約翰福音寫於何時？有什麼證據支持並且說明嗎？

約翰福音

學者們長久以來認為約翰福音是新約中最晚寫成的著作，其被斷定寫於保羅書信、對觀福音書（馬太、馬可和路加福音）及其他書信之後，許多被公認的證據指出此為紀元90年後的寫作。

或許關於約翰福音寫作時間的最初步假定，來自於它的神學理論有別於其它三部福音書。這第四部福音書特別地強調耶穌的神性和祂前生居於神的地位（約翰福音1：1，14），在數個章節中，耶穌似乎是無所不知；像是在撒馬利亞井邊婦人的故事，其中耶穌對此婦人的婚姻狀況，在未被告知之下便知曉得一清二楚（約翰福音4：16-18）；在約翰福音中，耶穌也宣稱祂是神（約翰福音8：58），並將自己與舊約的耶和華聯繫在一起。約翰福音中的其它故事對耶穌呈現出非常崇高的描繪，有別於像是在馬可福音中耶穌面露憤怒（馬可福音3：5）或顯得癲狂的描繪（馬可福音3：21）。若是如學者們所聲稱的，基督的神學理論及信仰是從較璞實的理解到神聖的信念，那麼約翰福音就是這發展末後的產物，反之馬可福音則為初期的產物。

此論點的第二個主因是，對觀福音各書中有約百分之九十的題材相似，而約翰福音常被視為是那早期談論所作的評論。而約翰福音所遺缺的變形山部分，可能是因為此故事已記在先前的三份資料中，許多約翰福音所遺漏的部份亦可用此方式來解釋其因。

另一項足以納入考量的是約翰福音可能努力消弭某些基督教徒分支，也就是被稱為幻影說的學派（Docetist）。因為他們相信耶穌並沒有真正的肉身，相反地，他們主張只是耶穌在我們的眼中顯出肉身的模樣罷了。約翰可能試著要粉碎這聲明，而在寫作中包含了耶穌吃魚的故事（約翰福音21：12-15），以及祂有血肉之軀並身處我們當中（約翰福音1：14）。學者們估算幻影說運動期間為第一世紀的最後十年間，爾後進入第二世紀，如此便得出約翰福音寫作的時間，也就是同於幻影說興起的時間。

所有這些考慮的原因當然都是主觀的看法，無法證明真偽，有關約翰福音的實體證據又不明確，因此我們僅有的資源是參考倖存的文學證據。只要學者們對神學發展所歸納出的模式持續佔有主導地位，約翰福音就會被視為是一部一世紀末期的文書，記錄著一世紀時教會最後神學表述的一部份。然而，學者們的謹慎使得約翰福音晚寫之事仍為一暫時性的結論，這結論是基督教起源之神學理論的產物，而非以廣泛的文學理論解析約翰福音所得的結論。