封面照面：Daiga Ellaby

雖然我沒有親身經歷過一段糟糕的婚姻或離過婚，但我還是列出以下了五個幫助你和你的家庭（就算你沒有孩子）面對離婚的步驟。這些步驟的靈感來自於對我自己和朋友的父母離婚時的觀察，和研讀與這個主題相關的文章。

步驟一：鞏固你和天父的關係

這篇文章的許多忠告都與我之前寫來幫助孩子和青少年面對離婚的兩篇文章不謀而合。雖然聽起來像是重複，但這項共同的步驟的出現並非巧合，而是必要的。

每當我們遭遇困難或考驗時，緊抓住天父並尋求祂的安慰和指引是一項自然且必要的步驟。我們的弱點和考驗都是人類經驗的一部份，教導我們要謙卑，並了解我們的生活需要天父協助和耶穌基督的贖罪。

藉由天父的協助和基督的贖罪，我們可以整理自己的情緒、發現自己的錯誤和弱點、請求獲得寬恕，並從這個過程中獲得力量、鼓起向前邁進的勇氣。

我讀到一篇文章叫做「離婚和的希望和醫治」，我喜歡作者寫到如何持續與天父保持關係，這幫助他走過離婚的傷痛：

我每天都花很多時間祈禱。有時候我祈求能獲得加增的希望、信心，和理解。有時候我祈求能獲得再支撐自己5分鐘的力量。有時候我祈求寬恕，有時候我祈求自己有力量去寬恕。我常常哭著告訴天父我的心有多痛，我有多憤怒。我學到，神總是有耐心且充滿愛的聆聽我的祈禱。我知道自己能在任何時間地點和祂說話，這消除了我的擔憂。最重要的是，我學到透過祂的兒子，並且因為耶穌基督的贖罪，我們都能獲得能力與安慰，還有超越我們能力所及的力量。

離婚帶來的影響總是會帶來情緒上的壓力，有小孩的話更是如此。了解天父想要知道你的感受和疑問對你來說很重要。

有時候我們能獲得的最好的祝福只有在我們祈求時來臨，所以不要害怕祈求。但也準備好自己獲得難以接受的答案。

步驟二：建立互助圈

允許別人幫忙或請求別人幫忙對許多人來說不但困難，有時也覺得是丟臉的事。但是你不該獨自面對離婚。

沒錯，家庭是個好的支持來源，如果你與家人有好的關係，那麼你應該尋求家庭的協助。但是有時候離婚已對家庭關係造成傷害，尋求家人的協助可能會讓你感到不自在。

但你必須理解，教會盡可能幫助我們獲得最多的支持，尤其是當你不知道從何尋求協助時，你可以從主教團、施助的弟兄姊妹、慈助會、聖職會長團、主日學教師，或親近的好友身上找到支援。

最重要也最困難的部分其實是向這些人開口請求協助。雖然有些人能看得出來你身陷憂傷，或得到靈感，知道你需要幫助，但有時候你必須先展開行動尋求協助。

我在上面提到的那篇文章中，作者也寫到關於互助圈的內容：

讓關心我的人時常在我身旁對於我個人的復原非常重要。我備受祝福擁有支持我的慈愛父母、手足、其他家庭成員、親近的好友、施助弟兄姊妹在我身邊。他們總是在我需要找人聊時以同理心聆聽我，不會論斷或批評我。他們幫助我走過孤立寂寞的感受，並在我不知道該如何前進時鼓勵我繼續努力。

在其他人不知道我的故事而對我不友善、或迅於下評論時，這些朋友和家人給了我非常大的力量。當我獲得更多醫治時，我也在支會和社區中交到了新的朋友。我回到學校上課，也認識了其他和我年紀相仿的單身成人。就算有時候我想待在家裡，我還是會想辦法去為他人服務。

在教會中保持積極是另一個和天父保持密切關係並接受他人的幫助和支持的必要步驟。如果你有召喚，要努力保持積極並光大你的召喚。

對我來說，因召喚受益的人其實是你自己。沒錯，你的召喚可能代表你會為支會裡的人服務，但「你們為同胞服務時，只是在為你們的神服務而已。」（摩賽亞書2:17）

透過服務，你可以學會如何愛人，並因此對自己感覺良好。當你透過召喚服務時，你必須讓自己接觸他人，這會為你帶來堅固的友誼。

我讀到的另一篇文章中談到了這個經驗：

離婚後的前兩年，我的身邊有慈助會會長團裡支持且愛我的朋友。她們和我一起哭泣、大笑，我和她們關係很好。因為我的召喚，我注意到我們支會的姊妹的需求，為她們服務幫助我更看清自己，並獲得內心的醫治。

如果無論你做什麼都沒有用，不要覺得請求專業協助是很丟臉的事。和主教討論專業諮詢的問題，因為教會提供的諮商服務可能可以幫助你。

步驟三：停止怨恨，開始寬恕

怨恨就像是離婚的副作用，但別讓怨恨掌控你的生活。我找到的一篇文章中談到贖罪幫助作者走過離婚的痛苦，以下是作者對於怨恨的發現和認識，還有他克服怨恨的方式：

當我尋求靈感和方向並順服天父的旨意時，我清楚地看見我的經驗成了我成長的機會。

我對前配偶的怨恨和我身處的狀況，似乎與贖罪及其祝福有所衝突。我努力更接近天父的渴望幫助我克服怨恨的感受。拒絕怨恨的感受使我和神的關係更加深了，我也更了解祂的兒子耶穌基督完美的榜樣和品格。

就像作者一樣，當我們正確運用贖罪的力量，我們就能了解即使耶穌基督被背叛殺害，祂仍舊宣講寬恕的重要性，有了這個認知，就很難繼續對他人抱持怨懟的心態。

想要在背後說前配偶的壞話實在太容易了，尤其是在吵了一架之後。但我們必須記得所有的憤怒、怨恨、厭惡對你的靈性造成的傷害多過於你給前配偶帶來的傷害。

另外要注意的是，如果你剛從一段不健康的婚姻關係中離婚，你必須和前配偶保持距離。他們不需要留在你的生活中，但你依舊可以寬恕他們。

我要以同一篇文章中的一個故事來結束這部分，幫助你知道寬恕如何幫助你（和你的孩子）成長，使你對前配偶更有愛心。

我的經驗讓我更渴望效仿救主提升他人。在經歷離婚的過程中，有些人建議我決不要在孩子面前說我老公的壞話。由於批評他的機會變得越來越多，我每一天都看見了這項忠告的智慧。我祈求自己有能力忍住不要批評，並讓自己強調他的優點。

我前夫曾經深深傷害了我，也犯過很嚴重的錯誤，所以在一開始時這對我來說很困難。但當我試著讓孩子看見他的價值時，我的能力增強了。每一次當我使用真實公正的言語讚美他時，我感覺自己更接近救主。我選擇讓自己接納

我的孩子想要對父親有的那種溫柔感受。當聖靈提醒我要在家庭祈禱中為他祈禱時，我也能心懷善意地做到。

步驟四：站在聖地上

我注意到我的父母和朋友的父母離婚後至少有一方在教會中變得不積極。

我的媽媽離婚後搬走了，而且有大概有20年的時間沒有去教會，有一段時間甚至還曾反對教會。但在過去一兩年她也慢慢地回到福音中。

曾經是堅強有信心的教會成員的爸爸在離婚後也不積極了一段時間。當時還小的我知道星期天應該要去教會，但有時候我們卻一個月才去一次。

後來我八歲的時候，我知道我必須接受洗禮。我去找爸爸希望他能立刻為我洗禮，就像我的哥哥和朋友們在八歲時洗禮一樣。

我當時不了解為什麼，但因為我們當時不夠積極，我們兩個都必須接受傳教士課程才能準備好洗禮。

當我我過了九歲生日之後，我的爸爸終於能夠為我洗禮，而且我的全家人也都參加了洗禮會。那時我爸爸已經和後母結婚了，幸虧我和爸爸一起準備接受洗禮，還有我的後母對教會堅定不移的信心，我們全家也又在教會中變得積極。

