天父認識我們每一個人

你知道天父與耶穌基督知道你的名字，認識你嗎？祂們不僅與古代的的先知們對話，今日祂仍然花時間聆聽我們心聲。也許你不曾聽過主呼喚你的名字，不過祂認識你們每個人，也知道你們的名字。也許你曾面臨朋友的排擠，受到親人的誤解及埋怨，甚至面對陌生人的辱罵與嘲笑，不管你的處境如何，耶穌基督從未離棄我們。

尼爾‧麥士維長老曾說：

「我要見證，神在很久很久以前就認識你們每一個人（見教約93：23）。祂在很久很久以前就愛著你們。祂知道每顆星星的名字（見詩篇147：4；以賽亞書40：26），祂也知道你們的名字，你們一切的痛苦和歡樂！」（麥士・維尼爾，《記住主一直是多麼的慈悲》，利阿賀拿，2004年5月，第46頁）

耶穌基督為什麼知道我們每一個人，更重要的是，祂為什麼要花時間認識我們呢？ 經文中教導這項真理：「看啊，我告訴你們，那好牧人的確在呼喚你們，是的，祂用自己的名字稱呼你們，那名字就是基督的名……」（阿爾瑪書5：38）

如同牧羊人帶領羊群，不論羊群有多大，他都知道每一隻羊的特性與名字。他怎麼辦到的？牧羊人花時間照顧每一隻羊，從小羊從母羊胎中出來後，牧羊人從未離開他們；反而悉心的呵護所有小羊。當他們蹣跚起步時，牧羊人總是在旁看守；當有危機發生時，他也總是是第一個將羊群聚集起來，帶領牠們遠離危險。

耶穌基督用自己的榜樣帶領我們，是我們人生中最可靠的牧羊人。祂對人類兒女的愛超越世人所能想像。耶穌基督願意完成祂的使命，是因為祂愛我們。祂的本性充滿屬世母親的人性特質與永恆天父的神性特質；雖然身上流著高貴榮華的血統，繼承無人能比的智慧與權能，為了要履行天父的神聖計畫，祂面對屬世生活的種種困難及憂傷，這是祂的使命「承受試探，……飢渴、疲乏」（摩賽亞書3：7）。

為了有資格成為我們的救贖主，祂必須對服從神的律法，就算祂的能力無人可及。祂仍然自願承擔世人的罪行，是如此神聖且無私的舉動。如果今天是我們自己承受全人類的罪過，我們可能無法想像會是什麼感覺。但我知道，祂確實為我們所有人付出所有一切，完全是出自祂對我們無盡的愛。

因為愛，祂為我們受苦

當耶穌基督在客西馬尼園向父神祈求時，祂痛苦地說：

「因為，看啊，我，神，替全人類承受了這些，他們若肯悔改就可以不受苦；……那種痛苦使我自己，甚至神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦──而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮。」（教約19：16，18）

耶穌基督在可以選擇放棄犧牲，不為世人受苦時，選擇獨自留下承擔虛有的罪名。儘管極為痛苦，祂還是承受世人的痛苦，使我們無須受苦。祂完全不退縮，勇敢面對死亡，是因為祂瞭解唯有透過此方法，祂才可以更加接近我們所有人的心，幫助我們了解死亡並非結束，生活上所有試探及考驗的重擔都會因為祂的犧牲而減輕。

我們在今生或許都不會明白祂如何完成祂所做的一切；但我們一定要謹記祂為什麼會做這一切。傑佛瑞．賀倫長老曾告訴我們：「我們之中沒有哪一個人是神較不珍惜或較不疼愛的。……不管是沒有安全感的、憂心忡忡的或缺乏自我形象的，祂都愛。……祂為每一位選手加油，並大聲疾呼這是一場對抗罪惡的競賽，而不是一場你爭我奪的比賽」。（傑佛瑞．賀倫，《另一個浪子》，利阿賀拿，2002年7月，第72頁。）

