在我家附近的一間教堂外，有個牌子寫著他們這星期的佈道內容是「從志願者到門徒」。摩爾門教徒需要很多人去作教會中的服務，每個人至少都有一個志願工作，我們稱為「召喚」。

既然是志願者，也就不接受給薪，我們在大部分的情況下，並不是舉手自願做那些工作的。領袖們會為了要邀請誰去做而祈禱。當然，我們可以拒絕，但是除非我們有很好的理由，否則大多都不會拒絕，因為我們知道神有好的理由要我們去做這些召喚，即使這些召喚並不是我們熟悉的範圍。我經常接受覺得無法完成的召喚，但是後來卻發現自己比想像的還要更有能力。召喚是幫助我們成為神想要我們成為的人的方法之一。

看著那標語，我發現自己正思考「志願者」與「門徒」之間的差異，特別是如何從一方成為另一方。當我開始做新召喚時，我比較像是個志願者 : 我做被要求去做的事情。我喜愛從新的召喚中學習、做計畫，並按部就班做好每件事，我在一開始的時候常只有專注在技術方面的事，認真努力，但是只是個志願者。

在每件事都有條不紊之後，我會漸漸失去興趣，因為對我來說，計畫是有趣的部份。但是現在，真正的成長開始了。在每件事都井然有序的運作時，我會為我的召喚讀更多的書、為此沉思、尋求進步。我開始了解我的工作如何在永恆的事物中佔有一席之地。我開始專注在永恆，而非例行公事。我開始真的了解事工的神聖面，我是為神做這件事，不只是有一股衝勁的志願者；我為了達成永恆目標而工作，這也是使一個人成為門徒的因素。

基督的門徒

讓我們看看經文怎麼敘述基督的門徒。門徒就是耶穌基督的跟隨者。「耶穌說這話的時候，就有許多人信他。耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」（約翰福音8：31-32）所以我們學到，門徒會跟隨耶穌基督的榜樣，並將神的旨意置於自己的意思之前。如此，不論他自己生命的處境為何，他在靈性上都會獲得自由。

在摩爾門經當中，我們學到神在基督死後，差遣祂拜訪了更多地區的人民。我們擁有紀錄，記載祂拜訪了美洲大陸的居民。祂告訴他們：「你們​是​我​的​門徒，​是​這​人民​的​光；​這​人民​是​​約瑟​家族​的​遺裔。」（尼腓三書15：12）

從這節經文當中我們學到，門徒要成為世界的光。這代表了我們需要成為周遭人的榜樣。當我們成為基督徒的時候，我們承受救主的名，要負起這個名字帶來的責任，以榮耀祂教導的方式生活。雖然我們並不是完美的，我們的職責是要盡可能服從誡命。

在教義和聖約（包含近代啟示的一本書）中，主告訴祂的子民：「並且，​凡事​都​要​記得​​貧窮​和​​困苦​的​人​、​生病​和​受苦​的​人，​因為​不​這麼​做​的，​就​不是​我​的​門徒」（教義和聖約52：40）一位門徒需要去服務，就像耶穌不斷在祂的旅途中停下，幫助那些看似微不足道的人們──因為祂知道，神的每個孩子都是很重要的。

這些經文呈現了門徒清楚的樣貌，我們應當跟隨祂活在世上時的腳步──祂將神至於首位，照顧他人，並立下好榜樣。

所有這些事情都幫助我們了解如何從志願者變成一位門徒。執行分內的責任很重要，但是記住這工作的目的也是很重要的，我們也應當自問，耶穌基督會怎麼做。不論多麼小的志願工作，特別是在教會當中，都有永恆的影響力。

我其中一個召喚是在托兒班。我幫助一位兩歲大的腦性麻痺女孩。她需要幫忙坐下、站起與走路，所以我花將近兩個小時坐在地上與在地上爬，在她玩玩具或上課與唱歌的時候，幫助她平衡或走路。我幫助其他的孩子學習照顧她，在她玩的時候抱著她。表面上這是個相當小的工作。其他在托兒班的人做計劃、準備課程，並做其他大事情。然而，我的小任務卻有永恆的重要性。沒有了我的幫助，這個女孩沒辦法參加托兒班，或必須坐在其他人的腿上，無法和其他孩子一樣有同樣的機會參加課程。

