一年後我仍舊與這些疑問奮鬥著。這是雖然一個漫長的旅程，但有幾個想法可以幫助我解釋對此的理解。

神愛祂所有的孩子

當我努力地想理解女性們在教會中扮演的角色時，我不斷地被提醒，神愛祂全部的孩子，無論男女。祂沒有比較愛哪一個，而且我也相信祂認識我、祂愛我，而且有一個美好且屬於我的位子，無論性向，完全和其他人平等。摩爾門經中說：「祂邀請…祂邀請所有的人都歸向祂，嘗受祂的良善；凡來就祂的，不論黑人或白人、為奴的或自主的、男人或女人，祂都不拒絕，〔他們〕…對神而言都是一樣的。」（尼腓二書26：33）

當我正與這些問題角力對抗時，我心中有個想法：「等一下──我在討論的這個人是神。我真的覺得祂不認識我嗎？我真的覺得祂比較愛祂的兒女中的其中一些人嗎？」這個想法幫助我重新聚焦，我發覺如果我想要更理解，我的旅程必須以相信神愛我，而且祂的一切動機都來自於愛，這樣的想法出發，能夠幫助我在旅程中看得更清楚。

透過我的服從，我能夠獲得聖職的力量

想更加理解我身為女性在教會中扮演的角色的關鍵，就是更了解聖職的意義，和聖職在我生命中扮演的角色。在最近一次的訪談中，總會女青年會長團的妮爾．馬里奧姊妹說：

「聖職不代表教會中的男性。聖職是神的力量，而我們都與這項力量共同做工──我們也許沒有擁有權鑰或如同經文中描述的那些責任，但當我們履行聖約責任時，我們都能擁有這項力量。甚至當我們說『支持聖職』時，我們其實在說的是『支持神的力量』。我想我們都必須做得更好，支持那些與聖職力量一同做工的人，所以聖職不會被人性化…我們需要改掉這種習慣。」

聖職並不等於教會中的男性。聖職等於神的力量，而每個人都能夠過遵守祂的誡命獲得神的力量。

我的弟弟被按立為長老時我有個特別的經驗。他得到的祝福中提到透過遵守神的誡命，聖職力量會來到。當這些話說出口時，我突然震撼般地發覺：這項原則也用在我身上。如果我也服從誡命，我的生活中也能擁有聖職全部的力量。有什麼比我生命中的神的力量還更有影響力的呢？克服困難的力量。分辨真理的力量。行善的力量。透過服從我可以擁有全部的力量。

我擁有獨特的影響力，當我以愛行動時神就能光大它

羅素‧納爾遜長老曾說過：

「親愛的姊妹們，不論妳的召喚為何，也不論你的處境如何，我們都需要各位的想法、見解和靈感。我們需要各位在支會及支聯會議會中勇於發表意見。我們需要每位已婚姊妹在與丈夫同心協力管理家庭時，說出她們的想法，成為『參與貢獻 、 完完全全的夥伴』。不論妳們是已婚或單身，各位姊妹都從神那裡獲得了恩賜，你們有與眾不同的能力和特別的直覺。你們獨特的影響力是我們弟兄們所沒有的。」（2015年十月，《對姊妹們的一項呼籲》）

讀完這些需要姊妹們的特殊影響力的話語，的確讓我不再恐慌。有時候我聽到這樣的話的時候我心裡會想：「不！我做得還不夠多、我做得還不夠好、我還不夠好。」然後我會盡我所能地做一切可以做的事來讓自己夠好。這樣不是很累人嗎？

我發現我不需要散播我的影響力。我不需要匆忙加入幾十個慈善組織，給路上遇到的每個陌生人摩爾門經，或自願做教會中的每一件事。我只需要跟隨納爾遜會長說的：「勇於發表意見幫助他人、照顧那些被指派給我的人（包含我被指派教導的家庭和姊妹們），和及時行善。每個教會中的女性，無論是什麼年紀、擁有什麼召喚，經濟和婚姻狀態為何，都擁有神能夠光大的獨特影響力。

有一次在我的生活出乎意料得糟的時候，我在美國中部傳教的朋友寫了一封電子郵件給我。我讀著她的信，想起我傳教時面臨的一些困難，和我在其中的學習。我花了一點時間寫一封簡短的回信鼓勵她。我當時沒有想太多，直到她回信告訴我信中的內容真的幫助了她。她說，她希望我不介意她和她的爸爸分享我的回信，她的爸爸和一位教會領袖分享了信的內容，而這位領袖和一群年輕了分享了我的回信。我非常驚訝自己在沒有刻意努力的情況下，信中內容的影響力卻已經散播出去。我記得自己即刻發覺：「這不是我。」不是我讓這些文字感動別人的心，並散播出去。神提升了這重擔。神光大了良善的文字和話語。而我只需要以良善和愛行動。

就像我說的，我對於女性在教會中扮演的角色的理解持續地增長。雖然我對此的理解並不完全，但因為我窺見那一小部分──我的目的和影響力，我相信我們的角色在我和神的眼中將是美好的、重要的、無價的。

原始文章由Ariel Monson所寫，在lds.org/blog張貼，標題為《Understanding My Purpose as a Woman in the Church》

我現在仍舊對這些東西感興趣，但是我的興趣在其他事物上也萌芽了。我發現我也喜歡歷史、心理學、社會學、人類學，和更多其他的事物。

我以前認為情緒對於人類來說是負擔。個人感受只會讓我們的思考更複雜，而且有礙我們做決策。

儘管如此，我的家庭教導我要跟隨聖靈，而且我應該要透過我的感受和情緒來跟隨聖靈。我被教導應該要「在心中仔細思量」，然後根據我的「感受」做出最後決定。

童年的情緒探索

聆聽和辨別正面情緒是件容易的事，但是從來都沒有人告訴我應該如何面對負面情緒，像是：無聊、孤單、憤怒、恐懼、壓力、疲累和難過。我被教導要研讀經文、去教會、和我的父母聊聊以及幫助別人。這些都是好事，但是這些建議不太完整，我自己還是常常無法分辨出這些情緒。

看過皮克斯的電影「腦筋急轉彎」的人就會知道，像電影的主角一樣，有時我覺得我必須要時常保持開心正面。這對我來說很容易，陌生人或我父母的朋友們常常稱讚我總是把微笑掛在嘴邊。對於我可以控制好自己情緒這件事，我天真的感到一股自信，並且我也越來越看低那些無法控制自己情緒的人，或是對於那些無法排解負面情緒的人感到幸災樂禍。

