什麼是人子？
當人們意識到經文（尤其在舊約）裡還有其他人也被稱為「人子」（耶利米書49：18；以西結書4：16；詩篇8：4）時，這個問題就顯得特別奇怪。雅各‧陶美芝長老，一位聖經學者，在他極力推薦的《耶穌是基督》中給了比我所能給的更雄辯的答案。他說：
「在用以指明祂本身方面，主毫不變更這固定的名詞。不論過去和現在，這特殊和專有的名詞『人子』（The Son of Man），就是耶穌基督。就嚴格肯定的事實而言，自亞當以來，他是唯一不是世上男性所生的男人，他用這稱呼是一項確定證明的方法，表明他本身的獨特性。非常明顯的，這個措辭的特殊意義，非普通用語所能傳達。許多人推斷這尊貴的稱號指出我們的主為人謙卑的狀態 ，並指示他為人類樹立榜樣，握有與全人類種族的特殊非凡關係。」（《耶穌是基督》第143頁）
其他一些人也被稱作「人之子（son of man）」，但是只有主耶穌基督被稱之為「人子（the Son of Man）」。主的靈對先知尼腓說：「你明白神的紆尊降貴嗎？」（尼腓一書11：16）。但是，就如陶美芝長老所說：「然而，主用『人子』這頭銜，還有更深長的意義；根據事實，祂知道祂的父是唯一崇高超升的人，耶穌基督是祂靈體和肉體的兒子——是父所有靈體兒女中的長子，是肉身中的獨生子——因此這意義只能適用於他，即他在過去和現在，都是永恒的父，『神聖之人』以羅興的兒子。」（《耶穌是基督》第143頁）
摩西寫到：
「所以要教導你的兒女：各地所有的人都必須悔改，否則他們絕不能繼承神的國，因為沒有不潔的東西能住在那裡，或住在祂面前；因為，在亞當的語言中，神聖之人是祂的名，而祂獨生子的名叫作人子，即耶穌基督，正義的法官，祂要在全盛時期來臨。」（摩西書6：57）
換句話說：
「父有像人一樣可觸摸的骨肉身體；子也一樣；但聖靈沒有骨肉的身體，而是一個靈體的人。若非如此，聖靈就不能住在我們裡面。」（教義和聖約130：22）
約瑟‧斯密說：「我們宗教的基本原則是使徒和先知對耶穌基督的見證，見證他死亡，第三天複活，以及升天；有關我們宗教的所有其他的事情都只是這（對耶穌基督）見證的附屬。」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，中文49頁）也因為舊約也是「我們宗教的附屬」，因此舊約就必須為耶穌基督做見證。
然而，舊約中令人多少有點毛骨悚然的血祭確實引來一些人的質問：「這樣一項活動怎麼會和愛的福音有關呢？」當我們真正明白了犧牲律法的兩個主要目的時，我們就能更好地理解該問題的答案。如果我們接受並按照犧牲律法生活的話，這些目的適用於亞當、亞伯拉罕、摩西，以及新約中的使徒，也適用於我們當代人。它的兩個目的就在於考驗我們並幫助我們歸向耶穌。（羅素‧培勒，《犧牲律法》，利阿賀拿，1998年10月，第7頁）
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