雖然托兒班是給小小孩的，但這不只是個褓母服務。這些孩子都在音樂與課程時間學習關於耶穌基督。當他們玩遊戲的時候，他們學習與其他的孩子相處，並與大人互動。這些事情也決定他們參加教會課程的感覺，也學習技能，使他們參加下一階段的孩童課程。我的小小任務：幫助一個孩子獲得其他孩子能擁有的經驗，對這個小女孩與她的家庭都很重要。

我能視我的召喚為單純的褓母，或是認為那是為神的親愛孩子服務。前者只不過是一個志願者的工作，後者則是門徒的工作。當我們玩遊戲的時候，我會試著專注在這工作的永恆影響。我記住，我在托兒班的時候，我是在做主給我的任務。

想想你自己的事工，那是一個正式的工作，或只是你因為喜愛服務而接受的事？你會和新面孔打招呼，讓他們感到溫馨嗎？你會和單親媽媽坐在一起，幫她照顧孩子嗎？將詩歌本排好或倒垃圾嗎？教導課程？為生病的人送餐點？任何一件小事在神的永恆計畫中都是重要的。專注在工作的永恆面，你就不只是一個志願者──你將會是位門徒。

「門徒（disciple）」一詞非常近似於「規範（discipline）」，這個字可被定義為「進行訓練遵從規定或特定行為」。因此，門徒可以說是一位被規範的弟子或學徒。在摩爾門經（耶穌基督的另一部約書）當中的先知摩爾門對人們說道：「看啊，我是神的兒子耶穌基督的門徒。祂召喚我向祂的人民宣揚祂的話，使他們能獲得永生。」（尼腓三書5：13）

然而，一位門徒不只是個學徒或弟子，而是努力效仿他老師的人。對於祂的門徒來說，基督自己是他們的老師，祂教導他們：「你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行：賜平安的　神，就必與你們同在。」（腓立比書4：9）使徒保羅在哥林多的教會對人們說話，勸導他們：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書11：1）在摩爾門經的尼腓三書27：21-22當中，救主教導了人民：「我實實在在告訴你們，這就是我的福音；你們知道在我教會中必須做的事；因為你們看見我做的事工，你們也要做；因為你們看見我做的一切，就是你們當做的；因此，你們如果做這些事，就有福了，因為到末日你們必被高舉。」

在耶穌的時代，猶太人習俗的門徒

在耶穌時代的猶太人習俗當中，一個猶太祭司的學徒，或稱為拉比的門徒，會離開他的家和家人，與他的老師住在一起。當住在老師的家中時，學生會謙卑地服侍他的老師，並且尊重他，視他為完全的權威。這名學生不只會學到所有他老師所知道的，他也在性格與虔敬方面變得像他的老師。另一方面，拉比會提供食宿，並且獲得看見他傳授給弟子的知識傳給未來世代的祝福。

那麼，有個待解的問題是：「真正的門徒應該具備什麼條件？」所以你們要完全……完全一詞也許可以被定義為「最微末的細節都是正確的」。因此，許多人會聯想到某事或某人是完美的，他們會想像某事或某人沒有任何的缺點或缺陷。將這個「完全」的定義運用在我們的生活當中時，我們會承認我們一點都不夠格。因為若我們對自己誠實，沒有一個人是完美的。我們都一直不斷在進步、努力變得完全，但是我們還是不完全。

在靈性上來說，也許這是對「完全」一詞的誤解，例如「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5：48）這讓許多人在嘗試之前就已經放棄了，因為他們認為他們永遠無法達成天父般的完全。

約伯是神真正的僕人，也是一個「完全正直、敬畏　神、遠離惡事」的人（約伯記1：1）。當亞伯蘭九十九歲的時候，神對他顯現並說：「我是全能的　神、你當在我面前作完全人。」（創世記17：1）「挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人，挪亞與　神同行。」（創世記6：9）

但是，當經文清楚地教導我們這些事的時候，我們怎麼可能變得「完全」呢：沒有義人、連一個也沒有。（羅馬書3：10）因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。（羅馬書3：23）這是我們無法否定的真理，約翰對於這個主題解釋得非常清楚，他在約翰壹書1：8-10說道：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪、便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」

變得完全是甚麼意思呢？這難道是指我們沒有希望能夠獲得的完美的事物嗎？希臘文的「完全」在馬太福音5：48當中寫做「telios」。根據Thayer希臘辭典，其意義為「到盡頭、結束、已臻完全、完美、成熟、成年。」接下來是幾個「完全」如何被使用在新約聖經中的例子。