觀察我的爸媽面對離婚的經驗時，我發現在教會和福音中保持積極是非常必要的。

我想要鼓勵你們在召喚中保持積極，讓自己能配稱地固定去聖殿，讓自己成為你的孩子和他人的榜樣，使你的家成為聖地。

研讀經文和教長祝福，並遵守主的誡命。這些事會讓你更容易寬恕你的前配偶，而你也能在再次向前邁進時變得更堅強、對自己更有自信。

步驟五：向前邁進

面對離婚時最困難的部分就是在離婚後向前邁進。希望你現在已經有了自己堅強的互助圈、建立和天父緊密的關係、在教會中保持積極，並已踏上了寬恕的道路。

你可能會發現自己在離婚後必須重新「自我探索」，特別是你們的婚姻關係已經持續了很多年，或是你因為在婚姻中遭受虐待而看不清自我價值的時候。

你必須了解天父會在自我探索的路上在你身邊幫助你。讀經文並從中更認識基督是認識自己最好的方式之一。

透過你身邊堅強健康的友誼，希望你能發現你在神眼中是無價的。

對自己有信心，要知道你能被醫治且克服這個考驗。以下是一位婦女發現自己離婚後能夠被醫治並向前邁進的故事，也許能幫助你更理解我想表達的概念：

在某種程度上來說，離婚就像經歷你所愛的人過世。我懷疑擁有永恆家庭的可能性是否已不存在。有時候我拒絕承認自己感到難過或憤怒，因為我不想讓自己看起來毫不感謝自己擁有的祝福。但隨著時間過去，我學到自己必須經歷悲傷的五個階段──否認、憤怒、討價還價、沮喪，和接受。我沒有按照某個特定的順序經歷這些步驟，有時候其中的某些步驟也會不按理的出現，但我在某種程度上都曾經歷了每個步驟。

從離婚中獲得醫治並不容易。雖然我的婚姻中有虐待和心痛，而離婚也帶來驚嚇和痛苦，但這些經驗為我帶來的學習和成長已成了我最大的祝福。我學會仰賴主並讓自己成為自己最大的支持者。雖然有時候我還是無法以信心向前看，但我也接受我自己的處境，並信賴主會完整地復原我破碎的心。（以賽亞書61:1-3）

信賴主，並愛那些冒犯你的人。這些誡命可能很難遵守，但我有信心，從開始踏上寬恕和進步的道路開始，你就會變成更好更堅強的人。

原始文章由Camille Beecroft所寫，在thirdhour.org張貼，標題為《Dealing with Divorce as a Family: For Adults。Parents》

為什麼很重要？

在我們討論為什麼很重要以前，先看看幾個說明的範例。

範例一：亞當和夏娃

我們都知道這個故事。神說：「不要吃禁果。」然後他們還是吃了。他們聽見神的聲音後躲在草叢裡，而神知道他們在哪裡，亞當和夏娃也知道自己闖了禍。雖然他們必須承受自己的行為所帶來的結果，但他們的行為卻開啟了一個神聖的計畫──也就是耶穌基督的贖罪和福音，使他們能夠改正自己的錯誤。神早已在亞當和夏娃犯錯前就已經預見了他們的抉擇，也已為他們準備回到祂身旁的道路。

範例二：約瑟．斯密和馬丁．哈里斯

我們都知道這個故事。神說：「不要給馬丁．哈里斯摩爾門經116頁的手抄稿。」，但約瑟還是違背了神的話，馬丁．哈里斯也遺失了手稿。在約瑟發現時，馬丁哭喊：「噢，我的靈魂完蛋了！我的靈魂完蛋了！」約瑟也喊道：「完了，一切都完了。我該怎麼辦？我犯了罪──是我激起神的憤怒。」

然而，他們的罪並不令神感到意外。事實上神早已在2400年前就已計畫了他們會犯的錯誤，祂啟示了古代先知尼腓寫下兩部相似的紀錄，好讓約瑟可以在遺失第一份翻譯時使用第二份紀錄翻譯，使珍貴的福音真理得以保存。

福音應用 

當我們犯錯時，我們應該為自己的罪依神的意思感到憂愁。但我們都應該相信慈愛的天父已經提前為我們準備了回到這條道路的方法。當我們努力悔改時，有些人卻有時候會過分地懲罰自己，遠超過神給我們的懲罰。

但我們可以不用這樣。沒錯，我們需要有罪惡感，但我們也需要改變，但在悔改之後我們必須把過去拋在腦後，向前邁進。我們不必活在過去的錯誤中，因為那會阻礙我們對神和對自己的信心向前邁進。神已經提前計畫了一切，所以我們不需要對過去的事流連忘返。

神已經提前計畫了一切，所以我們不需要對過去的事流連忘返。

有時候當我們犯罪時我們會想：「糟、糕、了！神知道的話一定會氣瘋了。」但是你猜怎麼著？祂已經知道了。祂早在你知道前就已經知道了。祂知道亞當和夏娃會犯錯，祂知道約瑟．斯密和馬丁．哈里斯會犯錯，祂知道你會犯錯，但祂還是愛你。

有些人認為他們犯的罪太過深重，已超越神的愛所能觸及的範圍。但是就是因為神已經知道了我們會犯的罪，祂派遣了祂的兒子來執行贖罪。沒有任何一種罪會讓神覺得：「我還真的沒意料到這會發生，這已經超越基督的贖罪所及範圍了。」也許你會因你的選擇感到訝異，但請放心，神已經預知了一切，而祂的門仍舊為你敞開。你只需要踏進這扇門就夠了。

別對自己太嚴格

詩篇第46篇中有一節受歡迎的經文：

「你們要休息，要知道我是神。」

「要休息」源自希伯來文的移譯字根「Raphah」，其字也有幾個英文翻譯註解。根據斯壯的詞彙索引，其中一個翻譯為「Hithpael」，意為「對某人寬鬆」。所以以後你看到詩篇中的這節經文時，記得這節經文的意思可能是：

「別對你自己太過嚴格，要知道我是神。」

這對每個人都是一項很棒的忠告。當然，你應該盡你所能不要犯罪，但假如你犯了罪，你也不需要驚慌失措。福音是給會犯錯的人的。如果你願意悔改，神會向你展現慈悲。你也應該向自己展現一點慈悲。深呼吸，讓基督的贖罪醫治你的傷口。

原始文章由David Snell所寫，在thirdhour.org張貼，標題為《Your Sins Will Never Surprise God》

這篇文章是關於我們為何教化我們的孩子。我們確實教化他們，有目的地教化。我不介意人們稱之為教化，我想要在其中放入宗教。我們特別計畫教導我們的孩子關於我們宗教的事。我們試著與他們每天研讀經文。我們分享我們祖先信仰的故事。我們每個星期都去教會。我們祈禱。當我們散步、露營、購物或煮飯的時候，我們會談論耶穌。他們耳濡目染，這些事情逐漸成為他們的一部份。我曾聽過他們玩經文中故事的遊戲。他們也會自己唱出聖詩。他們在浴缸裡玩假裝洗禮的遊戲。他們也會畫耶穌的畫像，而其中一個富有創意的孩子甚至用餅乾做出耶穌出生的場景（你捨得吃掉這些餅乾嗎？）。

