神的羔羊
因為耶穌的名字、頭銜是具象徵性的，為了要對其有更深的感謝及從中更加了解祂，則必須要對此加以分析。耶穌基督的其中一個象徵程度相當淵博的頭銜便是「神的羔羊」。我會試著以基本的解釋來說明此名稱頭銜的意思，以及為何在所有的生物中，羊被選為用來代表救主。
在神的羔羊於伯利恆的馬槽裡出生的很久以前，以賽亞便將全人類男女的救主比作羔羊，他寫道「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（以賽亞書53：7），羔羊於是成為溫順、謙卑和願意服從主人旨意的象徵，耶穌確實亦具有這些特質（謙卑、願意順服父神的旨意），然而羔羊象徵性的層次較此還要來得更加深遠。
在更進一步解釋為何耶穌被稱為神的羔羊之前，我們必須先著眼於犧牲律法，這是自亞當和夏娃時代便開始實行的一種崇拜儀式，對於此律法的了解給予我們一個起點來明白為何耶穌被稱為神的羔羊的更深的象徵意含。
經文指南當中寫道： 「亞當和夏娃被逐出伊甸園後，主給他們犧牲律法，這條律法包括獻上羊群中頭生的。這犧牲象徵神的獨生子所作的犧牲」（經文指南：犧牲）。因此這律法便向人類男女「指向那偉大而最後的犧牲；那偉大而最後的犧牲將是神的兒子，是的，無限而永恆」（阿爾瑪書34：14）
摩西律法所載明的燔祭一定要是「一隻沒有殘疾的公牛」（利未記1：3）、頭生的牛或頭生的綿羊和山羊（民數記18：17），骨頭一根也不可折斷（出埃及記12：46），像這樣的羔羊是極為珍貴的財產並要心甘情願地供奉出來。在逾越節的羔羊被獻祭後，它被「配著無酵餅和帶有苦味的香草一起吃」，其它剩下的部份則全數焚燬。
這便是羔羊於逾越節被獻祭的情況。逾越節是猶太人舉辦特別筳席的日子，以紀念當年神毀滅埃及人的長子時，毁滅天使越過以色列人的家。在逾越節所舉辦的筵席上所犧牲的羊便被稱為「逾越節吃的羔羊」（paschal lamb）。
雅各‧陶美芝以下所說的一番話，將此議題如拼好的拼圖般完整地呈現出來：
「逾越節所吃的羔羊在每年的逾越節筵席由以色列的家家戶戶所宰殺，它是一種神的羔羊，在既定的時間為了世人的罪而被殺。基督是在逾越節時期被釘死在十字架上的，他所完成的至高犧牲使得使徒保羅在稍後證言說道：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」（耶穌是基督，鹽湖城：底撒律書店，1992，第46-47頁）。
此外，「假若那『預備逾越節的日子』（約翰福音19：14）是在星期五，那麼基督釘死於十字架上的時候便是逾越節的羔羊在聖殿裡被宰殺的時候，耶穌的死亡意謂著我們的救主，如逾越節的羔羊一樣被殺毀，祂的犧牲是真正的，是之前所有在祭壇上被獻祭的犧牲者所比擬的原型」。
所以亞伯拉罕在準備獻祭他的獨生子時預言性地說：「我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔」（創世紀22：8）。
刵穌基督是神的羔羊。祂是男性，無罪且無瑕，「祂的骨頭一根也沒有斷」（約翰福音19：36），祂是頭生子，祂溫順，謙恭並願意服從祂父的旨意。祂是我們逾越節的羔羊（哥林多前書5：7）。
包括逾越節的羔羊的所有獻祭，幫助古代以色列民期盼著世上所可發生的最偉大的事件，而由主的最後晚餐而來的聖餐儀式幫助現代的我們回顧此相同的事件。我們象徵性地食用祂的身體和喝飲祂的血（馬太福音26：26-28），作為記得那無與倫比之事件的標記。因此舊的律法已成全逝去，而我們則被給予一項新的律法。
「必須有一次偉大而最後的犧牲；是的，不是人的犧牲，不是走獸的犧牲，也不是任何一種飛禽的犧牲；那必不是人類的犧牲，必須是無限而永恆的犧牲。」（阿爾瑪書34：10）
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