馬利亞處女生子：後期聖徒與其他基督徒都相信處女生子

馬利亞為童貞女

是的。後期聖徒（常被誤稱摩爾門教）領袖與經文都肯定馬利亞在耶穌基督誕生時是位童貞女。就像其他基督徒，後期聖徒相信處女懷胎，雖然並沒有解釋其受孕方式為何。

當馬太福音引用一則預言：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（以賽亞書7：14）他翻譯了原始的希伯來文紀錄，或使用了希臘由七十個人編譯的聖經，並做了一點修改。他將希臘文「年輕女子（young woman）」的字以「童女（virgin）」取代，因此加強了此預言中救世主的特質。（馬太福音1：23）

根據馬太的詮釋以及在路加福音中看見的故事，基督徒接受馬利亞在懷上耶穌基督時，不只是位年輕女性，也是位處女。馬太和路加的紀錄互相強調了關於這奇妙事件的紀錄，提供了他們所寫下來關於耶穌的歷史紀錄是可信的基礎。

幾個世紀以來，有些基督徒質疑馬太的詮釋，但是其禁得起時間的考驗，就像基督教中的一個基本的信仰一樣：拿撒勒的耶穌是由一位名叫馬利亞的童貞女所生。後期聖徒接受新約聖經為經典，並且在其他經文紀錄中有額外的證據，證明處女受孕的概念。《摩爾門經：耶穌基督的另一部約書》中紀錄了一位古代先知，尼腓的見證，他聽見一位天使說：「看啊，你看到的童貞女是神的兒子肉身時的母親。」（尼腓一書11：18）除此之外，尼腓以馬太所使用同樣的方式，引用了以賽亞的預言：「因此，主自己要給你們一個徵兆，看啊，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（尼腓二書17：14）摩爾門經的先知阿爾瑪見證，耶穌「要在耶路撒冷，由馬利亞所生；她是個童貞女，是寶貴而精選的器皿，將蒙蔭庇，並因聖靈的力量而懷孕，生下一個兒子，是的，就是神的兒子。」（阿爾瑪書7：10）

在早期耶穌基督後期聖徒教會（俗稱為摩爾門教會）當中，有些人猜測神「如何」完成這個奇蹟，就像猶太人與基督徒試著找出神如何使洪水氾濫、紅海分開，或甚至是曠野中嗎哪的賞賜，相信奇蹟一定和凡人所不知道的自然律法有關。儘管試著解釋「如何做到」，本教會不斷教導，耶穌基督是神的獨生子──和所有其他曾經活著、現在活著，或未來活著的凡人不同。目前摩爾門教會官方的教義與教會領袖的教導，不論是公開或私下，都讓經文紀錄陳述，不加以評論，「因為出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」（路加福音1：37）

馬太福音1：20-21寫：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來：因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。……」但這並不代表耶穌是聖靈的兒子。在聖經中有許多次，耶穌都被稱為神的兒子，與神的獨生子。（見馬太福音14：33、16：16；馬可福音1：1、5：7；約翰福音1：14、1：34、1：49、3：16-17、6：69、11：4；使徒行傳8：37、9：20；羅馬書1：4；哥林多後書1：19；約翰一書4：9、4：15、5：9-10、5：13、5：20。僅列出部分經文）