1. 在遵守十誡之外，完全是對於貧困之人懷有愛與關心，並致力於協助他們。──馬太福音19：16-22
2. 完全是在每天的生活當中為服務犧牲，並且不會被世俗同化，但是被聖靈改變，並依照全能的神的完全旨意行事。──羅馬書12：1-2；哥林多前書2：1-16
3. 救主教導的目的是為了成全聖徒，如此我們將會在唯一真實的信仰當中合一，在彌賽亞的知識中變得完全，像祂一樣完美的人是完全的，毫無疑問。──以弗所書4：11-16；歌羅西書1：27-29
4. 那些成為完全的人有創造者的心：謙卑以及彼此服務的心。──腓立比書2：2-5、19、20；腓立比書3：15。
5. 除非我們超越了基礎教義，也超越了滋養的話語，並且能夠教導其他人，否則我們都不是個成孰的信徒。──希伯來書5：9到6：6。注意希伯來書5：14中「長大成人」的翻譯，在希臘文中是「telios」。我們已經在真理中學習了許多年，現在應當能夠成為教師，並淑練地將神的話運用在生活當中，並且能夠教導其他人。
6. 耐心地克服考驗與誘惑，並變得完美。──雅各書1：2-8、12；彼得前書5：10
7. 完全是來自完美的天父。──雅各書1：17-18
8. 靈性的律法是完美的自由律法。那些遵守的人是完全的。──雅各書1：23-25、2：22

完美並不是一個幻想的目標；這是我們每天生活的方式。我們的努力都引導我們朝向變得完美，就像我們在天上的父是完美的一樣。救主是我們獲得救恩的首領，透過受苦與服從而變得完美。一旦我們將眼光離開了救主，完美將瞬間變成神話一般而不可能完成。事實上，如果沒有了祂，完美是不可能的，但是正因為有祂還有祂為我們所做的贖罪，我們可以因為祂變得完全。

愛是重要的關鍵

在教導的時候，有個律法師問了救主一個問題: 關於律法上的誡命，那一條是最大的。夫子沒有遲疑，回答道：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音22：34-40）

愛的真正意義並不是一個被動的字，而是一個行動的字。真正的愛不只是偶而告訴某人你愛他們。真正的愛融入行動當中，並且透過善意、寬容，以及服務表露其真誠。真實的愛的回報是知道某人的生命因你對他們的關心與體貼而變好，內心所獲得的滿足。若我們說我們愛其他人──我們的鄰人──還有我們愛神，那麼我們就會推己及人，以希望被對待的方式對待他們，我們也會尊敬我們天上的父。

想想神在利未記第19章中對摩西說的話，我們可以看到是這麼寫的：

不可在民中往來搬弄是非：也不可與鄰舍為敵、置之於死：我是耶和華。不可心裏恨你的弟兄：總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己：我是耶和華。（利未記19：16-18）

在申命記當中，我們看到以下摩西對他的人民所說的話：

你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。我今日所吩咐你的話、都要記在心上：也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。（申命記6：5-7）

耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩爾門教會）的會長與先知，多馬‧孟蓀說過：「當我們向天國看時，我們無可避免地學到要向外發展的責任。想要找到真正的快樂，我們一定要關注我們周遭的人事物。在一個人放下他的自我，去服務他的朋友們之前，他無法學習生活的意義。為他人服務近似於責任，達成服務他人會帶來真正的喜樂。我們並不是獨自生活──在我們的城市、我們的國家，或是我們的世界。在我們的興盛與我們鄰人的不幸之間並沒有一條清楚的界線。『愛你的鄰人』不只是個神聖的真理。這也是成為完全的模式。」（多馬‧孟蓀，《服務的喜樂》，New Era，2009年十月）

經文教導我們：「人若說、我愛　神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的：不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的　神。愛　神的、也當愛弟兄、這是我們從　神所受的命令。（約翰壹書4：20-21）救主說道：「你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約翰福音13：35）

