雖然很難以令人接受，但是有的時候神不會拯救我們。我們最終會獲得救贖的應許雖然能夠給我們一絲希望，但是有的時候，我們的苦杯無法被撤去。我們必須喝下那苦杯。

不論我們是否會脫離困境，當討論到我們需要為神服務時，教會成員常會引述沙得拉、米煞與亞伯尼歌的經驗。在國王將他們丟進「烈火的窰中」時，這三個男人堅持他們相信神會拯救他們。然而，如果神不救他們，他們依舊相信神。

「即便如此，我們所事奉的　神，能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3：17-18）

這三個人被丟進火堆中。神拯救了他們。那是個奇蹟。但是仍有許多人同樣表明了他們的信心，卻沒有被拯救的例子。如果你目前正面臨巨大的考驗，而你可能會因此喪失你的見證，以下是經文中五群沒有被神拯救，卻依然堅定相信神的人的有力的例子。這些門徒最後都死了；雖然我們不一定會面臨同樣的結局，我們可以從他們無論如何都事奉神的堅忍與決心獲得力量。

三位童女

在《無價珍珠》當中，亞伯拉罕簡短地談到一個經常被人遺忘的三個拒絕違背她們的信仰的年輕女孩的故事。她們生活在獻祭的時代，當時男人、女人，以及孩童會被殺害並獻祭給假的偶像。三位年輕的童女：「​她們​是​​含​的​嫡系，​一個​王室​的​後裔，​ ​歐尼塔​的​女兒……因​她們的​美德​而​被​獻祭」。她們拒絕俯伏敬拜任何偶像，「所以​她們​就​在​這​祭壇​上​被​殺害，而​這​是​按照​埃及​人​的​樣式​做​的」。

這個故事和亞伯拉罕自己的故事恰恰相反；當邪惡的祭司即將在同樣的祭台上殺死他時，一位主的天使降下來拯救了他。

雖然我們不知道關於這些女孩的事情，我們知道她們是因為她們的忠信以及正義的生活死去。

施洗約翰

施洗約翰是一位偉大的使者，他宣告了耶穌基督的來臨。他在分享神的訊息上扮演的重要的角色，並親自為耶穌基督施洗。可以想見基督對約翰的喜愛；如果約翰活著，也很容易看見他對基督的塵世傳道會是一位多麼有影響力的助力與朋友。

然而，約翰卻因希律王在酒酣耳熱之際，同意了希羅底女兒的請求，被希律王斬首。在馬太福音當中，我們看見當基督聽到這個消息：「就上船從那裡獨自退到野地裏去」。但是祂沒有哀悼的一刻。當祂的門徒知道祂去了哪裡後，他們就跟著祂。

約翰之死是早期使徒與教會領袖被殺害的漫長歷史的開端。

阿賓納代

Via LDS.org

摩爾門經的先知阿賓納代面對的是腐敗的統治者。他對柴雷罕拉的人宣講悔改，但是被狠狠地拒絕。神為他提供的逃跑的方法，但卻指示他在兩年之後偽裝回來，並試圖警告人民。阿賓納代與邪惡的挪亞王祭司對質，最後則直接面對挪亞王。他們被他的話語激怒，而挪亞王則下令將他處死。

然而阿賓納代做了強而有力的見證，聲明在他傳達完他的信息前，神不會讓他受到傷害。

「不要​碰​我，​假如​你們​伸手​抓​我，​神​必​擊打​你們，​因為​我​還沒​說完​神​差​我​來​傳達​的​信息，​我​也​還沒​說完​你們​​要​我​告訴​你們的​事，​所以，​神​不會​讓​我​在​這時候​毀滅。」

在他說完了他的信息後，他說了與沙得拉、米煞與亞伯尼歌曾說過類似的話：

「但​我​要​把​我​的​信息​說完，​然後，​只要​能​得救，​我​去​哪裡​都​沒有​關係。」

阿賓納代沒有被拯救；他被綑綁、並被火焰活活燒死。

被丟進火裡燒死的人

在摩爾門經中最令人心碎的時刻，是當阿爾瑪與艾繆萊克被強迫目睹相信神的人被丟進火裡。這些人──大部分都是女人和小孩──「相信​或​接受​教導​而​相信​神​的話」。艾繆萊克在看見這些女人和小孩被火吞噬時，想要運用神的大能拯救他們。

「但是​阿爾瑪​對​他​說：​靈​強制​我​不得​伸出​手​來；​因為​看​啊，​主​會​將​他們​接​上​去​到自​己身​邊，​接到​​榮耀​裡；​祂​容許​他們​這麼​做，​換句話說，​祂​容許​人民​因​心地​頑硬​而​這麼​做，​是​要​使​祂​在​憤怒​中​所​降​的​​懲罰​顯得​公正，​使​那​​無辜​者​的​​血​作為​不利​他們的​見證，​是​的，​並​在​末日​大聲​喊著​控訴​他們。」

