媒體與許多其他朋友經常稱耶穌基督後期聖徒教會為摩爾門教會,教會忠信的成員也被稱為摩爾門教徒。造成此種誤稱的其中一個主要原因,是後期聖徒(這是較好的稱呼)使用另一本經文教導與研讀,這本經文稱為摩爾門經。耶穌基督後期聖徒教會的成員公開表示,摩爾門經並不是為了要取代聖經的教導,相反地,摩爾門經加強了聖經中的教義。後期聖徒見證,摩爾門經是耶穌基督的另一部約書,聖經與摩爾門經都是神的話語。
教會的名稱──給各邦各國號角般響亮的見證與標準
有些人有先入為主的觀念,認為後期聖徒崇拜第一任先知約瑟‧斯密,或是崇拜一位先知摩爾門──這位歷史學家的教導可以在摩爾門經中找到。然而,後期聖徒實際上崇拜的是主耶穌基督──真實且活著的神的兒子。教會正式的名稱──耶穌基督後期聖徒教會──是給世界上各國一個響亮的見證,後期聖徒相信並勇敢地見證,教會並不是以任何其他不是主耶穌基督之外的人命名,他們愛祂、景仰祂,並聲明祂是全人類的救主。
在摩爾門經中有節經文加強了這個信仰與見證。在尼腓三書27:8中的紀錄:「不用我的名字稱呼的,怎會是我的教會呢?因為一個用摩西的名字稱呼的教會,是摩西的教會;用某人的名字稱呼的,是某人的教會;但是如果用我的名字稱呼,如果建立在我的福音上,那就是我的教會。」
記錄在教義和聖約115:4-6的近代經文顯示祂教會的命名,以及給予聖徒的管家職務是成為世界的光:「因為在末世,我的教會將如此稱呼,即耶穌基督後期聖徒教會。我實在告訴你們每個人:起來發光,使你們的光成為各國的大旗;使那在錫安地和她的支聯會的聚集,能成為一種保障和避難所,躲避暴風雨,和躲避那將傾倒在全地上毫不減弱的憤怒。」
摩爾門經的緒言中包含了段聲明,定義了後期聖徒在復興教會上所扮演貢獻的角色:耶穌基督後期聖徒教會是在地上重新建立的主的國度,為彌賽亞的第二次來臨作準備。因此,「教會的名稱彰顯了(後期聖徒)他們特別的職責,也指名了每位成員,或聖徒,重要的角色就是將神的國度帶到世界上。
崇拜主耶穌基督
另一個人對耶穌基督後期聖徒教會的誤解,是耶穌基督的教導不是教會教義的一部份。經文的記載否定了這個謬誤,以下的文字可以在摩爾門經的尼腓二書25:26-27中找到: 「我們談論基督,我們因基督而快樂,我們傳揚基督,我們預言基督,我們依照我們的預言記錄,好使我們的子孫知道去哪裡尋求罪的赦免。 因此,我們提到那律法,好使我們的子孫知道那律法是死的,一旦他們知道那律法是死的,就能期待基督裡的生命,並了解賜予該律法的目的。基督成全那律法後,使他們在該廢止那律法時,不必硬起心來反對祂。」
耶穌基督後期聖徒教會將耶穌基督是神的兒子,以及祂是世界的救主及救贖主,作為教導的核心與教義的基礎。透過祂代替我們所做的贖罪,有條道路提供給任何願意接受祂非凡的禮物的人,那條道路有一天會引領我們回到等待著我們的慈愛天父的臂膀當中。
後期聖徒進一步見證:「除他以外,別無拯救:因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠着得救。」(使徒行傳4:12)因此,在所有今生中獲得的屬世與屬靈的事物,以及為永恆的酬賞做準備的途中,他們會不斷地「仰望為我們信心創始成終的耶穌;祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。」(希伯來書12:2)
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