成為主耶穌基督的門徒是什麼意思呢？我是耶穌基督後期聖徒教會的歸信者，這教會常被誤稱為「摩爾門教會」，而我每天都努力地成為更像我的救主和救贖主的真正門徒。

光是相信基督和尊祂的名是足夠的嗎？不，我認為要變成基督的真正門徒，一個人一定要研讀並貫徹祂的教導；一位真正的門徒會不斷地遵守神的誡命並悔改他的罪和缺點。一位耶穌基督真正的門徒無論何時都是仁慈寬容的，並且力求為神的孩子服務。一位真正基督的門徒會放棄自己的主見去相信神，如此神才能使這個人變成祂所想能成為的人。

成為主耶穌基督的門徒

在2012年十月耶穌基督教會的總會成員大會中，七十員中的但以理‧強森長老談到，藉著遵守祂的誡命以及為他人服務，而成為耶穌基督真正的門徒。

立下約定成為基督的門徒，是一生過程的開始，而且這段路並非總是順遂。當我們悔改我們的罪並且努力去做祂要我們做的事，以及服務他人就像祂為他們服務一樣時，我們就自然而然地變得更像祂。變成像祂一樣以及與祂在一起是我們最終的目標和目的──這也是真正的門徒身分必要的定義。

在《摩爾門經：耶穌基督的另一部約書》中描述的人們，大約在西元年六百年從耶路撒冷來到美洲大陸。雖然他們繼續遵照著摩西律法生活，他們的先知向他們保證救贖一定會藉著主耶穌基督來到。他們預言了祂的來臨，以及「尼腓人」透過他們的先知知道基督會拜訪他們。在祂被釘上十字架並復活後，祂確實來到。祂教導了這人民成為祂真正的門徒是什麼意思：「因此，你們應當是怎樣的人呢？祂回答祂自己的問題，祂說：「我實在告訴你們，應當和我一樣。」（尼腓三書27:27）

變得更像救主並不容易，特別是在當今的世界。我們每一天都在我們的生命中面臨了阻礙和不幸。凡事必有原因，而這也是今生中主要的目的。當我們讀到亞伯拉罕書3:25：「我們要藉此驗證他們，看他們是否願意做主他們的神命令他們的所有事情。」

這些試驗或考驗會在本質和程度上有所不同，但是每一個人在今生當中都一定會遇到。很多時候，我們想像考驗可能會是失去收成或工作；摯愛的人過世；生病；生理、心理，或是情緒失控；貧窮；或是失去朋友。然而，即使是看似有價值的目標成就也可能有潛在的危險，像是驕傲，會使我們更崇尚人的榮譽而非來自天上的讚美。這些包括了世俗的聲望、大眾的讚揚、特殊的專長、藝術或體能的才能、繁榮以及富有。這些上述的考驗，有些人或許會有像屋頂上的提琴手中的特維相似的感覺：如果富裕是個詛咒，「希望神以它擊打我。並讓我永遠不從其中脫困。」

考驗可能會更駭人及危險，比前述的更難以克服。我們門徒身分的成長和證明不是看我們面對何種考驗，而是我們如何去忍耐和持守。亨利‧艾寧會長教導我們：「因此，人生的大考驗就是看看我們在人生的風暴中，是否會聽從神的誡命。此考驗不是要忍受風暴，而是在狂風怒號中仍選擇正義。未能通過這考驗將是人生的悲劇，因而沒有資格光榮返回天家。」（《靈性準備：及早開始並持續不懈》2005年11月，利阿賀拿，第38頁）

門徒身分是純粹的實踐和相稱。當我們服從祂的誡命和為我們的鄰人服務時，我們變成耶穌基督好的門徒。對祂的意旨的服從和溫順帶來了聖靈的陪伴，伴隨著平安、喜樂，和安全的祝福，而這些都隨著神組中第三位成員而來。沒有其他的方法能夠得到這些祝福。完全順服祂的旨意最終會幫助我們變得像我們的救主一樣。我再一次告訴大家，變得像祂以及在祂身邊是我們最終的目標和目的──而且這也是真正的門徒身分必要的定義。

即使是身在這個充滿考驗的世界中，主耶穌基督門徒的身分可以帶給我們平安和快樂，也可以在我們離開今生後，帶給我們永恆的喜樂。

蓋爾‧波伊

耶穌基督後期聖徒教會的成員

在馬太福音12：30中耶穌警告我們：

「不與我相合的就是敵我的，不同我收聚的就是分散的。」

有的時候，我們會看到那些在信仰中表現出不冷不熱態度的人們。他們並不反對神，也沒做甚麼冒犯神的事。當他們方便時，他們去教會；當教導符合他們自己的標準時，他們就接受神的教導；當他們沒什麼事好做的時候，他們會研讀經文；當他們需要東西的時候，他們就祈禱。當神被不信者試探的時候，他們沉默不語。在他們的心理認定自己是基督徒，但周遭的人往往不會發現。有一句俗語說：「若你被指控是基督徒，有足夠的證據定你的罪嗎？」