我記得有天晚上，我的弟弟告訴我：「你讓我很生氣」，我告訴他：「不，我無法讓你做任何事。如果你很生氣，那是因為你想要生氣。」然後他更生我的氣了，而我覺得自己好天才，因為不是我讓他生氣的，而且我也不會因此發怒。

史蒂芬，真的很對不起。

情緒與行為

我那天晚上說的話有些道理，但我的行為並沒有任何的幫助。我雖然沒有逼迫他生氣，但我的確造成了他的憤怒，而且有很大的原因在於我。

在生活中我們常常這樣。我們的行為會影響別人的感受。無論是正面或負面的情緒都是如此。我們可以幫助別人有好的感覺或難過的感覺。雖然我們無法逼迫他們有這些情緒，但我們絕對可以幫助他們更容易用有建設性的方式來面對這些情緒。因為我的情緒，我必須對我的行為負責，但我也學會了別人對我是有影響的，我也必須學習如何面對別人對我的影響。

情緒是相當具有價值的工具。情緒是我們內在的火焰，把我們推向我們所選擇（或不是我們所選擇！）的方向。情緒是我們腦中廣泛的反應，會被過去囤積的記憶、想法或行為所引發，這也會喚醒了平時我們的頭腦在思考過程中沒有使用到的部分。

我們的意識就像是方向盤，情緒就像是引擎。我們的頭腦在幕後做了很多我們沒有察覺到的思考行為。我們的頭腦早在我們知道、早在我們的意識察覺到到以前就已經在計算演繹而且做出抉擇。在過去一小時、今天早上，或上個禮拜遭遇到的事，都會以情緒的方式不自覺地在腦中形成。這些影響都相當持久且具說服力。

我自己經歷了許多困難的事才學到這些。有一段時間我非常非常的孤單，而且我的世界感覺就要毀滅，而我也想終結我的世界。我去看了醫生，也找到一個互助團體，我依賴祈禱和自己的安靜時刻將所有事情想通。我的家人在400英哩以外的地方，我的手機是那些在乎我的人可以找得到我的生命線。（延伸閱讀：處理焦慮及憂鬱──給後期聖徒的六個建議）

他們幫了我很大的忙。他們用心看待摩賽亞書18：8-10的教導，那些耶穌基督的教導合一的人應當「與哀者同哀」「安慰需要安慰的人」。或像保羅教導的：「與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。」（羅馬書12：15）

同情 vs 憐憫

我從家人和幾個好友，甚至是專業人士和陌生人那裏得到的憐憫啟發了我。我曾經被教導過憐憫，但我從來都沒有真正了解。我們現在的社會中，「憐憫」已經變成負面的詞，而且被「同情」取代。

同情就是「我為發生在你身上的事感到難過」，憐憫則是「我可能不知道你發生什麼事了，但我懂你的感受。」同情比較傾向於自私，自憐，感情上的操縱（如果別人覺得我很可憐，他們會幫我做任何事），而憐憫則是適當的對情緒負責，且有類似情緒的人們可以相互分享並且從中感到合一。

這讓我想到摩西書7：18中對「錫安」的解釋：「主​稱​祂​的​人民​為​​錫安，​因為​他們​​一心​一意，​且​住​在​正義​中；​他們​當中​沒有​窮人。」

只有透過與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭才能建立錫安。想想這會是什麼樣子。如果我的鄰人享受他的人生、工作和社會地位的成功，我不但不會忌妒他，我還會為他感到興奮！

如果我的朋友搞壞了身體健康，我不會告訴自己：「他漫不經心又愛讓自己處於高風險的生活中，活該！」我會在他身邊幫助他度過這一切。如果他真的因為自己錯誤的選擇而失去了什麼，他一定能藉著別人的憐憫找到支持和平安。當我們感到支持和平安，我們可以更清楚地思考。

神教導我們要培養憐憫心

便雅憫王的教訓中說到：

「你們​也​會​​幫助​那些​需要​你們​幫助​的​人……你們​或許​會​​說：​那​人​自作自受；​所以​我​要​停住​我​的​手，​不​把​我​的​食物​給​他，​也​不​把​我​的​財物​給​他，​使​他​不致​受苦，​因為​他​的​懲罰​是​公平​的──但是​我​告訴​你們：​世人​啊，​凡​這麼​做​的​就​極​需​悔改。」（摩賽亞書4:16-18）

我們需要知道別人的感受才能知道該如何幫助他們，若不知道他們的感受，我們便無法幫忙。當我們知道他們的感受時，我們的心思與意念會合一。我們會成為不同背景、恩賜、經驗的個體，但卻有著共同目標，我們可以讓自己更融入並提升這個群體。

所以這跟男性和聖職有什麼關聯？身為男性，不論是在生理構造、文化、成長過程，和同儕的壓力都使我們不再表達自己的情緒。當我們停止表達情緒時，我們就會無法辨別出情緒。當我們無法辨別出我們的情緒，我們便無法適當處理我們壓抑的情緒，我們會讓情緒牽著走，使情緒無人看管。

如果等到情緒爆發出來時才處理，情緒已經主導了很長一段時間了。有時這樣的情緒會以暴怒、挫敗或情緒失控的方式出現，也可能會變成無效率的打發時間、習癮、遠離人群、遠離愛我們的人，或罪惡。

我和我的妻子和其他家庭成員很努力地教導我兒子如何辨別自己的情緒。他參加了有關辨別情緒的夏令營。所有參加的人都是男生。他們透過活動和功課幫助他們辨別和描述情緒，並學習每個情緒的功用。我覺得這是有幫助的。當他看到什麼可怕的事，然後想要隱藏他的感受讓自己看起來很勇敢時，我們會討論這個話題。「你看到的東西是很可怕。這沒關係，而且你必須知道你可以感覺到可怕，否則你的頭腦就不會再告訴你這是可怕的，然後你的頭腦就會在你不知道的情況下處理這些情緒。」他若想要主導他的身體，他就得先分辨出他自己的感受。

大部分的男性和情緒之間是沒有連結的，許多女性也是一樣，但男性比較普遍。也許這是人類都有的問題，但男性大部分是這樣的。也許這是生命中已經設計好的挑戰，慈愛的神給予我們的救恩計畫幫助我們學習成長。

聖職與憐憫心

教會和聖職是幫助我們克服這個挑戰相當有用的工具。教會和聖職幫助我們跳脫我們的世界，進入別人的心裡，讓我們不只是為我們的妻子和孩子服務，還可以為鄰居、支會成員、甚至是陌生人服務。也讓我們傾聽他人、更認識他人、為他們服務、有時也可以教導他們，最主要是找到可以幫忙他們的方法。這也鼓勵我們更懂得給予，花時間精力去愛別人，為他人服務不求回報。