以福音過高標準生活

我們教導和我們信仰有關的高標準。我們教導這些標準背後的原則。我們一直到16歲才開始約會──感謝我最大的女兒都保有這標準，也立下了榜樣。我們在婚後才有性關係。我們不喝酒、不抽菸，也不使用毒品。我們穿著端莊。我們慎選他們聽到與看到的東西。星期日代表了專注於耶穌，而不是足球比賽或購物。我們努力對我們周遭的人仁慈，並為他們服務。我們為人們送晚餐、修剪樹木與雜草。這是我的丈夫和我年輕的時候的生活。我們教導我們的孩子，因為我們就是這樣的人。縱使我們對我們的信仰隻字不提，但是我們就是渴望以此方式生活。

我們為何要付出這麼多心血？這並不容易，但是確實讓我們變得不同。

我們相信這是真的。我們愛耶穌。我們也發現試著遵守這些規定，會帶給我們許多自由。我們想要將這自由傳給我們的孩子。所以我們教化他們。

教導觀念具有挑戰性。我們都是非常不完美的父母。我們的孩子也注意到這點！我們不建議我們的孩子變得像我們一樣。我們鼓勵他們要像耶穌一樣。祂是完美的，他們可以照著祂的腳步走。

觀念與標準指引我們

觀念可能非常難以教導。通常當我教導一個觀念時，我都會想起我自己離那理想有多遠。觀念越重要，痛苦就越深。舉例來說，當我們教導像家庭一樣重要的事情時，我們都可以感覺到我們並沒有做到關愛家人。但是沒有了觀念、沒有了標準，我們都會迷失。

標準就像是碇錨。是的，它們會限制行動。是的，會產生衝突與掙扎。沒有了碇錨，你就會隨波逐流。碇錨在風暴當中是最重要的東西。一般而言，船隻會將其主要的碇錨安置在船頭處。

標準就像是風箏的線。我們能清楚看見這線如何拉住我們，並限制風箏飛的高度與方向。那也會產生張力，而不是讓風箏隨風亂飛。但是，若風箏的線斷了……會發生什麼是？風箏會短暫地隨意亂飛，然後墜落。

自由總是需要原則與知識。在自由當中養育孩子，遠比在孩子在上癮或改變生命的選擇之後，再把他們拉回來，要來得容易多了。以觀念與標準和規則將他們養育成人，比讓他們自己選擇，要來得容易。他們在還小的時候，以及當他們被嘈雜的聲音與意見包圍，卻沒有足夠的智慧與成熟來創造他們自己的標準時，他們無法自由地選擇。我們努力給我們的孩子標準的知識，以及服從的家庭文化，如此一來，他們才能為自己自由地選擇。

我們不會帶孩子到超市，放著他們不管，讓他們自己選擇想吃的東西。他們會選擇什麼？你能想像用這種方法讓他們學習變得健康嗎？他們會學習節制嗎？他們會學習離開糖果區嗎？

在所有這些討論為何我教化孩子的原因當中。在所有標準的討論當中，我不想忽略了我教給孩子最重要的部分：我對恩典的了解。所有標準、所有服從無法拯救我們。我們不會因為非常服從而進天堂。那不是為了可能獲得額外獎賞的及格或不及格的情況。這是天堂。這是只有那些能完全愛人的人們居住的地方。不論我們讀多少遍經文，或是我們拒絕誘惑的能力有多好，我們都無法達到那個境界。

我們有孩子幫忙做家事，但是那無法幫我們付清貸款。我們的努力如何幫助我們獲得更大的報酬呢？只有基督，只有祂的贖罪犧牲，只有祂的生命與死亡，還有復活。

依我的經驗，服從並不會幫助我們上天堂，但是那確實會增加我們去那裡的渴望。那增加了我獲得天堂的渴望。服從也不斷提醒我所有我所缺乏的事，以及我有多麼需要耶穌。

所以在這個星期，我們會談論耶穌、聆聽更多的聖詩、研讀更多經文，並且上教會。我們會教化孩子，因為我們愛他們。我們教化我們的孩子，因為我們對他們自然而然流露出的愛。我們教化我們的孩子，因為我們想要他們獲得自由。

天父認識我們每一個人

你知道天父與耶穌基督知道你的名字，認識你嗎？祂們不僅與古代的的先知們對話，今日祂仍然花時間聆聽我們心聲。也許你不曾聽過主呼喚你的名字，不過祂認識你們每個人，也知道你們的名字。也許你曾面臨朋友的排擠，受到親人的誤解及埋怨，甚至面對陌生人的辱罵與嘲笑，不管你的處境如何，耶穌基督從未離棄我們。

尼爾‧麥士維長老曾說：

「我要見證，神在很久很久以前就認識你們每一個人（見教約93：23）。祂在很久很久以前就愛著你們。祂知道每顆星星的名字（見詩篇147：4；以賽亞書40：26），祂也知道你們的名字，你們一切的痛苦和歡樂！」（麥士・維尼爾，《記住主一直是多麼的慈悲》，利阿賀拿，2004年5月，第46頁）

耶穌基督為什麼知道我們每一個人，更重要的是，祂為什麼要花時間認識我們呢？ 經文中教導這項真理：「看啊，我告訴你們，那好牧人的確在呼喚你們，是的，祂用自己的名字稱呼你們，那名字就是基督的名……」（阿爾瑪書5：38）

如同牧羊人帶領羊群，不論羊群有多大，他都知道每一隻羊的特性與名字。他怎麼辦到的？牧羊人花時間照顧每一隻羊，從小羊從母羊胎中出來後，牧羊人從未離開他們；反而悉心的呵護所有小羊。當他們蹣跚起步時，牧羊人總是在旁看守；當有危機發生時，他也總是是第一個將羊群聚集起來，帶領牠們遠離危險。

耶穌基督用自己的榜樣帶領我們，是我們人生中最可靠的牧羊人。祂對人類兒女的愛超越世人所能想像。耶穌基督願意完成祂的使命，是因為祂愛我們。祂的本性充滿屬世母親的人性特質與永恆天父的神性特質；雖然身上流著高貴榮華的血統，繼承無人能比的智慧與權能，為了要履行天父的神聖計畫，祂面對屬世生活的種種困難及憂傷，這是祂的使命「承受試探，……飢渴、疲乏」（摩賽亞書3：7）。

為了有資格成為我們的救贖主，祂必須對服從神的律法，就算祂的能力無人可及。祂仍然自願承擔世人的罪行，是如此神聖且無私的舉動。如果今天是我們自己承受全人類的罪過，我們可能無法想像會是什麼感覺。但我知道，祂確實為我們所有人付出所有一切，完全是出自祂對我們無盡的愛。

因為愛，祂為我們受苦

當耶穌基督在客西馬尼園向父神祈求時，祂痛苦地說：

「因為，看啊，我，神，替全人類承受了這些，他們若肯悔改就可以不受苦；……那種痛苦使我自己，甚至神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦──而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮。」（教約19：16，18）