當我們真心為人付出時，我們才能真正了解幫助人的艱辛及快樂的甜美。耶穌基督不僅僅幫助我們更認識自己，了解我們與神的永恆關係，今生的目的及來生的潛能；我們也能透過認識祂對其贖罪有深層的知識與體認。我知道耶穌基督確實是神的兒子，而且祂知道我們每一個人及名字。祂知道你的名字，認識你，也期望我們在今生能透過對耶穌基督的福音有信心而更加成功。我很感謝當時14歲的男孩提起勇氣求問神，而且獲得回答，使得神真實圓滿的福音能夠再一次復興在世上。我也鼓勵每一個人能夠像約瑟‧斯密一樣，運用信心求問，我知道神一定會打開天上的窗，與我們對話。

經文教導我們，透過救主耶穌基督我們能獲得平安，在希拉曼書5：12寫道：

我兒，記住啊！記住！你們要在神的兒子基督，我們救贖主這塊磐石上建立根基，這樣，當魔鬼颳起他的強風，是的，在旋風中射出他的箭，是的，當他所有的冰雹和強烈風暴打在你們身上時，都沒有力量控制你們，將你們拉進那悲慘與無盡災禍的深淵中，因為你們建立於其上的磐石是穩固的根基，只要人建立在這根基上，就不會倒塌。

有了主耶穌基督的教導作為我們的基礎，我們便不需要害怕。透過祂，充滿考驗的生命才有意義。基督會給予我們力量，以安慰與平安取代恐懼。狄恩‧坎斯利在他的書《信賴主》當中，談到他和他的妻子曾經有過一段和以上經文有關的經驗：

在2005年的八月中，我的妻子和我到緬因州的康登短暫旅遊。我在杜蘭大學任教即將開始，在那之前我們想要花點時間在一起。我們把東西放在一間小旅館，就沿著木棧道走去看港口。我們搭著一艘名為驚喜號的雙桅帆船出去，在開出港口時，船員說明了安全指示，船長將帆張開。我們沿著岸邊行駛，速度逐漸加快。我們在遠處看見「勝利的鐘聲」──緬因州最知名的紀念帆船。我們很快越過了她，此時岸邊吹過一陣特別強的風。

 

我們行駛的速度非常快，船長的妻子說在他們19年來駕駛驚喜號期間都沒有開這麼快過。不料，船身傾斜太多，甲板開始進水。我盡可能緊抓住扶手，試著保持自己在水面上。我很緊張，想要知道船長究竟有沒有要把船身打直，但是他看起來冷靜且輕鬆。我仍舊覺得不安，我問他應該怎麼辦。他只回答了：「這樣的風不可能會讓我們翻船──船的龍骨處有一萬五千磅的壓艙物──所以你可以放心並享受乘船。」他很有自信，因此我也開始相信他，即使我的感覺並不同意這點。當我信賴他，我感到平安。最後，我們安然無恙回到港口。

當我看著世界上每天發生的事件，很顯然，我們都需要這股來自我們永恆船長的力量，我們比以往都需要。天災與致命疾病，以及撒旦正將一波波恐怖與邪惡的潮水推向整個世界。我們所有人都需要力量與安全的碇錨，一個堅固，能撐過所有對立與憂傷的磐石。我們需要一個永恆鍛造的磐石──耶穌基督。

我要強調，我們每一個人都在心底深處知道──我們會面對困難，在這些時光當中，我們需要基督的保證與保護。有了這保證，我們就不會孤單。當我們被兇猛的海浪擊打，使我們無法站穩時，要記住基督站在我們的旁邊。祂會準備好從海浪當中拉我們一把。不論我們的痛苦有多深，祂會在我們身邊，從海浪中找到我們，並命令海浪平靜下來。祂會將我們擁在雙臂中，祂的力量能治癒我們最深的痛苦。在祂的臂膀中，不論會吹來的風有多強勁，我們會感受祂的愛，並知道祂的力量，祂也會帶領我們安然無恙地回到港口，回到我們永恆的家。神在那裡，祂聽見你的祈禱，祂也愛你。

耶穌基督是我的磐石。祂是我力量的來源。我知道藉著祂，我們能從世界中找到平安。祂降到我們之下，所以祂能夠減輕我們的疼痛與受苦。我知道祂愛我們每個人。我知道當我們依附耶穌基督的福音時，能在今生獲得力量。