對那些宣稱光大聖職是自私的表現的人（因為光大聖職與個人的永生和救恩有關）我想說，地獄之火和懲罰的威脅從來都不會激勵人們去做家庭探訪。那些定期忠信地做家庭探訪的人並不自私，他們這麼做完全出自於愛。與家庭探訪相比，永生與我們的距離太遠，家庭探訪只是小事一樁，不會構成激勵人們的動力。

沒有複雜的情緒，讓心智獨自發展也許是件好事，但這是不可能的。情緒和人類的心智緊緊相連。如果傷心、恐懼、憤怒存在我們的淺意識中，我們的心智會傾向於厭世和猜疑。當我們專注於愛和喜樂，我們更能注意到希望、和諧與感謝。我們大部分的人都混合了正面和負面的情緒。

有沒有聽過一個關於我們的心裡住了兩隻狼的故事？一隻狼心裡充滿恐懼和懷疑，另一隻則是滿懷希望和愛。哪隻狼會勝出呢？我們餵養的那隻。我們大部分的人兩隻都會餵養。

沒有任何一邊被蒙蔽了真理，但我們的情緒會啟發我們的思想，於是思想促成行動，這些行動反映了我們心裡的世界的真理。無論我們專注的方向是真理還是現實，都決定了我們的方向。

我記得有一次在公園裡有許多人在滑雪橇。在一個斜坡底下有個深埋地面的招牌，許多人都會滑雪經過那裏。有兩個小男孩滑下這個斜坡，控制雪橇方向的男孩目不轉睛地盯著招牌，然後在眾人的目光下不自覺地朝那方向滑去。

想想如果我們的頭腦專注在一位無條件愛我們的完美的神身上，我們的心智、情緒和行動會變得如何？聖職讓我們為人服務，每週的聖餐都將帶領我們望向慈悲的救主。你覺得我們的情緒，心智和行動會漸漸地與我們的思考變得一致嗎？那是當然的。

這就是為什麼即使有些人不相信救主的存在，但充滿希望地期盼救主，也會改變他們的生命。

我知道救主存在，就算在我沒有望向祂的時刻，祂還是無法否認地改變了我的生命。

原始文章由Christian Lassen寫，發表於mormonhub.com，原文標題為《The Priesthood Helps Men Connect with Their Emotions》。

聖經里記載耶穌基督在復活之後、升天之前，組織並建立了祂的教會來繼續傳播祂圓滿的福音。然而，隨著時間的推移，因為失去了以祂的名行事的權力，即聖職，導致信徒們無法再從天父那裡繼續得到啟示；寶貴的真理也因而慢慢流失。當使徒們被一一殺害之後，領導教會的聖職權鑰也一起隨之而去。教會中有些人改變了教義以更符合當時塵世的哲學與思想。一些寶貴的真理也在經由不同的刪改後從聖經中消失。因為沒有活著的先知，世上再沒有傳達神旨意的發言人。這段時期被稱為大叛教時期。

在這種混亂的情況下，許多信徒仍然依靠他們所知道的福音原則來盡最大努力奉行耶穌基督的教導而生活；但教會與福音卻因缺少聖職的領導而不再完整和圓滿。

復興的福音與聖職

幾百年後，許多事情被改變了。在1800年代早期，美國東部發生了一個宗教上的大覺醒。在這個時期當中，很多教派努力拉攏教徒；並且每個教派都宣稱他們擁有圓滿的真理。一位年輕的名叫約瑟‧斯密的男孩，為這所有的騷動而煩惱不堪。他虔誠地向神祈禱，並求問神他應該加入哪個教會。神回答了約瑟的祈禱，並賜與了他一個奇蹟般的異象。在這個異象中，神和耶穌基督向約瑟顯現，並告訴他當時沒有一個教會擁有圓滿的福音。

之後，14歲的約瑟被神召喚，就像聖經《撒母耳記上》中記載的年輕的撒母耳被神揀選一樣，成為神在世上復興完整福音的工具。他在之後四年內都在神聖使者的幫助下為此而做準備。時機成熟後，約瑟被引導而獲得一部古代紀錄。約瑟藉著神的力量翻譯了這部古代紀錄，並將其出版成為《摩爾門經》。這部經文是與聖經相輔相成的一本經文，也是見證耶穌是基督的第二本約書。當約瑟翻譯這部經文時，其中記錄的一些事讓他產生了更多的疑問。疑問其中之一就是當今地面上誰還擁有洗禮權柄和聖職。於是，他再次去向神禱告來尋求關於此事的更多知識。在他的禱告得到回答的過程中，那些古時候在世上最後擁有這些聖職權鑰的人顯現了，並授予約瑟‧斯密那些權鑰。首先，施洗約翰來到並復興亞倫（或較小）聖職的權鑰。之後，彼得、雅各和約翰復興了麥基洗德（或較高）聖職。

一但這些權鑰在世上被復興，以神的名行事的力量和權柄也被復興了。數世紀以來一直都是許多教派爭論的問題之一是：人們真的能夠回溯他們所持有的聖職權柄到耶穌基督嗎？在耶穌基督的福音和教會被復興之前，答案是否定的，因為這條連結在大叛教時期中已斷裂。然而，因為約瑟被神召喚而幫助復興福音後，每位耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩爾門教徒）擁有聖職的男性可以直接回溯他們的權柄到耶穌基督。這真是一個美妙的祝福。

聖職在我們生活中的力量

聖職的力量是耶穌基督福音裡不可缺少的必要條件。藉著它的權力，活著的先知可以奉神的名說話。持有聖職的人藉著它的力量可以又像耶穌基督和祂的使徒們一樣行奇蹟。透過聖職的力量，對人類救恩至關重要的教儀，例如永恆婚姻的印證，也已被復興到世上，並能再次實行。聖職能力既真實又神聖。

我很感激我生命中有聖職的存在。我感謝神給祂兒女的這份恩賜是如此的慷慨。耶穌基督後期聖徒教會中所有12歲以上配稱的男性成員都可以獲得這個恩賜。聖職其中一項最美好的特質就是它只能被用於服務他人。擁有聖職的人不能將這個神聖權力使用在他自己身上或為自己圖利。聖職也只能在正義的原則下使用。這是對服務及愛的力量和需求的最美好教導！

我時時刻刻都能感受到聖職在我個人生活中的力量，我也見證它的真實性。當我接受洗禮並被授予聖靈的恩賜時，我知道為我施洗及賜與我聖靈的聖職弟兄是奉神的名行事的。如果我盡自己最大努力過一個配稱的生活，神答應我可以有神組中的一位，聖靈， 一直陪伴著我。透過聖靈的引導和安慰，我在生活中能藉著神的力量克服困難及保持快樂。