馬克‧E‧彼得森是一位耶穌基督後期聖徒教會的前領袖，這個教會有時被誤稱作摩爾門教。他提到耶穌身旁的幾類人：有一些忠信地跟隨祂，有一些強烈地反對祂，其他完全不在意，他們忽視祂就像是祂不存在一樣。喔！他們也許會因為好奇而聆聽一兩次，但是耶穌對他們來說一點也不重要。他們並沒有主動去反對救主，也沒有譴責，或至少比那些反對祂的人更溫和。彼得森長老說道：

「總是有些冷漠的人。我們能夠說他們是信主的呢，反對祂的呢，還是他們僅僅是冷漠的呢？我告訴你們，那些冷漠的人並沒有遵守誡命並且由於他們的冷漠，他們鼓勵其他人也做同樣的事，當其他人變得冷漠的時候，他們也同樣會拒絕遵守他們的神的誡命。」「這些冷漠的人築起了一道反對基督的牆，當他們散布不服從的先例，他們就阻礙神和祂的事工，因此神說：「不與我相合的就是敵我的，不同我收聚的就是分散的。（馬太福音12：30）」（馬克‧E‧彼得森，1945年四月，CR，第41到42頁）

神不希望我們只是福音的旁觀者。祂期許我們變成積極的參與者。祂依靠我們分享我們知道的事，做一個好榜樣並且不論後果如何需要時常捍衛祂和祂的兒子。有的時候這表示我們要放下屬世的優先事務而專注在永恆的事上。這麼做也許會影響你的事業或社交活動時，也許會阻止你在某些人中變得受歡迎或「摩登」，但是這些顧慮只不過是暫時的，在永恆的計畫裡並不重要。

教會成員會唱一首聖詩：「誰站在主一邊？」其中說道：「傳播基督福音。」我們的生活如何告訴我們站在哪一邊呢？沒有灰色地帶或中間線──我們要完全站在主一邊，否則就是完全站在另那一邊了。

尼哥德慕是法利賽人，是「猶太的官」，似乎曾是猶太公會的一員。他在約翰福音中出現了三次：第一次也是最著名的事件中，緊接在耶穌潔淨聖殿之後。尼哥德慕在夜裡去見耶穌，想必是為了避免其他猶太領袖的察覺，但亦可能是以猶太公會法利賽人代表的身份來評判耶穌的意圖和性格。

在他們的會面中，耶穌講述到「重生」（約翰福音3：1-21）。在此講述中，耶穌堅稱每個人都必須「從上而生」（約翰福音3：3， anothen，聖經詹姆士王版本翻為「again：再、重」），從水和聖靈生的。尼哥德慕最初似乎感到困惑，這或許亦透露出他對耶穌根深柢固的看法有所改變了，而耶穌自比為「從天降下」的範列，受神派遣，因為「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」。此番話強調了新生命的來源為何。

當法利賽人和祭司長企圖逮捕正在耶路撒冷過住棚節的耶穌時，尼哥德慕再次被提及（約翰福音7：45-53）。約翰記得他就是「從前在夜裡去見耶穌的」（約翰福音7：50），並寫道當尼哥德慕提醒群眾們，律法不會在沒有公平的聽證之下定任何人罪時，受到他們的責難。

尼哥德慕有時被認定為耶穌的秘密門徒，或是代表著那些缺乏足夠信心公開支持耶穌的人們。然而尼哥德慕在約翰福音裡的第三次出現，是在耶穌受安葬時（約翰福音19：38-42）。曾經在夜裡去見耶穌的他，正大光明地帶著約有一百斤的香料來協助亞利馬太人約瑟準備安置耶穌的身體於墳墓內，公開了他的門徒身份。值得注意的是，此事發生在耶穌被高舉十字架之後，這讓尼哥德慕親眼見到耶穌所作預言的實現──祂會像「摩西在曠野怎樣舉蛇」（約翰福音3：14）般地被舉起來。