繼承天上的國度，即使是沒有信仰的人，在天上的國度中也會得救，在天上，「永生」是最高級的，也稱為「高榮國度」，在那裡充滿了神的榮耀。

復活

基督的贖罪所帶來的其中一個結果，是保證了每一個生命都會復活。這個恩賜是無條件給予正義與邪惡的人。當你復活時，你會處在你生命中最好的狀態，擁有完美「不會毀壞」的身體，不會生病、受傷或死亡。你的感官與心智會很敏銳。依你的選擇，所有的傷疤都會消失。你頭上的一根毛髮都不會失落。不論你是如何死的或是你死後身體的狀態如何，你復活的身體都會包含了骨與肉，但沒有會腐敗的血。在你的血管當中會有更純淨的東西流動。

當復活的主出現在祂的使徒面前，祂幫助了他們了解祂有骨與肉。祂說：「你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了：摸我看看；魂無骨無肉，你們看我是有的。」（路加福音24：39）祂復活後也出現在尼腓人之中。（見尼腓三書11：10-17）

當我們經歷挑戰、考驗與生活的成功時，對復活的了解與見證能給我們希望與展望。對救主活著，並且透過他的贖罪的信心，我們會從中找到安慰：「祂打斷死亡的枷鎖，墳墓就無法得勝，死亡的毒鉤被榮耀的希望吞滅。」（阿爾瑪書22：14）

耶穌基督的使徒，達林‧鄔克司長老，在2000年四月的總會成員大會上談到了復活：

在史料記載中，已死之人再以復活之軀活轉過來的例子，每每都能喚起人們的希望，並引發諸多爭議。後期聖徒憑著經文中明確的教導，亦堅信基督已經「打斷了死亡的枷鎖」（摩賽亞書16：7），「死被得勝吞滅」（哥林多前書15：54；亦見摩爾門書7：5；摩賽亞書15：8；16：7-8；阿爾瑪書22：14）。由於我們相信聖經及摩門經中關於耶穌基督真正復活了的紀錄，因此，我們不難接受經文中有關所有曾經活在這世上的人都要如此復活的種種教導（見哥林多前書15：22；尼腓二書9：22；希拉曼書14：17；摩爾門書9：13；教約29：26，76：39，42-44）。正如耶穌教導的：「因為我活著，你們也要活著」（約翰福音14：19）。

 

在我們的永恆之旅中，復活是個重要的里程碑，意味著今生的結束和永生的開始。主曾描述這重大轉變的重要，祂宣告：「於是我，主神，指定給世人考驗的歲月——這樣凡是相信的，才能由人的自然死亡起來成為不死而得永生」（教約29：43）。同樣地，摩爾門經中也教導：「因為死亡已傳至全人類，為了實現那偉大的造物主的慈悲的計畫，必須有一種復活的力量」（尼腓二書9：6）。我們也從現代啟示中得知，我們的靈和身體如果在復活時不重新結合的話，我們就無法獲得「豐滿喜樂」（教約93：33，34）。

 

當我們能明白復活在此計畫中所扮演的重要角色時（阿爾瑪書12：25），就能了解使徒保羅為何要教導：「若沒有死人復活的事，⋯⋯我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」（哥林多前書15：13-14）。我們也能明瞭為何使徒彼得要說父神憑著祂的大憐憫，「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼得前書1：3，亦見帖撒羅尼迦前書4：13-18）。

復活的保證給了我們堅強與展望，使我們和我們所愛的人能承受塵世生命的挑戰，像是先天或後天的身體、心理、精神上的缺陷。因為復活，我們知道這些塵世的缺陷只不過是暫時的！

這真是個完美的一週。每一天，我可以感受到春意繁盛的溫暖。隨著天氣轉暖，我覺得對於地球之美的冀望很快就會出現。在為宇宙的歷史下了永久不變定義的星期中，這種生根在我體內中充滿希望的感覺實在是太合適了。這個星期象徵耶穌基督回到耶路撒冷的歸途，祂最後的晚餐、在客西馬尼園中所受的苦難、贖罪、還有最後釘死在十字架上及復活。復活節的美妙清楚地顯示了耶穌基督福音的知識所帶來的希望。

我很難想像我的生活中沒有如此的認知會變得怎樣。這個星期，在我新約的課堂中，我們討論了雅各書。在第一章，雅各敎導了一個可以改變世界的原則。

「你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。」（雅各書1：5）

這段引文被一個十四歲的男孩，小約瑟‧斯密讀到，使耶穌基督圓滿的福音在地面上復興。針對第五節，布司‧麥康基長老說道：「這節特別的經文，比起其他紀錄的任何一節經文，擁有對人類更大的衝擊及更深遠的影響力。」這節經文所帶來的的成果改變了數百萬人的生命，帶來了救世主的知識與希望給世界上的許多家庭及每一個人。在美好的復活節期間，我 見證救主活著。我知道祂為全人類的罪受苦難，我們才不用自己承受這些苦難。我知道我們

「應當希望靠著基督的贖罪和祂復活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們祂的信心而實現。（摩羅乃書7：41）

我想要在這個季節分享這美好訊息：

「他不在這裏、照他所說的、已經復活了。」（馬太福音28：6）