耶穌基督在可以選擇放棄犧牲，不為世人受苦時，選擇獨自留下承擔虛有的罪名。儘管極為痛苦，祂還是承受世人的痛苦，使我們無須受苦。祂完全不退縮，勇敢面對死亡，是因為祂瞭解唯有透過此方法，祂才可以更加接近我們所有人的心，幫助我們了解死亡並非結束，生活上所有試探及考驗的重擔都會因為祂的犧牲而減輕。

我們在今生或許都不會明白祂如何完成祂所做的一切；但我們一定要謹記祂為什麼會做這一切。傑佛瑞．賀倫長老曾告訴我們：「我們之中沒有哪一個人是神較不珍惜或較不疼愛的。……不管是沒有安全感的、憂心忡忡的或缺乏自我形象的，祂都愛。……祂為每一位選手加油，並大聲疾呼這是一場對抗罪惡的競賽，而不是一場你爭我奪的比賽」。（傑佛瑞．賀倫，《另一個浪子》，利阿賀拿，2002年7月，第72頁。）

當我們真心為人付出時，我們才能真正了解幫助人的艱辛及快樂的甜美。耶穌基督不僅僅幫助我們更認識自己，了解我們與神的永恆關係，今生的目的及來生的潛能；我們也能透過認識祂對其贖罪有深層的知識與體認。我知道耶穌基督確實是神的兒子，而且祂知道我們每一個人及名字。祂知道你的名字，認識你，也期望我們在今生能透過對耶穌基督的福音有信心而更加成功。我很感謝當時14歲的男孩提起勇氣求問神，而且獲得回答，使得神真實圓滿的福音能夠再一次復興在世上。我也鼓勵每一個人能夠像約瑟‧斯密一樣，運用信心求問，我知道神一定會打開天上的窗，與我們對話。

神的奧祕並非能以人類的智慧完全解釋清楚，或是像藍圖般鋪成在我們的計劃表中，掌握所有神要給我們的苦難與祝福。當我學習如何正確地以「神的旨意」過生活時，所有的難關就像煙霧般消失而不見蹤影。當然，苦難還是會來臨，但是以神的眼光看待今生所發生的事，我們會驚奇地發現，這些都是神預備給我們的在未來隱藏的祝福。

陶德・克理斯多長老曾說：

「如果我們想要達成天父對我們的厚望，就必須採取一種觀點，這就是願意接受糾正，甚至願意尋求糾正。…… 事情不順遂時，人往往會責怪他人，甚至責怪神。有時個人或團體會有一種「應當如此」的意識，他們試著把為自己謀福利的責任，推卸給別人或政府。」（《永遠自由，可以自己採取行動》，2014年10月，總會大會）

如果我們用一種都讓他人來「負責」我們應盡的義務，卻忘記自己掌握為我們的行為負責「自由權」，想當然爾，我們對神的偉大計畫與智慧的理解力也會逐漸被蒙蔽。唯有靠著謙卑的心尋求糾正，神會藉著祂的愛心糾正並指引我們，使我們邁向自己沒有看見或無法預見的未來。祂知道這樣對我們較為有益，也會開啟永恆學習之路。

克服對失敗的恐懼

當我們尋求糾正時，最大的敵人其實是自己願意謙卑的程度。世上曾經有一個人是我們都可以學習的對象。他不怕失敗、願意服從，並且最為令人稱讚的，是他以信心來付諸行動。他是我們的救主──耶穌基督。祂也有恐懼，在面對為世人的罪受身體折磨與心靈上的創傷時，祂用信心克服恐懼。即便祂可以選擇不去面對或是功成身退，放下祂所付出的一切努力；祂知道，唯有選擇謙卑地服從，才能真正了解天父賜給祂的使命，並讓我們有永恆的祝福。真正的服從需要勇氣，也需要對神的計畫及其目的有長遠的眼光，及永恆無條件的愛。

我們可以像耶穌基督一樣克服心中的恐懼，不論未來如何，記住「完全的愛驅除一切恐懼」（摩羅乃書 8：16），我們可以對神更加有信心，也更清楚了解天父的神聖偉大計畫，我們能忠誠的以神的旨意生活。

了解神的旨意

就如陶德・克里斯多長老所說，為了更清楚的洞悉神的旨意及達到祂的厚望，我們應當願意謙卑的尋求神的「糾正」。天父的愛無遠弗屆，為了讓我們更清楚了解祂的旨意，祂派遣先知，傳達我們最需要聽到的訊息；祂也賜給我們誡命讓我們知道祂對我們的期望與標準。天父會按照祂的時間表及計畫，適當給我們祂的旨意。

如同耶穌基督的榜樣，有時我們會不瞭解神的計畫，有時我們會用自己的智慧解釋神給我們的啟示。不過，這些都不是重點！就像祈禱一樣，就算天父已經知道未來會發生什麼事，也知道我們生活的需求，他還是要我們運用信心，向祂祈求。

總會第一諮理亨利‧艾寧會長教導：

「要對主耶穌基督有堅定不移的信心，才會選擇永生的道路。透過運用那信心，我們才能知道神的旨意；透過將那信心化為行動，才能產生力量來遵行神的旨意。透過運用對耶穌基督的信心，才能抗拒誘惑，經由贖罪，得到寬恕。」（亨利‧艾寧，《靈性準備：及早開始並持續不懈》，利阿賀拿，2005年10 月）

我們要使自己與神的旨意和諧，而不是與肉體的意思協調，就算我們對神的計畫感到渺茫或疑惑，但無論如何要保持對主的信心，並對祂的旨意持續不懈，遲早我們能以主的眼光來面對世上的所有困難，以主的方式生活，以主的態度愛人如己，如此我們更能以「神的旨意」預備好去做主所吩咐的事。

小號教室學到的教訓

我的人生的前半段都是個完美主義者。我喜歡「整齊有序」。我關注每一個細節。我知道生命的全貌，不論是否需要全部做到，我每天努力讓各方面至臻完美。當我得到音樂教育的學士學位，那是我成為完美主義者的高峰，而我也在這方面非常拿手。每學期我需要準備一個獨奏演出，就像期末考一樣。觀眾全部都是音樂教授所組成，其中許多是渴望從音樂課程中削減不必要的「拖油瓶」。擁有出色的演出對我來說向來不是問題。一直到大三那年，我的小號指導教挑戰我演奏胡梅爾小號協奏曲的第一樂章降E大調。嵌在樂曲中最困難的部分之一是個高音符，其難度超過老師的能力和我的音樂水平。這個考驗在課堂中不斷奚落我。我下了很多功夫精準且美妙地吹出這個音，但卻無濟於事。越接近期末考演出，這壓力越沉重 。我感覺到成為完美的壓力重壓在我的肩膀上。我不想讓我的教授失望。我甚至擔心，如果我無法拉出這個音，我將會被列在「開除名單」中──三年多的音樂教育都白白浪費了。每節課中，我的表現每況愈下。不久之後，我竟然連以前曾經熟練的部分都開始有困難。那真是一段悲慘的時期。

我的教授指出我急劇退步的因素。身為一位非常有才華的音樂家和在人類行為專家，他有一個解決方案。它既不涉及呼吸練習，也無需重新定位運唇法，或任何其他以銅管樂器為中心的技巧。他單純指出在樂曲中令人不安的高音符看著我的眼睛說：「南妮特，妳有我的許可，可以跳過這個音符。你如果這麼做，你還是會通過考試，因為妳有我的許可，可以不用吹出這個音符。現在，讓我們繼續前進，並努力完成剩下這首美麗樂曲。」從那時開始，變得完美的壓力煙消雲散。我能夠放鬆。我能感覺到我的教授就在角落，與我一起在音樂中奮鬥。我並不是孤軍奮戰。所以我照著他的話去做；我在剩餘的樂曲中集中注意力，使其成為我曾演奏過最美麗的樂章。令人驚訝的是，我再也不用跳那個高音了。