聖職的力量也是在摩爾門聖殿中永恆教儀得以實施唯一保障。每次我去聖殿時，我都因聖職的復興而獲得祝福，我對自己和神的關係有更深的理解。當我與自己的配偶缔结永恆婚姻時，是聖職的力量能讓這一承諾擁有永恆的效力。

當我在每個安息日領受聖餐時，也能看到聖職的力量。唯有聖職的力量能賜與被祝福的麵包和水真正的意義，即象徵基督為我們所做的無償犧牲。我們領受被祝福過的麵包和水，表示我們更新我們洗禮時與神立下的聖約：我們會一直遵守他的戒命，一直記得耶穌基督，和原意承受耶穌基督的名。

我也見證聖職祝福在幫助治癒生病的人時展現的力量。透過祈禱、信心和聖職的力量，我見到過奇蹟般的治癒。我在病痛的時候也能得到個人的聖職祝福及安慰，讓我知道神的手確實在我的生活中。

耶穌基督後期聖徒教會（有時被稱為摩爾門教會）每半年度的總會成員大會，是全世界所有教會成員的會議。其中包括了個別給男性與女性的大會。這兩場大會都分別且清楚地界定了男性與女性在耶穌基督福音中、在他們家中與在世界上扮演的角色。特別為男性準備的大會稱為聖職大會，這是給12歲以上，獲得聖職的男孩與男性參加的大會。（聖職是神賜與男性，為了神的兒女的救贖而奉神的名行事的能力。）

有些人對男性與女性分開聚會，以及為何女性沒有聖職感到質疑。男性和女性在神為祂的孩子所定的計畫中都有神聖、不同且互補的角色。隨著我們逐漸知道且了解神為祂兒女制定的計畫，我們能明白所有人都可以，也應當受到聖職能力帶來的祝福。十二使徒定額組（和總會會長團一起是耶穌基督教會的管理體系）的尼爾‧安德森長老曾說：

我們有時候過度地把聖職的能力與教會中的男性聯想在一起。聖職是神為了所有人──包括男人、女人和兒童──的救恩和祝福而賜予的能力和權柄。

一個人可以拉開窗簾，讓溫暖的陽光透進房間，但那個人並不擁有太陽、陽光或陽光所帶來的溫暖。聖職的祝福遠大於被要求主理此項恩賜的人。（《聖職的能力》，2013年十月，總會成員大會）

要回答為何只有男性擁有聖職的問題，必須從聖職的定義與歷史開始談起。聖職是神在地上的能力與權柄。耶穌基督的使徒，培道‧潘會長解釋：

聖職是神賜給世人為祂行事的權柄和能力。聖職持有人若適當地行使聖職權柄，就會去做神在世上會做的事。（《聖職能力》，2010年四月，總會成員大會）

神的聖職從創世之前就已經存在。耶穌基督的使徒，羅拔‧海爾斯長老說：

神的聖職是永恆的。……我們所居住的宇宙與世界的組成是神完成的──不是偶然，而是透過聖職能力完成的。……自然的演變使我們能夠活在這個星球上，這個世界上的資源也能維持生命──一切都透過神偉大的聖職能力，規律地運行與持續著。雖然地球上的居民大多不知道聖職能力，但所有的生物都受到聖職帶來的恩惠。……

神的兒子，救主耶穌基督，透過聖職建立祂的教會。……耶穌基督為所有願意悔改，並接受神聖聖職洗禮的人贖罪。透過贖罪，我們的救主打開了死亡的束縛，並成為「永遠得救的根源」（希伯來書5：9）。（《聖職祝福》，1995年十月，總會成員大會）

耶穌基督福音的教儀與聖約是透過聖職的能力執行的。當祂在地面上建立祂的教會時，祂按立了12位使徒，在祂死後繼續推展祂的事工。但是那並沒有持續太久。耶穌基督的使徒，羅素‧培勒長老解釋：

早期的基督徒忍受迫害與困境的考驗。彼得與他的弟兄為了使教會完好並維持教義的純正，付出了很多心血。……最後，除了約翰以外，彼得與其他使徒都殉教了。使徒約翰與教會的成員面對危及生命的可怕迫害而掙扎。因為他們的貢獻，基督教義留存了下來，並在主後兩百年成為一股重要的力量。許多勇敢的聖徒都大大幫助了保存基督教義。

儘管這些聖徒的管理相當重要，但是他們並沒有與保羅和其他使徒所擁有的使徒權柄，這權柄是透過主耶穌基督按手在他們頭上授予他們的。當這權柄消失的時候，男性開始尋找其他資源，以了解教義。因此，許多簡單而寶貴的真理都消失了。（《復興的真理》，1994年十一月，旌旗）

因此，神從地面上取走聖職能力與權柄。保羅與其他古代先知預言了這件事。（見帖撒羅尼迦後書2：3與提摩太後書4：3-4）但是彼得談到「安舒的日子」與「萬物復興的時候」（使徒行傳3：19-21）──也就是耶穌基督的福音會在地面上復興的時候。耶穌基督的福音透過約瑟‧斯密在地面上復興，他也是近代第一位神的先知。所有的耶穌基督還活在世上時所設立的福音原則與教儀──包括祂的聖職權柄──都經由先知約瑟‧斯密復興了。

我們一定要了解，聖職是神的能力與權柄──因此神規定如何使用這個能力。神給予男性持有聖職的權利既非反覆無常，也非偏見。這是祂偉大計畫的一部份。如同海爾斯長老解釋的一樣，從亞當的時代以來，聖職就是「由父傳子」。今日，在許可之下，聖職仍然是以同樣的方式，由父親傳給兒子。

基督真實的教會有一個基本的基礎；教會一定要由基督自己建立才行。因為基督本身不屬於塵世，真實的教會一定要由祂給予領袖的啟示來帶領。帶領早期教會使徒的領袖是彼得。他有兩位輔佐的人，雅各與約翰。他們組成了教會的「第一會長團」。

最早的使徒都是先知。他們直接獲得從天上而來的靈感、啟示與異象，幫助他們教導真實的教義與解決教會成員的問題。當先知與使徒獲得啟示的時候，他們經常接受吩咐，為了其成員的益處，要將神的教導寫下來。先知的寫作受到聖化，並且因此成為經文。因此，經文卷冊是打開的，因為先知仍然繼續寫作。關閉的經文代表了啟示已停止，人類也因此被拋棄，在我們的時代中迷失方向。