（本文所節錄的文章來自《信賴神：深思耶穌基督（Trust in the Lord: Reflections of Jesus Christ）》，由狄恩‧坎斯利（Deen Kemsley）所著，2008年Sweetwater Books出版）

身為耶穌基督後期聖徒教會（常被稱為「摩爾門教會」）的成員，我堅信耶穌基督是我的磐石和救贖主。我知道若沒有祂，我什麼都不是；有了祂，我可以做任何事。

在我十六歲的夏天，我和一位朋友前往搖石谷去探索一個巨大的山洞。我們只帶了手電筒，在進入山洞後約1.2公里處，我摔壞了手電筒。我們被困在一個伸手不見五指的地方，也沒有辦法自己逃出來。若沒有照明，出去的路是非常危險的。在這完全的黑暗中是不可能走出去的。所以我們做了我們唯一能做的事：等待和禱告。三小時後，有位帶著兩個孩子的男性走進了我們這個部分的山洞。我們跟著他，不論他們走到哪，我們都緊緊跟隨：他們有光。

救主的光

我記得我第一次看見主的光並且知道祂可以帶領我到安全之處。我身處並等待的黑暗對其他人來說雖然不如搖石山洞中的黑暗束縛，但那卻是真實的。「​我​身處​最黑​暗的​深淵」，但是當祂來到的時候，祂確實到來「現在​我​目睹​神​的​奇妙​之​光」​（摩賽亞書27：29）在那天我決定我要跟隨祂，祂擁有光。

對我們所有曾經經歷過黑暗和祈禱和等待光的人來說，下述的文字是慰藉的來源：

「​我​是​​彌賽亞，錫安​之​王，​像​永恆​般​廣闊​的​天上​的​​磐石；​凡是​從​門​進來​藉著​我​​攀登​上去​的，​永不​跌倒。」（摩西書7：53）

當生命將我們拉進悲傷中，我們的生活從平靜變得難受時，以及當痛苦持續了數週、數月，或是數年時，摩西書7：53中彌賽亞的應許將會是個完美的解藥。我們只需要相信，並依照神的話行動：凡是​從​門​進來​藉著​我​​攀登​上去​的，​永不​跌倒。

穩固我們的力量

我一直在思考攀爬。「用繩索拴住」一詞常被登山客使用，意指的是一種登山者保護他們自己防止跌落山谷的方法之一。一個人會先在危險的地方向上或是橫向攀爬，接著以自己的力氣或以工具協助將繩索固定在一個穩固的位置。當繩索夠穩固了，第一個攀登的人會說：「你被繫緊了。」表示「我不會讓你摔下去。」這也顯示了救主為了那些從​門​進來和他一起攀爬的人所做的事。祂實際上說了：「我把你繫緊了。我會抓緊你。我不會讓你摔下去。」

一個植物學家組成的團隊在尋找一種生長在加拿大落磯山脈特別的花，這種花生長在峭壁上。要採到它們必須要回到10英里（16公里）之前，並直接從底下的山谷向上爬。其中一個人建議，若他們有條繩子，他們可以讓一個男孩降下去採集樣本。而這個建議是因為這個人看到隨隊一位安靜跟隨並看著他們的小男孩。

「喂，小伙子，如果你願意把繩子綁在你的身體上，讓我們把你降下去採那些花，我們會給你五塊錢。」那小伙子不發一語就跑走了。他們以為他們嚇到了他。他跑到一個鄰近的房舍並很快地帶著一個男人回來。接著男孩回答：「你可以把繩子綁在我的身上，我也會採到花，只要你讓我的爸爸拉著繩子。」我們一定要冒著今生中不確定的事情的風險──悲劇和考驗一定會來到──因為我們知道是誰掌握著那條繩子。我們被繫緊了，神的力量穩固我們，不讓我們摔落在在我們的不幸之中。

希拉曼，一位摩爾門經中的先知，對他的兒子說：我​兒，​記住​啊！​記住！​你們​要​在​神​的​兒子​基督，​我們​救贖主​這塊​​磐石​上​建立根基，​這樣，​當​魔鬼​颳​起​他​的​強風，​是​的，​在​旋風​中​射出​他​的​箭，​是​的，​當​他​所有​的​冰雹​和​強烈​​風暴​打在​你們​身上​時，​都​沒有​力量​控制​你們，​將​你們​拉​進​那​悲慘​與​無盡​災禍​的​深淵​中，​因為​你們​建立​於​其​上​的​磐石​是​穩固​的​根基，​只要​人​建立​在​這​根基​上，​就​不會​倒塌。