「歸向基督並在祂裡面成為完全」（摩羅乃書10 ：32）

了解耶穌基督的福音需要終生的努力。令人高興的是，我們的生活經驗幫助我們指引正確的方向，幫助我們更清楚地看到了贖罪的意義，以及如何運用它。經文勸告我們在基督裡成為完全，但我們卻誤認為這意味著我們絕不能犯錯。這讓我們處於總是必須把每一件事做好的，總是糾正錯誤，或者控制一切的狀態，但顯然我們不能用這種不切實際的標準衡量一切。「完美」一詞來自希臘語翻譯，意思是「完整的、精緻完美的、完善的。」在我們對基督合作夥伴關係的有限認知中，我們卻不知何故放棄完整的溫和定義──而轉向自私的、孤注一擲的完美主義的定義。我們想單打獨鬥。我們追求「自我成功」的感覺。我們一肩挑起生命中的重擔，好像我們必須獨自掌握它們般。我們忘記在生活中，主是我們的同伴。

撒但的計畫是透過謊言將我們與天父分離

最終，我們因為完美主義的重擔而跌倒。獨自經歷生活並不能在被基督裡成為完全。這是靈性上的自殺。撒但，謊言之父，最想要看到的是我們與基督分離。他就是告訴我們不能犯錯的那個人。他知道這是一個謊言。他知道憑藉我們的本性，我們都會犯錯，而且我們需要基督成為完全。他的目標是讓我們以為就算沒有基督，我們也可以成為完美。如果你曾經覺得背負著生活的壓力；如果你曾經在靈性上感到孤獨；如果你曾經覺得你無法達到標準，那麼你就已體會到撒但在影響你的內心。但是撒旦不能阻擋一個曾是完美的人，而且這個人也願意讓你分享祂的完美──耶穌基督。

救主的贖罪是我們靈性的避風港

「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約翰福音 3：17）

這節特定的經文如同聖經中最常引用的章節之一──約翰福音3：16。第17節告訴我們天父並不想定我們的罪，而是拯救我們。這再次強調透過偉大的幸福計畫，我們的天父無比慈愛的天性 。

祂差遣祂的兒子，因為祂非常愛我們，而想要帶我們回家 。耶穌基督過著無罪的生活，即便如此，祂與天父一點一滴使祂的塵世生活成為完美 。祂贖了罪並為世人受苦，這樣我們就不必承擔不完美的負擔。祂的贖罪彌補了我們不可避免的缺陷，並讓我們能夠體驗不完美，有時會錯過生命中高音。只要我們竭盡所能謹守祂的誡命、悔改，並獻身於祂的永恆計畫，這避風港永遠都不會消失。

與救主同行就是在祂裡面成為完全

贖罪使我們能放下失敗或無法達到標準的恐懼。它彌補了我們的不足，並增強我們的弱點。它讓我們記住我們是以神的完美靈體兒女降生，並提醒我們透過基督，我們會再次變得完美。擁抱祂的愛，讓祂成為我們的救主，就像是投入一個充滿愛的長兄安全與完美的懷抱中，如此迫切的希望你能贏得這場比賽，祂願意帶你一步步走過靈性的終點線。我們確實無法完全靠自己成為完美。沒有祂，我們無法做到這一點。

嬰兒或是那些還沒有接受洗禮的小孩子死後會發生什麼事呢？我們大概都知道，趕著往快要死去的嬰兒頭上撒聖水的人害怕這些嬰兒會得不到永生。

那些失去了的孩子的悲傷的母親、父親或兄弟姐妹，或任何為小孩子的救贖思考的人都應當知道真相──經文與啟示。真理是單純而完整的。
在這裡會以問答的方式，回答主所啟示關於幼童、嬰兒與8歲以下孩子的救贖和洗禮。

嬰兒需要洗禮嗎？

他們不需要，他們是無罪的。

關於原罪的教義──因為亞當的「罪」，造成我們所有的人也有罪，因此，每個人，包括嬰兒，必須受洗才能得救──這是假的教義，且與神完美、慈愛的本質相違背。我們為自己所做的負責，而不是為亞當的違誡。我們從天堂來到世上時是純潔無罪的，當我們有能力做選擇時，我們因為自己的選擇而犯罪和墜落了。小孩子和嬰兒沒有能力犯罪。他們不為他們的行為負責，也沒有能力犯罪。他們出生時是無罪的。

關於小孩子必須被撒聖水或洗禮，不然就要去地獄或被拋棄在地獄的邊境的說法，不是真理也不被聖經或經文所支持。

主直接明白地在現代經文中講過這些話：

但是看啊，我告訴你們，小孩子從世界奠基以來就由我的獨生子救贖了； 所以，他們不能犯罪，因為沒有給撒但能力去誘惑小孩子，直到他們開始能在我面前負責的時候。（教義與聖約29：46-47）

主說過這些，在靈性上也說得通。你需要知道並且有能力以律法生活並承擔責任。那些不能為罪負責的小孩不會在靈性上墜落，也不需要從他們沒有經歷過的靈性墜落中獲得救贖。

不管怎樣，主如此說道：

「他們不能犯罪，因為沒有給撒但能力去誘惑小孩子，直到他們開始能在我（神）面前負責的時候。」事實上，小孩子到八歲時才被認為達到能負責的年紀。（教義與聖約29：46-47；68：25-27）

小孩子到幾歲達到負責的年齡？

主啟示，八歲達到負責的年齡，也是洗禮的年齡。

因此，幼童活在基督中。

為什麼其他教會教導嬰兒的洗禮是必要的？

嬰兒的洗禮直到基督死亡並復活後的4-5個世紀之後才開始盛行。這是真正洗禮教儀的腐敗，且早在基督出生前好幾年就已經實行，然後在之後因人為編造又開始執行。

大約在同一時間，此教義在美洲大陸也開始腐化，一位名叫先知摩羅乃在經文裡，藉著聖靈的力量熱切地對每個人說：

為小孩子施洗「是嚴重的嘲弄」，「從世界奠基時，小孩子就因基督得生命」。（摩羅乃書8：8-25）

然後，回到耶穌的話，這位先知記錄：

「看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力；因此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們；割禮的律法也已因我而廢除了。」（摩羅乃書8：8）

小孩子會受到考驗嗎？

不會──他們不需要。這不是很好嗎？ 事實上，他們能夠跳過考驗──免於塵世的考驗。

當撒旦被束縛，所有這些將會在千禧年間出生的人「將無罪成長而獲得救恩」，因此他們不會受到考驗（教義與聖約45：58）

「撒但在今生，靈的世界或者復活後都沒有能力去誘惑小孩子。小孩子在未達負責年齡就死去的將不會被誘惑。」

小孩子在什麼時候以及哪個階段復活？

小孩子將在第一次復活時出來。主的先知對這個時代教導過這樣的教義：嬰兒時就死去的孩子會以小孩子的樣子復活。祂指著一個手中抱著死去孩子的母親說：

「在復活後，直到他達到他靈的完整形狀時，你養育的這個小孩會讓你感受到喜悅、快樂和滿足。在死後到復活期間，會有復原，成長，發展。我愛這條真理。這喜悅和感激之情直達我的靈魂。」（福音教義，第455-56頁）