其次，基督給了早期使徒奉祂的名行事的權柄。地面上只有一個教會擁有這個權柄，那就是基督的教會。這個教會將會顯現所有這個權柄擁有的屬靈恩賜。當所有屬靈的恩賜顯現之後，奇蹟就非鳳毛麟角了：

「基督說過：你們若對我有信心，就有能力做一切我認為合宜的事。祂說：大地各端的人啊，要悔改，歸向我，奉我的名受洗，對我有信心，這樣你們才能得救。

現在，我心愛的弟兄們，如果我對你們講的這些話是真的，而神會在末日憑大能和極大的榮耀，向你們顯示這些是真的，如果這些是真的，奇蹟的時代就結束了嗎？還是天使就停止對人類兒女顯現了？還是祂就扣留聖靈的力量不給他們了？只要時光繼續，或是大地仍在，或是地面上還有一個人待拯救，祂會扣留聖靈的力量嗎？

看啊，我告訴你們，不會；因為是憑著信心才行奇蹟的，是憑著信心，天使才顯現並施助世人的；所以，這些事若已停止，人類兒女就有禍了，因為那是由於不信的緣故，而一切都是枉然。」（摩羅乃書7：33-37）

當有這權柄的時候，聖約在天上綑綁就像在地上綑綁一樣。成員能夠擁有能力與增強能力，不只是神在救贖上的慈悲，也每分每秒在人生的道路上幫助成員。福音應當是治癒並賜予平安與了解的。

基督早期的教會有非神職人員。使徒都沒有上過神學學校。除了保羅以外，他們都沒有接受猶太律法的訓練。他們都來自各行各業，並透過直接來自神的啟示帶領教會。

早期教會有從上到下的結構，讓溝通與指引能傳達給每一人。使徒召喚七十位長老，就像基督曾做過的一樣（路加福音第10章），好幫助他們管理地面上的成員。七十員召喚其他人管理更小的地區，而成員能為彼此服務。聖經寫道：「他們當中沒有一個人是缺乏的。」所以他們真的照顧彼此。仁愛是真實的教會的強烈特質：

「主稱祂的人民為錫安，因為他們一心一意，且住在正義中；他們當中沒有窮人。」（摩西書7：18）

「他們凡物公用，因此沒有貧與富、束縛與自由之分，都是自由的，都享有天上的恩賜。」（尼腓四書1：3）

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕：使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」（使徒行傳2：42-45）

非神職人員有助於預防「祭司權術」，也就是為了獲得利益而宣稱自己為導師或有權柄宣講的人。但是那並不是原始使徒與七十員做事工的方式。

「就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少：所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。你們去罷。我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋……。」（路加福音10：1-4）

天上與地上

雖然今日聽起來很奇怪，神一直都願意在天上與地上的教會之間建立一個活躍的溝通管道。當人們正義的時候，天使，甚至是神會走在他們中間，就像神在伊甸園中與亞當和夏娃在一起，以及像以利亞與摩西與使徒在變形山上一樣。那麼我們就不應懷疑約瑟‧斯密獲得了來自天上使者──那些擁有不同福音期與聖職權鑰的人物──的力量、權柄與指示。約瑟‧斯密從施洗約翰獲得了亞倫聖職，並從彼得、雅各與約翰獲得了更高級的麥基洗德聖職。他從復活的摩羅乃那裡獲得了記錄在金頁片上的摩爾門經，摩羅乃是最後一位持有紀錄的人。他從以利亞獲得了印證的能力，從摩西獲得了聚集以色列的權鑰。這些都遵循著完美的順序，天上與地上教會的順序。

耶穌基督後期聖徒教會以基督原始的教會架構、擁有使徒、七十員……等等而成絕非巧合。這個教會有基督自己授予的權柄。救主以不斷給先知與使徒的啟示帶領教會。這個教會有非神職人員的領袖、活躍的聖職、每天為其成員實現奇蹟的能力。這就是基督在地面上的教會。

聖職權鑰是透過耶穌基督賜予的

為什麼這些權鑰被復興了？在摩西書第一章的經文中總結了神的事工的目的：「看啊，這就是我的事工和我的榮耀──促成人的不死和永生。」當我們談到聖職權鑰、權柄，以及耶穌基督後期聖徒教會的力量，我們並不是在說以人的力量去做神的事工，而是我們相信「所有的聖職權鑰都是神藉著祂的兒子耶穌基督賜予的。」（見《新時代》一文：《聖職權鑰》）

教會最終的目的是提供所有天父的孩子接受福音教儀的機會──不論是活著，或是還沒獲得機會就過世的人。這些教儀將人與神繫在一起，也能使婚姻與家庭關係延續到死後。這些教儀是為了擁有神聖父母的我們達到完全和永恆的潛力而被設立。地面上的組織能為世上的發展提供機會，教會的任務是為了幫助我們在今生的塵世生命中達到永恆的潛力。就像救主在改變容貌的山上，給彼得權鑰之前對他說的：「我要把天國的鑰匙給你：凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁：凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。」

賀倫長老強調了那位父親的信心，雖然並不完全，卻已經足夠了。

此人自認一開始他的信心有限。但為了自己的獨生子，他心中有著急切、強烈的渴望。我們了解到，這足以成為一個好的開始。阿爾瑪說：「即使你們只有相信的願望，就讓這願望在你們心中發生作用，直到你們相信。」這位父親心中已不抱其他希望，他運用他僅有的信心，懇求這世界的救主，說：「您若能做甚麼，求您憐憫我們，幫助我們。」每次我讀這段話的時候，很少不流淚啜泣的。很顯然地，這裡刻意使用了複數型代名詞我們。這個人事實上說的是：「我們全家人都在祈求。我們的煎熬從未停止，我們已經精疲力盡了。我們的兒子在水深火熱之中，他不斷身處險境，我們也一直擔心受怕。我們不知道還能向誰求助。您能幫我們嗎？一點點祝福，一絲絲希望，稍微紓解這男孩的母親每天生活中背負的重擔──無論是什麼，我們都很感謝。」

 

這位父親所說的「您若能做甚麼」，得到的回覆是夫子所說的「你若能信」。

 

經文說「立時」──不是優哉游哉、半信半疑或憤世嫉俗──而是這位父親毫不遮掩為人父的心痛，「立時」喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」耶穌回應了他初生、不全的信心，醫治了他的兒子，誠如馬可描述這次的事件一般，宛如使他死而復活。

