耶穌如何拯救我們？祂的贖罪犧牲是我們的拯救了我們

對我而言，沒有任何經文能像尼腓二書第九章中雅各的見証更能投射救主耶穌基督的力量，以及在我們的生活當中獲得救主指引的可能性。尼腓二書是摩爾門經中的一個篇章，是由北美古代先知寫下他們對耶穌基督的見證的編年史紀錄。

救主贖罪的能力拯救我們

就像其他先知，雅各提到救主贖罪的能力──祂在客西馬尼園的受苦、被釘上十字架，並且在三天後復活──確保了我們每一個人的復活。就像使徒保羅對哥林多的一封信寫道：「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書15：22）經由亞當和夏娃的選擇，屈服於誘惑而吃了伊甸園中能分辨善惡的果實之後，我們便有了身體的死亡。但是我們救主的復活顯示我們也被應許了肉體再次的復活，因為我們並不需要為死亡負責。若沒有這肉體的贖罪，我們的靈與身體就會分開而永遠無法合一。在摩爾門經中的一位先知阿爾瑪對他叛逆的兒子柯林安頓說道：「靈魂必回復到身體，身體必回復到靈魂… 是的，連一根頭髮也不會少。」（阿爾瑪書40：23）

沒有救主的協助，我們的靈魂和身體無法合一。同樣地，沒有祂自願為我們受苦，以及為我們違反神的律法的罪向神答辯，我們仍舊會留在所犯的罪當中。阿爾瑪解釋了滿足這項正義義律法的重要性，他提到了這個行動與永恆的關聯：

「若不犯罪，人怎能悔改？若無律法，人怎能犯罪？若無懲罰，怎能有律法？若不頒佈律法 – 殺人者死 – 人會害怕殺了人要償命嗎？而且，若不頒佈治罪的律法，世人就不怕犯罪。」（阿爾瑪書42:17， 19-20）

正是為了這個原因，我們的救主被揀選為祂所創造的萬物犧牲，並且因為祂的大愛而願意在客西馬尼園中承受每個毛孔都流血的痛苦。古代美洲的先知便雅憫王如此教導他的人民，他提到基督所承受的「誘惑，身體的疼痛，飢餓與疲憊」的痛苦，更不用說罪，都會帶來一個可怕的事實：這些都能輕而易舉地殺死一個普通人。確實，如同先知阿賓納代在摩爾門經中摩賽亞書15:1對邪惡的國王所說的，只有「神本身」能完成這樣的任務！世界的創造者，即那位領導舊約中眾先知的神 – 經由處女懷孕的母親，瑪麗，繼承了神性 – 才有能力承受這般痛苦並存活。救主在客西馬尼園中受難後，祂被釘上十字架痛苦地死去，以完成為我們的贖罪。基督不會被人殺死，是祂自由選擇犧牲祂的性命。當救主對祂的父說：「成了」（約翰福音19:30）時，祂確實按照祂自己的時間進入了靈的世界。

雅各給他人民，也就是尼腓人的訊息足以瞭解我們可能會永遠停留在罪中做為前提，他在尼腓二書中說道：「神的智慧，祂的慈悲和恩典啊！因為看啊，如果肉體不再復生，我們的靈必臣服於那位自永恆之神面前墜落的天使，成為魔鬼，不再起來。我們的靈就必和他一樣，成為惡魔 – 魔鬼的使者，與神隔離，與謊言之父為伍，像他一樣悲慘；是的，他裝作光明的天使，引誘我們第一對祖先，也煽動人類兒女參與秘密幫派，從事謀殺和各種黑暗的秘密工作。我們的神何其良善，祂為我們預備道路，好使我們脫離這可怕怪物的魔掌；是的，那怪物就是死亡和地獄，即我所謂的身體的死亡和靈的死亡。」

我對救主完美的愛感激不盡，因為這份愛唯一的動機是祂必須將我們從身體和靈的死亡這「可怕怪物」的魔掌中解救出來。

我們從聖經新約中學到這位以色列的神讓許多人復活，祂也走在水上，並且在祂人民所施予的政治壓力下建立了一個教會。但是毋庸置疑的，祂在地面上所完成最重要的事工──即使隨著社會在歷史上所達成醫學與科技成就，仍舊是人類最難以解釋的行為──就是成功地克服環繞在祂周圍的這些可怕的事物，將我們從死亡當中解救出來，並且賜給我們獲得永生祝福的機會。

我們都應該去瞭解祂為我們做的一切的這份熱情，至少在聖經與摩爾門經中的眾先知都這麼做。即使我無法理解有關這無瑕犧牲的所有事情，但我會盡我所能去領會這些事，並且準備好在祂回到地面統治願意以信心與真誠跟隨祂的人時，在祂的跟前哭泣。