為什麼小孩子死去而其他人活著？

「我們不知道所有的答案，但是我們知道，主早已知道並且安排誰會在嬰孩時就被帶走，誰需要留在這世上去經歷他們所需要的考驗。」（布司‧麥康基，《小孩子的救恩》，第6頁）

「主告訴我們祂帶走許多人，甚至是他們還處在嬰孩的時候，好使他們能避免人類的嫉妒以及現在世上的憂患及邪惡；他們太純潔，太可愛了，以致不能生活在世上。」（教導，第196-97頁）

這是整個計畫中早已存在的。我們這些已經達到負責年齡多年的人需要接受測試和考驗，被塵世影響。而我們的問題是克服塵世，並達到幼童已經擁有的潔淨與純潔的狀態。

身心有障礙的人呢？

確切的說，他們被認為像小孩子一樣。他們永遠不會達到負責的年紀，在救恩方面也被認為是和小孩子一樣的。如果因為他們有一些特定的生理缺陷，或者其他一些未知的原因使他們無法在靈性或是道德概念上成熟的話，他們永遠不為罪負責。

他們不需要洗禮；他們因基督得生命；他們會得到、繼承以及擁有和所有小孩子同樣的永生。（《小孩的救恩》，第6頁；救恩教義2：55-56）

主啟示了小孩子從世界奠基以來就由祂──那位為我們所有人而死的基督──的贖罪救贖了，並且強調，在孩子達到他們負責的年紀以前，撒但沒有力量去誘惑孩子；主把同樣的原則運用在那些身心有障礙的人身上：

並且我再告訴你們，對哪個有知識的人，我沒有吩咐他悔改呢？至於那沒有理解力的人，我會根據記載處理。（教義與聖約29：49-50）

給失去孩子和嬰孩的人的希望與喜悅的信息

所以若你失去了孩子，那麼這個很大的希望可以抹去你一些傷痛。你能夠知道他/她好好的，你有十足的把握你的孩子是無罪去世的。這樣的孩子受到天父的保護和愛。他們將繼承祂的榮耀，你會再見到他們，屬於他們的祝福不會從他們身上被剝奪……如果他們能以肉身活著，所有那些他們可以得到和享有的，都將在以後為他們提供。

孩子會從墳墓裡以孩子的樣子起來，被配稱的父母養育長大，並有權利最終在永恆家庭中獲得所有救恩的教儀。（斯密，救恩教義2：54；麥康基，小孩的救恩，第5頁）

我們鼓勵你與摩爾門傳教士聯繫，以學習在你等待與祂和你已獲得救贖的孩子重聚以前，如何透過你自己在耶穌基督圓滿福音中的生活準備好與他們重聚。

他們不瞭解這些話，但是天使再次說話，這一次是對小阿爾瑪說話。他問，為什麼這個人試著破壞神的教會，並警告除非祂的人民犯罪，否則什麼都不能推翻它。

他解釋，他是為了回應阿爾瑪父親的祈禱前來，並命令小阿爾瑪要悔改。阿爾瑪非常害怕，他無法說話也無法動彈。他的朋友將他帶回到他的父親面前，他的父親在知道天使來訪後非常快樂。祭司們聚集在一起為小阿爾瑪祈禱，在兩天的祈禱後，這位年輕人恢復了。

重生與摩爾門經

他對群眾說話，並宣布他已悔改了他的罪。

他說：我已悔改了我的罪，得到主的救贖；看啊，我已從聖靈而生。主對我說：你不要希奇全人類──是的，各國、各族、各方、各民，不論男女──都必須重生，是的，從神而生，從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態，得到神的救贖，成為祂的兒女；這樣，他們就成了新的人；若不這麼做，他們絕不能承受神的國度。（摩賽亞書27：24-26）

摩爾門教徒相信，耶穌基督為我們的罪贖罪，沒有祂這非凡的恩賜，我們無法回到神的身邊與祂同住。祂為每一個人這麼做，而每一個曾在地面上活過的人都能獲得這恩賜。每一個人，甚至是那些拒絕耶穌基督的人，都會從死亡中復活並永遠活著。每個人都有機會悔改，並歸向基督與重生。

很不幸地，有些人選擇拒絕贖罪。他們必須復活，但是重生的機會則是一種選擇。我們一定要決定是否接受耶穌基督為我們的救主、悔改、棄絕我們的罪，並且以耶穌教導我們的方式生活。

當我們這麼做，我們就重生了，耶穌基督教導這個概念是必要的，是為了讓我們最後能與神同住。那不是一次性的事件，而是個一生、將我們短視近利的目標和渴望與神的目標逐漸接近的過程。因為只有耶穌基督是完美的，我們在今生中不斷在這個過程中努力。

重生：配稱站在神的面前

我們第一次誕生給了我們身體與活在地球上的機會。我們的第二次誕生──重生的過程──讓我們準備好生命的最後階段，也就是我們死亡之後。同時，那也幫助我們在今生生活。我們能接受洗禮並獲得我們罪的寬恕。然後我們能獲得聖靈的恩賜，這恩賜提供我們生命中的指引、安慰與平安。這使成為配稱站在神前的過程變得容易許多。

那也是我們真正要努力做到的。我們不想要以習慣並享受罪的生活的狀態進入神的國度。雖然沒有人是完美的，配稱在神面前的人對神與耶穌基督有很深的愛，也願意尊敬救主要求的事。祂在聖經中告訴我們，若我們愛祂，我們一定要遵守祂的誡命。重生就是對耶穌基督的愛的行為。

我最近在網路上看到一個圖，是救主和一位年輕人坐在公園凳子上，圖上的文字寫著：「神啊！為什麼您讓那件壞事在今天發生？」

基督教、生命中常被問到的其中一個關鍵性問題就包含在那位年輕人的話裡：「為何一位慈愛的神允許世上有天然災難、邪惡和痛苦？」

關於邪惡的問題，對我們每一個人都很重要──它影響了我們對神的觀點、我們生命以及我們的最終命運。

我們希望完全的平安，沒有夜晚接到的壞消息、傷害或意外。我們討厭看到孤兒或疾病的痛苦。如果一直都有和煦的天氣、一路順風、都是好事發生、沒有壞掉的車、沒有犯罪、痛苦、悲劇、不公義、受苦，這樣的狀況會是如何呢？

真理是：在這世上邪惡和受苦有其目的。為何慈愛的神允許塵世間的動盪和創傷與平安和幸福並肩存在是有答案的。

邪惡是經由自由意志──這大膽的恩賜而來的

換句話說，邪惡必須在一生中被允許存在，以使我們在此知道成長並且有永恆的喜悅。如同神圓滿的福音啟示，經文見證和約翰·菲利普·伯特倫說的：「邪惡是經由自由意志──這大膽的恩賜而來的。」

如果沒有從永恆觀點的背景中看到生命，我們對神完全的目的只能看到一小部分，我們得到的俗世的結論也會削弱神及祂為我們最終成長和幸福的完整計畫。

許多人無法應付這個問題，因此改變真理或他們對神的概念，好迎合他們的無力感、不滿足的心或試著解釋世上的罪惡：

泛神論者說有神但沒有邪惡。

無神論者說沒有神但有邪惡。

有神論者說有一位慈愛的神但也有邪惡。

（蓋斯勒，《如果有神為何有邪惡》，第6頁）

所以為什麼有逆境、痛苦、邪惡、受苦？

有一位慈愛的神，並且也有邪惡。所以為什麼會這樣？神是慈愛的，邪惡是真實的。如果沒有道德選擇權，我們將什麼都不是，而只像機器人般活著；也就是說，若沒有對立的選擇，來讓我們做好事或壞事，我們將無法成長。所以神的計畫必須允許邪惡，但也提供方法來推翻它的效果和完全補償。