我聽了賀倫長老的信息，很感謝救主對這個家庭的慈愛慈悲，並且感謝救主對我們身體與靈魂的治癒能力。

聖職：奉神的名行事的能力與權柄

救主的聖職能力，就是奉永恆父神的名行事的權柄。在祂的教導當中證明了祂將水變成酒、治癒生病的人、潔淨痲瘋病人，使死人復活。祂的傳道是靈魂的救贖，對我來說，其中一些最令人感動並顯現耶穌基督大能的故事，就是當祂寬恕人們的罪的時候。

主耶穌基督教導，聖職能力是用來幫助並助益他人。聖職不能自私地用在個人利益上。聖職也一定要透過另一個擁有已經聖職權柄的人，透過按手在頭上授予其能力。耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（馬太福音10:1）

聖職能力再次在地面上復興

聖職能力與權柄存在於今日的世界。在耶穌基督與使徒過世後，奉神的名行事的能力從地面上消失了。在1829年五月，施洗約翰將亞倫聖職（或稱較小的聖職），以及彼得、雅各和約翰將麥基洗德聖職（或稱較高的聖職）授予約瑟‧斯密與奧利佛‧考德里，他們在耶穌基督的指引之下，在地面上復興了祂圓滿的教會。（約瑟 · 斯密──​歷史1:68-72）

在耶穌基督教會2013年四月的總會成員大會中，迪特‧鄔希鐸會長說：

救主是行奇蹟的人，祂也是偉大的醫治者。祂是我們的典範、我們的光──即使在生命中最黑暗的時刻亦然──祂向我們指明正確的道路。讓我們跟從祂。讓我們奮起、履行自己的職責，並且藉著為神和同胞服務而成為醫治者。

摩爾門教徒透過聖職能力醫治

我的父親透過持有聖職的爺爺按手在他的頭上而獲得聖職權柄。父親在我們的家中一直都為小而簡單的事，與危及生命的情況中使用這個能力來醫治。有個發生在我五歲時的驚人經驗在我的記憶中特別鮮明。我的家庭住在農場中，在我們的土地上唯一用混凝土做成的東西是一個水泥製、埋在地下的游泳池。有天當我推著我坐在三輪車上，兩歲大的弟弟在游泳池邊玩時，他掉進了空的游泳池中較深的底部。他掉落了九呎（約180公分），他的頭撞到游泳池的底部。我的尖叫喚來了在附近的父母，他們小心翼翼地抱著沒有生命跡象的弟弟。我們住在亞利桑那州的鄉下，最近的醫院在60英里（97公里）之外。前往醫院的路上，我的父母親在一個朋友的家停下，男主人與我的父親將聖化過的油倒出並將他們的手放在弟弟的頭上，並以耶穌基督的名祝福他的身體能復原，沒有後遺症或問題。在弟弟抵達醫院時，他有反應了。醫生決定讓他在醫院待一晚，預防有腦震盪的情形，但是弟弟在那次摔傷後並沒有任何後遺症。

另一個醫治的經驗鞏固了我對聖職能力的信心與見證。我的丈夫與我帶著拜訪我的妹妹與一位男性朋友去騎水上摩托車。我帶著我最年輕的妹妹一起騎一台。我想要向她示範如何做到螺旋前進，我加足馬力並將舵左轉到底。然而，她的手沒有抓緊，當水上摩托車開進水中時，她飛起來，落下時雙腳打開落在螺旋推進器上。我幫她坐回到水上摩托車上，但是她不斷流血且疼痛不堪。我的丈夫在湖的另一邊聽見她尖叫，我改進把車駛進碼頭。我們將她放在一張野餐桌上。檢查她的傷口讓我驚恐不已。她年紀比較小，我並沒有來自我父母的醫療許可，但是我知道她的傷口需要縫合。我無法找到人幫我做。我打給一位當醫生的朋友，他告訴我們馬上到他家。我的丈夫與另一個妹妹的朋友都擁有聖職。他們將他們的手放在我妹妹的頭上並奉耶穌基督的名，應許她會得到醫治。當我們回到鎮上時血止住了。在抵達我們朋友的家時，我的妹妹已經好了！醫生發現傷處並無任何損傷，也覺得她不需要進一步治療。那真是個奇蹟！

耶穌基督奇蹟似地祝福了那些對祂有信心的人。祂給予祂的使徒奉祂的名行事的能力與權柄。在今日，那能力與權柄已在地面上復興。按照主的旨意，聖職透過奇蹟般的醫治，及平安與安慰的祝福，祝福了我與我的家庭。我很感謝神的慈悲，讓祂的能力能被用來祝福並鞏固我們的生命。我知道祂活著，奉祂的名行事的權柄透過祂復興的教會，也就是耶穌基督後期聖徒教會，讓我們能夠使用。

教儀，是將人與神之間的聖約以外在方式呈現出來。耶穌基督後期聖徒教會（常被稱為摩爾門教會）的教儀是透過經文和先知，直接由神指示的，這些教儀只能由擁有來自神的權柄的人執行，將地上連結的在天上也連結。這個權柄只有耶穌基督最原始的教會才有，並且由祂原本的使徒奉耶穌基督的名傳承下來。這個權柄在使徒過世後就佚失了，直到最近才藉著神在天上的使者將這權柄傳給近代先知而復興了。在這地面上沒有別的教會擁有這個權柄。

嬰兒命名祝福

就像在古代，當一個嬰孩出生在耶穌基督的教會時，這個嬰孩會被給予「命名祝福」。這個名字將會是這個嬰孩在他或她的人生中使用的名字。這祝福是預言及個人的。這名長老按手在這嬰兒的頭上，藉著啟示宣布這個祝福。
在後期聖徒教會中沒有嬰兒的洗禮，因為小孩子是天真的，且沒有分辨是非的能力，他們也不了解悔改的步驟。耶穌基督的贖罪包括了亞當的原罪，所以嬰孩出生時是沒有罪的。耶穌基督教會的信條第二條中說：「我們信人會為自己的罪受懲罰，並不是為亞當的違誡。」

洗禮

當一個孩子滿八歲時，他或她達到了「負責的年紀」。在這個歲數，孩子可以選擇是否要洗禮。滿八歲以上的歸信者也可以在成人時洗禮。教會成員奉父、子和聖靈的名，藉著全身浸沒的洗禮跟隨基督的榜樣和誡命。在洗禮當中，這個人承諾他們要承受基督的名，永遠記得祂，並一直作為基督的見證人。另一方面，在一項稱為「證實」的教儀中，神賜與這個人一直擁有聖靈的陪伴的祝福。