「凡是​從​門​進來​藉著​我​​攀登​上去​的」祂邀請道。「在這塊​​磐石​上​建立生活的根基」。請注意在向上爬之前，我們一定要​從​門​進來。因為我們和祂立下約定，所以雖然不確定感並不會停止：強風、旋風、冰雹，以及強烈風暴會一直擊打我們。我們仍舊要攀爬，但是因為這個磐石，我們不會摔落。

我留下我的見證，耶穌是基督。我邀請你們來學習更多有關祂的事，以及祂身為我們救贖主的角色，和摩爾門傳教士見面以及祈禱和閱讀摩爾門經──問神這部經文是不是真實的。我見證它是真實的，因為我已經無數次地閱讀了它，以及一次又一次地獲得答案。

天父的計畫並非欲使人類靈魂迷失，反之，祂的事工和祂的榮耀是「促成人的不死和永生。」 然而祂看見邪惡影響祂的兒女，使他們墮落，於是祂本著無限的愛心和慈悲訂下對策，以避免可怕的結果，並使違誡者得以選擇而藉此幫助自己。長子提議，祂願親自到人世間傳道，建立救恩的福音，願受苦受難受屈辱而死。此計畫蒙接納，因此預立了使人類脫離死亡得救贖，免除罪的後果的最後救恩，經由正義的成就而得超昇的計畫。

根據天上眾神會議所採用的計畫，人類乃是將靈賦予肉體而創造成的。其骨肉身體由地上的元素組成。有誡命和律法賜給人，遵守與否悉聽他意──但依照公道的要求，他不能免除隨選擇而來的喜樂或悲慘的後果。

亞當是第一個人，來到地上實施既定的計畫，神賜夏娃作他的伴侶，有了她，他才能完成生養眾多遍滿地面的指派任務。夏娃違背了神所吩咐的誡命，帶來「人的墜落」，造成必死的情況，人人皆難免一死。夏娃受騙，違背神的吩咐和誡命，吃了禁果，結果她的身體墜落，屬於死亡。亞當知道他與他的配偶之間有了差別，一知半解地步入了她的後塵，因此身體也和她一樣墜落。請看使徒保羅是怎麼說及此事：「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘」。

那男人和女人都變成必死。由於任意食用不該吃的東西，違背明確的警告，由於不能避免不遵守神聖律法和誡命的結果，他們變成易患疾病、體質脆弱，人類從那時起便繼承這種身體。這種身體在墜落之前，在形態和功能上都是完美的，如今卻要遭受最終的毁壞或死亡。那個靠著詭譎，似是而非，罪大惡極手段誘惑夏娃的大引誘者，就是撒但或路西弗，就是那位背叛和墮落的「早晨之子」。他計畫摧毁人的自由，在天上會議中受拒斥，被「抛到地面」。他和他的眾使者都只是靈體，永遠不能獲得骨肉的身體。在天上會議遭拒斥後，他立即採取瘋狂的報復行動，但是被米迦勒和天軍所擊敗，因而含辱被逐離天上。於是撒但計畫摧毁忠信的靈──那些保有第一地位者──要承受的身體，他誘騙夏娃只不過是他的陰險計謀的初步。

死亡已遍及全人類： 有人在嬰兒時夭折，有人英年早逝，有人在壯年時與世長辭，有人遲至白髮蒼蒼才撒手西歸。死亡可因意外、疾病、暴力而致，或如我們所說的悠然安眠，無一人能倖免。撒但知之甚詳，因此目前他暫且得勝。但是神的目的昔在今在永在，永遠勝過人或魔鬼的最精明計謀。雖然撒但陰謀得逞使人難免一死，但遠在創造第一個人的骨肉身軀之前，父神就設下更持久更高明的對策。由耶穌基督作成的贖罪就是按立來克服死亡，並提供脫離撒但勢力而得贖的方法。