邪惡的起源

死亡是我們靈魂在天家的誕生之地及來生不朽生命的中間點。

在前生時，你我以靈的狀態生活，路西弗也在給予我們靈魂生命的兩位天上父母的保護下生活。我們有完全的個性，我們在那裡的身分如同我們現在一樣。跟前生相比，來到地球上是一段很短的時間，在結束塵世生命之後，我們會回到天上的家。我們在出生時獲得一個覆蓋住我們靈魂的身體。

但在那時候，神發起一項計畫，使我們能越來越像祂──幸福的計畫。它需要道德選擇權、我們來到世上的權利與對立，讓我們自行選擇善惡，而使我們可以進步。沒有它，我們就只會變成機器人，由父母遙控器被迫去移動和行動。

然而路西弗提議我們不要有選擇權，並建議他可以強迫任何人回到天堂，而這是絕對行不通的。

在天上為選擇權的戰爭：撒但是邪惡和欺騙的始作俑者

因為天父選擇耶穌基督為我們的救主，而你和我支持那個計畫，撒旦非常生氣，並開始反叛，在天發起了戰爭。

在那極大的反叛中，撒旦和所有跟隨他的靈魂被趕出神面前並從天上拋下。 所以撒旦的選擇產生邪惡。撒旦和他的爪牙誘惑我們去做邪惡的事。雖然我們從不會被迫去犯罪，但對立對我們的成長是必要的。因為我們在「前生」的選擇，使我們在「今生」有道德選擇權。

如果你不了解道德選擇權對人類發展的基本重要價值時，你對神、邪惡、生命的概念將會被扭曲及阻礙。我們會以為神擅離職守、不關心悲劇發生或以為祂沒有能力幫助我們──如同一些神學教義所述。這些都是邪惡的始作俑者，撒旦所編造的謊言。

雖然神沒有創造邪惡，祂已顯示需要善惡兩種對立力量：

因為​萬事​必須​有​​對立… ​若​不​這樣，​正義​就​無法​出現，​邪惡​也​無法​出現，​神聖​或​悲慘，​好​或​壞，​也​都​無法​出現。​這樣​的話，​萬物​必​混成​一體；​如果​成了​一體，​就​必​如同​死了​一般，​沒有​生命​也​沒有​死亡，​沒有​腐壞​也​沒有​不朽，​沒有​快樂​也​沒有​悲慘，​沒有知覺​也​沒有​麻木。（摩爾門經：耶穌基督另一本見證，尼腓二書​2：11）

神的介入

要把這項真理解釋清楚，約翰·菲利普·伯特倫的話很中肯：

到底神的介入要怎麼安排才不會干擾個人選擇的恩賜？我們是要想像有個毒舌的人變成啞巴，不負責任及有害的報章作者手指麻痺或殘忍惡毒的丈夫完全癱瘓？我們開始設想這樣的介入時，整個人類自由意志的結構就被破壞了。（約翰·菲利普·伯特倫，《我們現代的神》，第16章）

沒有允許選擇權的充分發揮，最後的審判怎麼會公平呢？你能想像一位殺人犯在行兇時被制止，向神說：「嗯，我真的不會這麼做。我計畫要做這件事，但我知道我自己絕不會扣下扳機。」我們不能為我們自己交代或悔改本身無法執行的事。

這麼說，大部分的壞事、醜事、恐怖的事和塵世的考驗來是神聖自由選擇權的誤用。我要再次說明，沒有它，我們不能成長。有了它，我們也會有痛苦和災難。但救主的計畫提供了一個治療，為所有發生在我們身上的事提供贖罪。如同保羅說的，它有效力，當我們忍受時，我們邁向一個更大的榮耀。這不表示救主或天父不在或不關心我們。那是一個在對神、救主及祂們計畫的錯誤概念下的誤解。

贖罪是為我們付清和彌補，以及治癒塵世的痛苦、傷害、受苦、不公

當我們看到客西馬尼園和十字架，我們知道基督受苦，每個毛孔都流血，並承受我們每個人的罪、軟弱、弱點、誘惑、憂傷和悲痛。祂感受我們所有痛苦、損失、每個犯罪的後果及其他不利我們和我們所愛的人的事。祂不創造邪惡但祂允許邪惡，這樣那些邪惡會被審判，並且當我們克服邪惡，及克服因為邪惡而不公平地發生在我們身上的後果時，我們能夠在愛以及對神的知識中成長。從長遠來看，每個不公義的事會藉由贖罪而獲得彌補。

當我們移掉神聖的選擇權法律，我們能下結論，說祂應該在我們身邊時祂不見了，或擅離職守。但是祂一直都在那裡，就像暴風雨來時祂在加利利的海岸，在保羅往大馬士革的路上，並會永遠為我們每一個人在客西馬尼園和十字架上。如果我們錯過對選擇權的需要──不論用得很少或濫用──我們可能會下錯誤的結論，並認為祂背叛了我們對祂的信任，或祂已遺棄我們了。

這絕對不是真的，如果我們記得客西馬尼園，我們就知道神不關心或已離棄我們的想法是不正確的。救主為我們每個傷口受苦，所以神對我們受苦視而不見的扭曲想法是站不住腳的。隨著時間的推移，祂使人生的痛苦轉變成榮耀（如同作家C·S·路易斯以及啟示錄曾提過的）──這不是說祂不會感受、處裡苦難和別人選擇的後果，而是我們因別人或自己錯誤和軟弱的選擇所受的苦終會以一種正面的方式結束，並且只有愛的純粹喜樂存留。

神的慈悲和公正

最後的觀點：神是慈悲的，那些沒有福音或拒絕福音的人將會在復活前，在靈的世界再次被教導這個計畫，他們有機會接受它或拒絕它。甚至是惡人，他們現在及那時拒絕它，也將會復活，被拯救，並在來生獲得某種程度的榮耀。只有路西弗和他的天使，他們從來沒有接受身體，以及那些完全認識神卻不想要基督贖罪的人，藉著他們的選擇和神的眼淚，會被永久丟入外層黑暗裡。神不能強迫一個靈魂到天堂裡。

死亡是我們到永恆的生命的一道門及旅程。今生只是一段短暫的拜訪。我們現在的受苦──雖然很難承受──卻不值得和我們忠於神、悔改、跟隨基督所得的榮耀相比。

一、為全人類承受因為我們第一對父母墜落帶來的死亡；

二、透過免除個人犯罪後果的方式完成的救贖。

被釘死在十字架上的基督在復活之後，顯示祂勝過了死亡；祂是第一位從死亡成為不死的人物，也被認作是「睡了之人初熟的果子」（哥林多前書15:20；也見使徒行傳16:23；歌羅西書1:18；啟示錄1:5）祂開啟了從死亡復活，這也將會擴展到每一個曾經與將來會活著的人，經文當中有許多證據證明這點。在主復活之後，其他在墳墓中沉睡的人也會起來，有很多人，但並不是像幽靈一樣，而是擁有不死身體的復活的人物：「墳墓也開了；已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（馬太福音27:52-53）