證實則在洗禮之後不久執行。一位持有較高級，或稱為麥基洗德聖職的男性會藉著按手並宣布一個啟示的祝福，授與聖靈的恩賜。聖靈的恩賜是只要個人保持配稱， 就會一直有聖靈的陪伴。聖靈不住在不潔的殿中。每一個安息日，後期聖徒會領受聖餐，包含水和麵包，以紀念基督的身體和為他們流的血。聖餐更新在洗禮時立下的聖約。不斷地悔改使後期聖徒能保持配稱領受聖餐。

聖殿教儀

較高級的教儀在聖殿中執行，並只有為了那些真正希望聖化他們生活、作為耶穌基督跟隨者的人而執行。洗禮和證實也在聖殿中執行，但是只有為了死者這麼做。教會成員找出他們的祖先並為他們執行這教儀，因為死去的人仍舊存在著，且能夠做選擇，他們可以接受或拒絕這個為他們做的教儀。

恩道門是在聖殿中最主要的高級教儀，而每一位配稱進入聖殿的成員會接受恩道門教儀。這項教儀是根據救恩計畫中的指示，授權的教儀，救恩計畫包括了創造、亞當和夏娃的墜落、贖罪的救贖力量，以及超升的希望。在聖殿中，教會成員立下聖約，要過道德且正義地生活，並且承諾以他們耶穌基督門徒的身分進步。

在恩道門之後，一個人可以參加「印證」，一個永恆家庭的形式。一位新娘和新郎可以在聖殿中進入永恆連結的婚姻聖約。任何在他們婚後出生的孩子會自動與這對夫妻印證，這被稱為「在聖約中出生」。若一個丈夫和妻子已經在民法上結婚，也有了孩子，那麼這整個家庭能夠在聖殿中被印證在一起。摩爾門家庭有的時候會為了能夠到聖殿去建立永恆的家庭，花很多年存錢。

神給了我們教儀，做為我們回到祂面前的旅途中的里程碑。這些教儀將我們內在的聖約變成外在的形式，並且總是作為基督的象徵。一旦摩爾門教徒立下了聖約，他們可以自由選擇是否要在今生中保有這些聖約。舉例來說，聖殿婚姻（永恆婚姻），帶來了永遠結合的承諾，但只有當丈夫和妻子都「永遠堅守在正義中」才會成立。

我自己已經立下所有的聖約，我可以見證這些聖約在我生命中有改變的力量。我和以前尚未進入這些重要的約定的我完全不一樣。在神的靈帶領下，我走了許多從前不會走的看似冒險的路，而我卻在神的指引和保護下走完了這些路。我也體驗了遠超越我自己擁有的力量，而這是來自高天力量的禮物。我也學到了一些有關神和贖罪超凡的本質；這靈性的疆域對我來說變得非常真實。我見證這些聖約的靈性力量，並邀請你們都前來取用。

許多非耶穌基督後期聖徒教會成員的人對於女性在本教會中扮演的角色有許多疑問。本教會的成員有時候被稱為摩爾門教徒，外人對於本教會女性的觀念已經過時了，有時也對教會的性別觀有許多誤解。然而，對摩爾門女性而言並不是這麼一回事。

為什麼摩爾門女性未持有聖職？

聖職是在某些情形中以神的名行事的權柄。對持有聖職的人來說，這是一項服務的職務，他不能用這能力牟取自己的利益。舉例來說，其中一件聖職持有者協同另一位聖職持有者能做的事是，將他們的手放在一個人的頭上，並且給予那個人治癒的祝福。當然，這並不保證那個人會因此痊癒，但這會將那個人交在神的手中，而接下來發生的事將會依照神的計劃進行。雖然女性不能執行這件事是事實，但男性也不能獨自完成。若一位男性需要聖職祝福，他需要找到另外兩位男性給予他聖職祝福。家中通常有兩位聖職持有人──舉例來說，父親和兒子──這就表示對一位男性來說，要得到聖職祝福會比一位女性得到要來得複雜。這位男性一定要在家庭之外再找一位男性來執行此教儀。

雖然只有男性能夠持有聖職，但聖職並不是性別的問題。這是一個神為男性選擇的特別的責任。祂特別為女性保留了其他責任，像是母職，擁有孩子──有些人認為這是差別待遇。但這只不過是角色不同的任務。因為聖職只是神為人安排去服務他人的眾多方式之一，女性並沒有因沒有聖職而失去任何男性會有的祝福。她們有許多方式去服務──通常她們的時間可能還不夠去做這麼多。女性的輔助組織，慈助會，完全是為了提供服務而組織的。

摩爾門女性能在教會中擔任領導者職位嗎?

是的，摩爾門女性能從當地會眾層級到世界性層級擔任領導者職位。在所有的層級中，慈助會（女性輔助組織）、女青年組織（給青少年女孩），以及初級會（給小孩）都是由女性領導的。雖然男性可能會在初級會擔任教師，他們不會在組織中與幼童軍（8到11歲的童子軍）無關的活動擔任領導職位。男性也許會教導知識性的課程，但只有女性可以管理其組織。有些教會的召喚（志工職位）特地為某些女性和男性保留。其他則由不限性別的成員擔任。

所有在教會的職務，即使是教會的會長，都是志願性的職務。因此，為了聖職持有者保留的職位並不會影響女性的有給職機會。大部分摩爾門女性感覺到她們已經有很多無給職，並不差這一個。事實上，知道自己能勝任一個非常高階的召喚的人很少會想要一個召喚。他們了解這些職位並不代表權力──而是代表服務。這服務需要一個擔任領導職位的人付出許多無報酬的時數，這些服務的時數必須要從平日有酬勞的工作、家庭責任，以及社區服務中撥空出來。一位主教，相當於一位牧師，一周通常要付出至少25小時，所有這些時間都是沒有酬勞的。而國際性的領導者，不論男性或女性，大多都是全部時間的服務且沒有酬勞給付的。

身為一個摩爾門領導者不代表那個人擁有力量。每位教會的領導者服從比他或她高階的人。他或她須遵守教會的規範並且為所有重要的決定祈禱。教會的會長，也是一位先知，聽從耶穌基督。他不會根據他個人的偏好去做決定。當決定很重要時，他由祈禱將之交託給神，而神是引導他的決定的人物。當先知死去時，他會為他如何領導教會向神負責。領導職務並沒有不斷晉升的制度。一位主教可能在任期結束時突然成為一位幼幼班的助理。人們會規律地在領導身分與否間交替，這樣每一個人都會有不同的個人成長的機會。

男人和女人都會在會眾前祈禱和宣講。在教會裡，每一位成員都會被要求做祈禱。在崇拜聚會中，做開會或閉會祈禱可能會是任何一位成人或青少年的責任。主教並不會每一週進行佈道。相對地，許多位教會的成員──成人或青少年──會被邀請去做簡短的見證分享，青少年會做最長至十分鐘的演講，而成人則是二十分鐘。大部分的人進行的分享稱為演講，每人一年大約演講一次。男性和女性都會在教會中教導。