艾繆萊克以為他們也會被燒死。阿爾瑪告訴他讓試行隨主的旨意發生，但是他們的事工尚未結束。

耶穌基督

Via LDSdaily.com

在客西馬尼園中受盡痛苦時，基督請求神將那苦杯撤去。祂謙卑地乞求神能夠解救祂，但卻堅定祂的信心與意願，如果是主的旨意，那麼祂會去完成祂最終的使命。

苦杯並沒有從耶穌基督身上撤去。祂承受了難以想像的痛苦，以及令人髮指的死亡。祂被朋友背叛、被敵人謾罵，最後孤獨地承擔我們的救贖。我們的救主是我們說「願您的旨意成全」的最好的榜樣。

雖然我們可能無法從一開始就了解結束，我們能做的最大的信心的行為，就是當神的旨意不是將我們從今生的考驗與試煉中解救時，依舊站在神的身邊，並堅守我們的見證。當基督接受了神的旨意，祂獲得了完成祂的任務所需要的力量與神聖的幫助。對我們來說也將會是如此。

原始文章由Aleah Ingram所寫，發表於LDSdaily.com，標題為《5 People in the Scriptures God Didn’t Save》。

這是多麼令人驚嘆的景象啊！面對馬利亞，仍在母腹裡的約翰被聖靈充滿、歡喜跳動，對未出世的嬰孩之神子身份表達自己的見證。以利沙伯憑著預言之靈迎接馬利亞，而馬利亞亦以同樣的靈回應。兩位女子的見證在奇蹟般下受孕懷子的年邁以利沙伯，和年輕的馬利亞，相聚一同歡欣。

如同基督出生為大衛王正統的後裔一般，約翰受到加百列的應許，將出生為以利亞之職的正統繼承人。Robert J. Matthews用以下這番話來辨明這繼承身份：

摩西律法當中的事物，特別是關於祭司資格和各類動物之犧牲獻祭的功能，都是透過啓示而設立，以預示和象徵彌賽亞，並為祂作證。若沒有以適當的權柄來執行這些神聖的儀式及職責，便會受到嚴重的處罰。所以，當彌賽亞以神之羔羊的身份降生為人時，祂的先導及見證人應該具有適當的家系來勝任此使命。一位祭司必須要是亞倫的家系才能效力於此犧牲的象徵儀式，而這僅是彌賽亞的預示，那麼身為彌賽亞本人的先導的約翰，就更需要具有適當的祭司家系及權柄。

以利沙伯

正如我們讀到，施洗約翰「從母腹裡就被聖靈充滿了」（路加福音1：15），我們可知他的誕生與救主的重大使命有關。以利沙伯在兒子事工方面的啟示，可謂是位女先知。沒有人可比路加更加美妙地述說此故事了。

以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯被聖靈充滿，高聲喊著說：

「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的，我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她說的話都要應驗。」（路加福音1：41-45）

施洗約翰出生自正義忠信、祭司後代的父母，他所出生的小村莊位於猶大，據說是現今耶路撒冷郊區的基倫（Ein Karem），他在耶穌傳道事工的一開始扮演著卓越非凡的角色。每部福音書對約翰的傳道身份提出個別的洞見：他是位先知、施洗者、在耶路撒冷東邊的猶大曠野的見證人，在約旦河為耶穌完成施洗。再者，每部福音書的作者各自強調約翰生命的某個方面，由此所提供的脈略表現出每位作者對耶穌的獨到見證。

約翰傳講悔改和洗禮、嚴正地批評法利賽和撒都該人、預言有一位「能力比（他）更大，（他）就是給他提鞋也不配」（馬太福音3：11），並稱耶穌為「神的羔羊」（約翰福音1：36）。另外，只有路加一人提供約翰出生及兒時的詳情（見路加福音第一、二章）。

最終，希律王安提帕逮捕、囚禁和處死約翰。

約翰有時被視為以利亞（Elias， 希臘文為Elijah），是預備道路的人（瑪拉基書4：5-6）。有些約翰的跟隨者，稍後成為耶穌的門徒，而其他人則似乎繼續跟隨約翰（約翰福音1：35-42；馬太福音11：2-6；路加福音7：18-23）。在約翰死後，他的跟隨者中不接受耶穌的人繼續他們的活動，保羅在以弗所那，可能遇到他們當中的一些人（使徒行傳19：1-7）。

對人們而言，施洗約翰象徵著從舊約（或舊的聖約）到新約（新的聖約）之初的最終轉折點，律法和先知的時代已過去，而彌賽亞的時代已來臨，施洗約翰－摩西之約最後的合法執行者，腳踏著這兩個福音期，然而耶穌說道：「約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光」（約翰福音5：35）。