那些最早出來的為「聖徒」；其他經文證實了這點，只有正義的人會在最早階段復活且變得完美；但是所有死去的人都會重新獲得骨肉身體，這點在經文當中是無庸置疑的。救主直接的肯定非常具有說服力：「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音：聽見的人就要活了。……你們不要把這事看作希奇：時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約翰福音5:25、28-29）古代的先知教導所有人都會復活的教義（見使徒行傳24:15；啟示錄20:12-13），以及尼腓人的先知也如此教導（見尼腓二書9:6、12-13、21-22；希拉曼書14:15-17；摩賽亞書15:20-24）；目前福音期的啟示也證實了這點。（見教義和聖約18:11-12；45:44-45；88:95-98）即使那些不認識神的異教徒也會復活；因為他們活著和死亡後都沒有機會認識救恩的律法，因此會提供讓他們知道救恩計畫的方法。「然後異教​的​列國​將​獲救​贖，​凡​不知​律法​的​人​將​在​第​一​次​​復活​中​有分；​對​他們​來說，​那​算​​容易​受​的。」（教約45:54）

雅各是一位尼腓人的先知，教導全人類都會復活，也提出我們必須要有一位救贖主，沒有了這位救贖主，神創造人類的目的就會落空。他說的話為啟示的真理下了一段簡明扼要、又充滿說服力的結語，也直接符合我們目前討論的主題：

「因為​死亡​已​臨到​所有​的​人，​為了​實現​那​偉大​創造​主​的​慈悲計畫，​就​必須​有​​復活​的​大​能，​而​復活​必須​經由墜落​才​臨到​世人，​墜落​則是​經由​違誡​才來​到；​因為​人​已​墜落，​就​被​​剪除，​與​主​隔絕。

因此，​必須​有​一種​​無限​的贖罪，​若​沒有​這種​無限​的​贖罪，​腐朽​就​不能​穿上​不朽。​那麼，​臨到​世人​的第​一​次​降​罰​就​必​​無盡​期​的​持續​下去。​果真如此，​這​肉體​必​躺下，​腐爛，​化為​塵土，​不再​復生。

神​的智慧，​祂​的​​慈悲​和​​恩典​啊！​因為​看​啊，​如果​​肉體​不再​復生，​我們​的​靈​必​臣服​於​那位​自​永恆​之​神​面前​​墜落​的​天使，​成為​​魔鬼，​不再​起來。

我們​的​靈​就​必​和​他​一樣，​成為​惡魔──​魔鬼​的​​使者，​與​神​​隔離，​與​​謊言​之​父​為伍，​像​他​一樣​悲慘；​是​的，​他​​裝作​​光明​的​天使，​引誘​我們​第​一​對​祖先，​也​煽動​人類​兒女​參與​​祕​密​幫派，​從事​謀殺​和​各種​黑暗​的​祕​密​工作。

我們​的​神​何其​良善，​祂​為​我們​預備​道路，​好使​我們​脫離​這​可怕​怪物​的​魔掌；​是​的，​那​怪物​就​是​​死亡​和地獄，​即​我​所謂​的​身體​的​死亡​和​靈​的​死亡。

由於​我們​的​神，​以色列​聖者​的​​拯救​之​道，​我​所講​的​這種​​死亡，​也​就​是​屬世​的​死亡，​必​交出​死​者；​這​死亡​就​是​墳墓。

我​所講​的​這種​​死亡，​也​就​是​屬靈​的​死亡，​必​交出​死​者；​這​屬靈​的​死亡​就​是地獄；​因此，​死亡​和​地獄​都​必須​交出​死​者，​地獄​必須​交出​其​囚禁​的​靈，​墳墓​也​必須​交出​其​囚禁​的​身體，​人​的​身體​和​​靈​會重​歸一​體；​這​是​藉著​以色列​聖者​復活​的​大​能​而​成​的。

我們​神​的​​計畫​何其​偉大！​因為​在​另一方面，​神​的​​樂園​必須​交出​義人​的​靈，​墳墓​也​交出​義人​的​身體；​靈​和​身體​要​​重​歸一​體，​所有​的​人​就​成為​不朽​和​​不​死，​是​活著​的​靈魂，​具有​​完全​的​​知識，​這​知識​和​我們​在​肉身​時​的​一樣，​只是​我們​的​知識​會​是​完全​的。」（尼腓二書9:6-13）

經文完全證明了犯罪者能透過服從耶穌基督福音中的律法與教儀，完全獲得耶穌基督為個人違誡所做的犧牲。因為只有這個方法能獲得罪的寬恕，不論是在天上或地上，人類兒女只有藉著耶穌基督的名才能獲得救恩。（見摩賽亞書3:17）每個靈魂都需要救主為我們求情，因為我們都是罪人。「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。」（羅馬書3:23）使徒約翰也為這些話做了見證：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（約翰壹書1:8）

誰會質疑神的公正，認為神會賜予救贖給那些不願去做他們其實可以做到的條件呢？耶穌基督「為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」（希伯來書5:9）而神「必照各人的行為報應各人：凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的，就以永生報應他們：惟有結黨不順從真理、反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們，將患難、困苦、加給一切作惡的人。（羅馬書2:6-9）」

因此我們都需要一位救贖主，因為沒有了祂，全人類都會永遠停留在墜落的狀態，而永恆進步的希望必定會失落。成為凡人是進步的機會，但是困難與危險重重，魔鬼在世界上的影響也非常強大，人類也無力抗拒誘惑，因此，若沒有來自高天的力量，人類的靈魂將無法找到回到神身邊的道路。人類自己無法從屬世的狀態提升到屬靈的狀態、從低層國度到高層國度，因此我們需要一位救贖主。

從世上萬物看見神的手

由此可知，我們在自然界也能見到同樣的情況。我們知道無生命與有生命、無機與有機、無生命的礦物與有生命的植物或動物之間最基本的差別。由於礦物沒有生命，只能透過岩層當中的物質有限地成長，也有可能在結構上變成相對完美的狀態，也就是結晶。但是礦物質透過自然的力量──光、熱、電能與其他能量──永遠無法成為生命體。經由任何化學分解生命所形成的無生命物質，也不能進入活的生命體中成為活的一部份。但是植物會向土地紮根，使其葉片在大氣中伸展，並透過器官吸收土壤中的養分，與空氣交換氣體，而從無生命的元素交織成奇妙結構的組織。沒有任何礦物質，也沒有無生命的化學成分，在沒有生命的媒介下能組成器官組織。

在這個概念下，我們更進一步來看這個比喻。植物無法讓其組織進展成為動物體。雖然我們都知道，自然界中的「動物界」必須依賴「植物界」才能生存。必須有動物主動攝取植物的重要動作，植物才會成為動物器官的一部份。進一步來看，動物組織永遠無法成為人類的身體，除非活著的人將其組織消化吸收，透過人類主動攝取，動物體內的成分會供給人類作為食物。

這個比喻若超出合理範圍的話，一定會有其缺陷；因為將礦物質輸送到植物體、植物體到動物階層，在提升到人類層級，只不過是暫時的改變而已；最高級的物質在分解之後會回歸到無生命的狀態。但是這個比喻並非全無可取之處。

那麼，為了讓人類從目前墜落且相對惡化的狀態進步到更高級的屬靈生活，我們必須與更高的力量合作。透過實踐從更高國度而來的律法，人類能被提升；他無法依靠他自己無助的力量拯救自己。一位人類的救主與救贖主隊實現永恆天父的計畫是毋庸置疑必要的，以「促成​人​的​​不​死​和​​永生」（摩西書1:39）。這位救主與救贖主就是耶穌基督，只有祂能擔任這個角色。