達林‧鄔克司，一為摩爾門使徒，在哈佛大學被邀請對非摩爾門教徒的人演講，討論有關摩爾門女性在教會中擔任領導者職位的議題時，他告訴聽眾，他的妻子遠在他之前被給予一個世界性的職務。

當我們研讀聖經時，我們知道女性在耶穌的傳道中扮演了很重要的角色，但是祂並沒有召喚她們成為使徒，也就是聖職的角色。神沒有差遣一位女兒去拯救世界。並不是因為神貶低女性；這只不過是因為每一個性別在祂的福音中有其自己的角色，這些角色都是同等重要的。

當摩爾門教徒說男性是一家之主時是什麼意思？

摩爾門領導者一致地教導一家之主是一個領導的職位。這不會讓一位男性成為首領。他的領導者的身分一定只能藉著樹立榜樣來完成。男性和女性以平等的合夥關係經營他們的家庭。即使一位男性是最後做決定的人，他了解這並不代表他可以為所欲為。這表示他一定要祈禱並且為了他的家庭做最好的決定，並且通常表示他會選擇他的妻子偏好的道路。

一般而言，男性會視自己妻子對這個決定的瞭解多寡、她受到這個影響的大小，並且聽從她的忠告。有的時候他順從只因為她決定這麼做。一位總是選擇他自己的方式的男性會違背了他聖職的身分。身為一家之主從不給予一位男性對一位女性施暴或是控制她的權利。然而神偏好女性擁有對家中及孩子的主要責任，而男性則對於賺取收入負有主要責任，兩位成人都要協助另一半。

男性在他們的聖職課程中接受常規的訓練，課程中教導在家中和家庭協助她們妻子的重要性。大部分的摩爾門男性樂於烹飪、打掃，以及換尿布。當你拜訪摩爾門教徒聚會時，你會發現男性會在休息室中照顧吵鬧的孩子或是在孩子的課程中逗他們，這樣他們的妻子才能夠參與她們的課程。

摩爾門女性會介意被告知她們主要的責任是在家庭中嗎？

摩爾門領導者教導家庭的重要性。米特‧羅姆尼的妻子安曾說她的丈夫總是告訴她，她的工作遠比他的重要。畢竟，一位商人或政治事業只不過是今生的價值。但是摩爾門教徒相信家庭是永遠的，所以安的工作有永恆的重要性。一位母親有塑造她持續到永恆的家庭的特權，扶養下一代，並且與她的孩子分享價值觀及才華。摩爾門男性及女性都認為他們的孩子是很重要的。告訴他們照顧孩子是不重要的或不具挑戰性的，等於是告訴他們孩子並不重要──然而對於永恆家庭來說，孩子是極為重要的。

正確地養育子女並不無聊。母親教導、策畫，並且執行複雜的計劃，這計畫會給予他們的孩子最好的機會成為成功的成人，真的不僅只是換尿布而已。一位好的摩爾門母親會平衡屬靈和屬世的生活，去為她的家庭營造一個多元且愉快地屬世生活。她教導下至字母，上至認識耶穌基督。她解決家庭面臨的複雜的問題，管理家庭財務以提供家庭最需要的資源，並且為她的孩子設定長期的目標。沒有一位公司執行總監會比一位母親更努力計畫並實行這些計畫。

大部分的成人了解父母親的重要性。若他們有一位偉大的母親，他們會很感謝母親帶進他們生命中的喜樂。若他們沒有這樣的母親，他們也會了解自己失去了什麼。摩爾門教徒知道沒有任何的工作比得起在自家圍牆內所做的事。

耶穌基督後期聖徒教會（常被為稱摩門教或摩爾門教）有一個為女性特別設立的組織，稱為慈助會。這個組織的宗旨是「提升信心和個人正義、鞏固家人和家庭，找出和幫助有需要的人。」這個女性組織是世界上最大的女性組織，由先知約瑟‧斯密於西元1842年伊利諾州的納府創立，目前約有六百萬名成員，慈助會是目前世界上歷史最久及最大的女性組織。其成員包含18歲以上的後期聖徒女性，經由婦女和母職的神聖身分，獻身於信心、仁愛、善舉，以及提升女性本質。

當約瑟‧斯密，一位教會早期的先知及領袖，組織了慈助會，是為了服務貧窮及困苦的人，並提升女性的靈性所成立──他聲明了這個組織的目的是要「幫助貧窮、困苦、寡婦及孤兒，以及實踐任何善舉」。要完成這偉大的目的，需要倚賴所有慈助會的姊妹，以及在她們生活中每天所做的小事，去提供她們周遭的人所需要的安慰及幫助。

每兩位姊妹會組成一組探訪教師，看顧後期聖徒的其他的姊妹。我很樂意分享我個人與探訪教師相處的經驗：

在我經歷特別艱難的時刻，我備受其中一位姊妹祝福。我當時懷孕，與我先生的關係非常糟，而且沒有收入。她常載我去門診以及主教倉庫──我能夠在這個地方領取食物以及生活必需品──她也是在我結束婚姻，使我的孩子能夠有平安的生活這重要的決定時一個重要的支柱。現在，我仍舊受到這位慈助會姊妹的鼓勵，並且努力做好我的探訪教導，如此一來我也許能成為另一位姊妹在難關時的支柱和力量。

慈助會的服務遠超過星期日的聚會，在星期日的聚會，成員們會教導許多重要的福音原則和教會歷史，以及慈助會的歷史。若一個摩門女性的任務僅止於每個星期日，她永遠無法完成這項召喚。所有的女性都有機會發展她們的才能、互相學習，並且在身為妻子、母親、姊妹及女兒的身分中成長。每一個人都有獨特的背景，且以她們個人的方式服務。她們總是能互相提供所需要的東西。慈助會的姊妹會到醫院及家中拜訪生病的人，為貧困的人提供食物，以及小小的善舉及服務幫助家事、採買、保母……等等，她們總是努力藉著努力、仁愛和同情心使自己進步。

我們榮幸自己是這偉大組織的一員，並且希望我的貢獻會帶給其他人的生活有正面的想法，他們也會因此希望認識救主，且知道祂的事蹟。慈助會的姊妹，這份基督在地面上的事工，以及耶穌基督後期聖徒教會的成員，把他們自己變得更好，並且投入他們的時間和才華去服務，努力使這個世界變成一個更好的地方。

瑪莉莎

耶穌基督後期聖徒教會成員