贖罪

因一個人的行為而連累全人類遭受懲罰，這顯然是不公道的。因此使眾人受罰而未預備拯救之道，這一點也絕非神的旨意。此外，既然因一人的違誡，罪進入世界，死亡臨於眾人，那麼贖罪也必須由一人作成，是合理而一致的。這就如「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。……如此說來，因一次的過犯,眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」使徒保羅這樣教導。他更進一步說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣,在基督裡眾人也都要復活。」

顯而易見的，贖罪是一種代替他人的犧牲，救主滿懷愛心自顠這樣做，藉此普救世人。只要人們願意接受這種他們能力所及的拯救方法。這樣的使命只有無罪者可以擔任，即使古代以色列人在摩西律法下，為犯罪的人贖罪而獻於祭壇上的供物，也須潔淨無瑕，否則獻祭便不蒙悅納，且這樣的行為要被視為褻瀆神聖。耶穌基督是唯一符合這偉大犧牲條件的人：

1、因祂是唯一無罪的人；

2、因祂是父神的獨生子，所以祂是唯一降生世界，充分具有神性與人性雙重特質的人；

3、因祂早在天上即已被揀選和按立負此任務。

還有神無罪，因此能全然抗拒撒但的支配。而死亡，即罪的工價，不足以臨其身的嗎？ 假使耶穌基督也像其他人一樣遭遇死亡──那麼，祂的死亡便只是祂的個人經歷，除了祂自己的罪過外，絲毫不能為其他人贖罪。但基督全然無罪，因此有資格為他人贖罪，祂的謙卑和志願蒙父悅納，立為贖罪的犧牲者，為全人類贖罪。

除了祂自願屈服以外，還有誰有權力抵禦死亡而能不被死亡克服？ 但耶穌基督能免於死亡，直到祂的「時候來到」，在那時候祂自願獻出祂的生命。祂由塵世的母親所生，沿襲死的性質；又是不朽父神的獨生子，因此天生持有抗拒死亡的無限權力。祂的生命確實是祂自己捨棄的； 祂自己的表白大意是：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權捨了，也有權柄取回來。」又說：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。」只有這一位能征服死亡，除了耶穌基督之外，沒有人具備這一項做世人救贖主的條件。

還有誰蒙受預立的權柄，負著如此的使命來到世上？ 這項贖罪的任務並不是耶穌基督擅自擔當的，確實祂是在天上蒙召喚時願意奉獻自己。確實祂是蒙悅納，要在適當的時候來到世上，具體實現蒙悅納的各項條件。但祂是由一位比祂自己更偉大者所揀選的。祂坦言祂本身所具的權限須在父的指示下運用始能奏效，證言如下：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」「我憑著自己不能作甚麼，我怎麼聽見，就怎樣審判，我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

藉著耶穌基督所完成的贖罪──代人類而行的救贖任務，因全人類由於原罪和個人所犯的罪已與神隔離──人類與神調和，再度與祂交往的道路暢通了，並配與永恆父神再度且永遠地同住。英文「atonement」一字恰當的暗示出這項基本思想，誠如它的三個音節 at-one-ment 所証，「意指復交，或使疏遠者協合」。贖罪的效果可以就兩方面討論：

1. 由第一對祖先的墜落所引起的人類的死亡得到普遍的救贖。
2. 提供救恩，那個人從犯罪的後果中得救的方法。

復活

基督被釘十字架，然後復活，顯明了克服死亡的勝利； 祂是從死裡復活成為不朽的第一人，因此被稱為「睡了之人初熟的果子」。死人的復活從此開始，普及每一個人，不論已死的、現在活著的、或將來要活的人，這是有許多經文可證明的。我們的主復活之後，睡在墳墓的其他人接著起來，但不是以靈體的姿態出現，乃是具有不朽身體的復活的人，當時有許多人看見這事：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓出來，進了聖城，向許多人顯現。」

那些最早從墳墓中出來的人被稱為「聖徒」；其他經文也證實，只有正義的人在較早的階段復活；其他人則在以後陸續重獲他們的骨肉身體，經文和啓示已清楚透露此事。救主直截了當的證言應作為定論：「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。……你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。」早期的使徒和尼腓人的先知都教導眾人復活的救義。賜給本福音期的啓示也證實這一回事。甚至異教而不認識神的人也要從墳墓出來，因為他們在世時不知道得救的律法，於是為他們預備認識救恩計畫的方法。「然後異教的各國人民將被救贖，那些不知道律法的人們將在第一次復活中有份。」

