耶穌的教會：以耶穌基督的教導為中心，為第二次來臨作準備

媒體與許多其他朋友經常稱耶穌基督後期聖徒教會為摩爾門教會，教會忠信的成員也被稱為摩爾門教徒。造成此種誤稱的其中一個主要原因，是後期聖徒（這是較好的稱呼）使用另一本經文教導與研讀，這本經文稱為摩爾門經。耶穌基督後期聖徒教會的成員公開表示，摩爾門經並不是為了要取代聖經的教導，相反地，摩爾門經加強了聖經中的教義。後期聖徒見證，摩爾門經是耶穌基督的另一部約書，聖經與摩爾門經都是神的話語。

教會的名稱──給各邦各國號角般響亮的見證與標準

有些人有先入為主的觀念，認為後期聖徒崇拜第一任先知約瑟‧斯密，或是崇拜一位先知摩爾門──這位歷史學家的教導可以在摩爾門經中找到。然而，後期聖徒實際上崇拜的是主耶穌基督──真實且活著的神的兒子。教會正式的名稱──耶穌基督後期聖徒教會──是給世界上各國一個響亮的見證，後期聖徒相信並勇敢地見證，教會並不是以任何其他不是主耶穌基督之外的人命名，他們愛祂、景仰祂，並聲明祂是全人類的救主。

在摩爾門經中有節經文加強了這個信仰與見證。在尼腓三書27：8中的紀錄：「不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建立在我的福音上，那就是我的教會。」

記錄在教義和聖約115：4-6的近代經文顯示祂教會的命名，以及給予聖徒的管家職務是成為世界的光：「因為在末世，我的教會將如此稱呼，即耶穌基督後期聖徒教會。我實在告訴你們每個人：起來發光，使你們的光成為各國的大旗；使那在錫安地和她的支聯會的聚集，能成為一種保障和避難所，躲避暴風雨，和躲避那將傾倒在全地上毫不減弱的憤怒。」

摩爾門經的緒言中包含了段聲明，定義了後期聖徒在復興教會上所扮演貢獻的角色：耶穌基督後期聖徒教會是在地上重新建立的主的國度，為彌賽亞的第二次來臨作準備。因此，「教會的名稱彰顯了（後期聖徒）他們特別的職責，也指名了每位成員，或聖徒，重要的角色就是將神的國度帶到世界上。

崇拜主耶穌基督

另一個人對耶穌基督後期聖徒教會的誤解，是耶穌基督的教導不是教會教義的一部份。經文的記載否定了這個謬誤，以下的文字可以在摩爾門經的尼腓二書25：26-27中找到：「我們談論基督，我們因基督而快樂，我們傳揚基督，我們預言基督，我們依照我們的預言記錄，好使我們的子孫知道去哪裡尋求罪的赦免。因此，我們提到那律法，好使我們的子孫知道那律法是死的，一旦他們知道那律法是死的，就能期待基督裡的生命，並了解賜予該律法的目的。基督成全那律法後，使他們在該廢止那律法時，不必硬起心來反對祂。」

耶穌基督後期聖徒教會將耶穌基督是神的兒子，以及祂是世界的救主及救贖主，作為教導的核心與教義的基礎。透過祂代替我們所做的贖罪，有條道路提供給任何願意接受祂非凡的禮物的人，那條道路有一天會引領我們回到等待著我們的慈愛天父的臂膀當中。

後期聖徒進一步見證：「除他以外，別無拯救：因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（使徒行傳4：12）因此，在所有今生中獲得的屬世與屬靈的事物，以及為永恆的酬賞做準備的途中，他們會不斷地「仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。」（希伯來書12：2）