尼腓人的先知雅各，教導眾人復活的教義，宣佈人類絕對需要一位救贖主，沒有祂，神創造人類的目的將歸於烏有。他的話語為已啓示的真理構成一個簡明而有力的摘要，強調了本章的主題：

「因為死亡已傳至全人類，為了實現那偉大的造物主的慈悲的計畫，必須有一種復活的力量。而那復活必須因墜落而臨到世人; 墜落必須因違誡而來到； 因為世人墜落了，他們才從主面前被剪除。因此，必須有一種無限的贖罪──除非有一種無限的贖罪，決不能使這腐朽成為不朽。因此，那臨於人類的第一次降罰就必持續到無窮盡期。如果這樣，這肉體就必躺在它的老家土地中腐爛而消滅，永不再起來。啊，神的智慧，他的慈悲和恩典！ 因為如果肉體不能再起來，我們的靈就必隸屬於從永恆之神面前墮下而成為像他一樣，我們要成為惡魔，魔鬼的徒眾，被關閉在外面，不能在我們的神身邊，而要繼續和那謊言之父在一起，像他一樣的悲慘；是的，要像那個引誘我們第一對祖先的傢伙一樣，他將自己變成很像一位光明的天使，煸動人類兒女，使他們加入那些謀殺和從事各種黑暗秘密工作的秘密結社。

 

我們的神的仁慈是多麼偉大啊，祂為我們準備了一條從這可怕的怪物的掌握中逃避的道路； 是的，那是怪物，死亡和地獄，這是我用以稱呼身體的死亡，也用以稱呼靈的死亡的。由於我們的神，以色列聖者的拯救道路，我所講過的這種死亡，就是那屬世的死亡，必交出它的死者；這死亡就是墳墓。而我所講的這種死亡，那屬靈的死亡，也必交出它的死者，這屬靈的死亡就是地獄。因此，死亡和地獄必須交出它們的死者，地獄必須交出它所囚禁的各靈，墳墓也必須交出它所囚禁的身體，世人的身體和靈必互相歸原。那是藉著以色列聖者的復活力量而做成的。我們的神的計劃是多麼偉大啊！ 因為在另一方面，那神的樂園必交出正義的靈，那墳墓必交出正義的身體，靈和身體重新歸回原處，全人類成為不朽和不死。他們是復活了的人，具有像我們在肉身時一樣的全部的知識，只是我們那時的知識必更臻完全。」

經文確切證實，贖罪適用於個人的違誡，犯罪者只要遵從耶穌基督的福音所涵蓋的律法和教儀，便可得赦免。由於無論在天上或地上，除了耶穌基督的名以外，沒有其他方法可使人類兒女得到罪的赦免和救恩，因此每一個人都需要救主做中保，因為每一個人都是罪人。早期使徒保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 使徒約翰也加上他的見證：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們的心裡了。」

神的公道不容救恩臨到不順從上述條件的人，唯有順從者才可得救。誰能質問神呢？基督為「凡順從他的人，成了永遠得救的根源。」神「必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」

因此需要一位救贖主，否則人類必永遠停留在墜落的狀態，永無永恆進步的指望。塵世考驗的目的在於給予人進步的機會； 但困難和危險如此巨大，世上邪惡的影響力如此猛烈，而人的抵禦力如此薄弱，因此若沒有一種超越人類的力量來加以援助，沒有一個從神那裡來的靈魂能回到祂身邊。人類需要救贖主，因人沒有能力將自己從屬世的階層提昇至屬靈的階層，也不能從低級晉昇到高級的國度，這個概念可用自然界的類似原理來加以解說。

我們可以在生物和無生物，有機物和無機物，活生生的動植物和無生命的礦物間看出一種根本差異。無生命的礦物在其組織限度內體積會因附著物而增大，結構和形態也可達相當完滿的狀況，誠如我們所見的結晶體。但是礦物雖然受惠於天然力量──光、熱、電能和其他──卻永不會變成有機體。無生命的元素，用任何化學方法綜合與生命無關的事物，也不會成為植物組織中的重要部分。但是植物因屬於較高的等級，它的根鬂伸入土中，能吸收泥土中的溶液，它的樹葉散佈於空間，能吸收氣體，它能以這些無生命的物質滋長它奇妙構造中的組織。沒有任何礦物分子，也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分，也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分，除非經由生命的力量。深入討論這種類似的原理，或許更易明瞭，植物不能將本身的組織進化成動物的等級。雖然自然界普遍順序是「動物界」依賴「植物界」供給養分，植物中的物質因此可以變成動物機體的一部分，但這只有在後者的化合物混合時才能成就。必然的，動物機體永不能，即使是短暫的，變成人體的一部分，除非活人消化它，藉著它本身生存的生命過程，暫時把供給他食物的動物機體，提高至他自己生存的較高等級。此處所用的比擬若運用過度顯然不恰當; 因為礦物質之提升到植物的等級，植物組織之提升到動物的等級，以及動植物之擢升到人類的等級，都只是一種暫時的轉化，一旦較高等級組織解體時，這些物質便又降回無生命或死亡的狀況。但是，若只用來舉例說明，此種類似關係的方法並非毫無價值。

因此，人類若想從目前這種墜落和較為退化的狀態，晉陞至屬靈生活的較高情況，就必須和一種超越人類的權能配合。藉著運用所獲得的較高國度的律法，人類就可以被提升了。他不能靠自己的努力來拯救自己。欲實現永恆天父的計畫，「促成人的不死和永生」，毫無疑問的，絕對需要一位人類的救贖主和救主。這位救贖主和救主就是耶穌基督，除祂之外確實沒有也不能有其他人能勝任。

全文出自雅各‧陶美芝所著之《耶穌是基督》

耶穌是我們的中保

我喜歡從一個切實的觀點來看待此問題，或是說從一個我們可以清楚了解此問題的方式來看。若你失去了你出生及長大的家園，一個你所心愛的老農莊，只因為在一個愚昧的時刻，你不自量力並過度自信地抵押房子借款，以為自己可以輕易地償還，然而最後當你發現你無力償還，且被取消贖回權時，房子便從你手中失去。試想，你難道不會感到非常地痛苦和憂傷嗎？

假設在這樣的一個時刻，一位友人能夠平息抵押權人，並對他說：「你其實並非想要這房產。」

他會說：「是的，我只想要拿回我的錢。」

你朋友便說：「很好，我可以給你錢。我付你錢，那麼你把債權轉讓給我。」

當那朋友付清了錢並獲得該農莊的所有權，回到你這並對你說：「我知道這原本是你的家園，我知道你愛你的家並非常痛心失去它。我已贖回了你的家，現在是我的了，但我提議有條件地歸回給你。這些條件不難，是你能夠做到的，我不僅會將它原原本本地還給你，也還會美化它，使這屋宇較先前更加地輝煌、美好，並且我會將它永永遠遠地歸給你。」

若是這樣，他不會是個美好的朋友嗎？耶穌基督就是世人所擁有的這樣的朋友。死亡抵押權已被取走，死亡要求死亡擁有權，墳墓取得了肉體。若不是耶穌基督的求情，肉體便將永永遠遠地待在那裡。祂與那抵押權人談妥了，祂所付的代價即是祂的生命。這事的某些環節或可能甚至整個事件，還不為我們所能理解和明白；在此犧牲下，祂為我們獲得的價值之高值得世人的表彰，祂的犧牲交換、取得那抵押物的擁有權，並滿足了對肉體的要求。

祂買回了我們；祂救贖了我們；祂買下了我們而我們歸祂所有。然而祂使這些身體變得榮耀，並提議將其歸回給我們，祂應許給予那些完全遵守律法的人高榮的身體，充滿著高榮的大能、榮耀和輝煌。對於那些遵守中榮律法的人們，則給予不是那麼榮耀的身體，但仍算榮耀和輝煌。那些遵守低榮律法的人們則獲得低榮的身體。因此祂給予每個人這份殊榮。這就是主耶穌基督為世人所做的事。