所以如果經文內容不合邏輯時我們該怎麼辦？難道我們就應該盲目地相信聖經中所有的內容都確實發生過嗎？

我認為並不是這樣。很多人誤以為經文是獨樹一格的一種寫作風格，但其實聖經是由許多不同風格的寫作彙整編冊而成。舉例來說，約拿和鯨魚是個嘲諷的故事──這個故事在科學上解釋不通，因為它本來就沒有此用意。

當我們辨別出某個章節、某部書是哪種風格後，我們就更能清楚地辨別作者的寫作用意為何。

但是光是知道經文風格有所不同還不夠，你還必須能夠辨別出這些不同的風格才有辦法理解經文文字的意義。

但這並沒有這麼容易。我們通常可以很容易就辨別出電影、書籍和電動是哪種風格，因為我們已經對於作者或導演的風格選擇相當熟悉。但是幾千年前的風格和現代的風格很不同，我們若沒有多加練習就會難以辨別經文的寫作風格。

為了讓你更理解經文寫作風格，我在以下列出了幾個不同的類型。

1. 創造／起源神話

這裡所寫的神話並不代表故事並非真實的。神話最基本的定義就是呈現某群人的世界觀或解釋某種行為、信仰或自然現象的傳統故事。

大部分的創造神話都包含了混亂的狀態、整頓來臨，和一個全能的人物。世界和天上的創造都源自這位全能的人物。聽起來很熟悉吧？

我並不是說古希臘的宙斯和創世紀是一樣的，我也沒有說創世紀中所有內容都應被視為是傳說或象徵。就我的角度看來，神組織世界是一個真實事件。

但是我想說的是，若我們理解創造神話存在的目的和特色，對我們就大有幫助，也能讓我們發現作者在文字上想要達成的目的。

「標誌與象徵：起源意義指南」的作者Miranda Bruce-Mitford說：「對許多人來說，創造神話並非對事件直接的文字記錄，而是擁有更深層真理的象徵。」

其中一個好例子就是神在創世紀中拿了亞當的肋骨創造夏娃。我覺得神魔術般地拿出亞當的肋骨有些不合常理。

但是因為我知道創造神話中會使用象徵的寫法，我理解了兩件事：第一，我不需要找出神究竟在科學上如何順利地拿出亞當的肋骨。第二，當我將此視為象徵而非歷史紀錄時我獲得了更深層的學習。

這樣的觀點並非無中生有，耶穌基督後期聖徒教會的網站上寫到：「經文中紀錄的創造的目的並非為某種創造過程、時間或事件提供逐字科學解釋。」

2. 寓言

你可能在學校曾經學過寓言的寫作風格，但你也許和我一樣沒有想過經文也使用了這種寫作風格。寓言是簡短的故事，通常會利用動物作為故事的角色來傳達某種道德概念。

我先前提到的巴蘭和會說話的驢子的故事就是再好不過的例子。這個故事中巴蘭做了許多不好的選擇。主派遣天使去阻止巴蘭，但巴蘭卻看不見天使。他的驢子看見了天使後為了躲避拿著劍的天使三次拒絕向前走。巴蘭因此打了驢子，驢子開口問巴蘭為什麼要這樣對待牠。

如果你把這個故事當作歷史紀錄來看，那你也會因為你知道動物不會說話而感到衝突。

但是如果你發現這個故事是個寓言，那就很容易就會發現這樣的內容符合這種寫作風格，你也不用想破頭為驢子會說話而做解釋。「史瑞克」裡會說話的驢子也沒這麼令人大驚小怪了。

3. 征戰敘事

我們沒有現代的征戰敘事，所以想辨別出這類的風格比較困難。征戰敘事基本上就是一個國家征服另一個國家的流傳軼聞。由於這樣的寫作是由征服者的角度所寫，其中通常包含了某些修飾和偏見。

現代歷史中我們也能看見這種寫法，所以這類幾千年前就存在的風格更不令人訝異。如果我們知道歷史永遠都有兩面說法，我們就更能理解分析像約書亞記這樣的紀錄。

我們也因此能夠更理解考古學家和歷史學家對聖經的看法的差異。有些考古學家認為約書亞記所記載的事件並非真實地像聖經中詳載那樣發生。但是無論紀錄是否真實，征戰敘事這樣的寫作的目的並不是為了提供詳細且符合歷史的紀錄，而是為了表現你的國家，甚至你的神比其他人更優越。寫作運用誇飾才能達到這目的，而也造就了此種寫作的風格。

4. 講道

講道的目的就是在靈性上啟發讀者，而非授予教義指示。

摩爾門經中最為人熟知的講道就是便雅憫王在摩賽亞書的演講。

閱讀講道風格的紀錄時很重要的一件事就是知道紀錄中的聽眾是誰。阿賓納代對挪亞王和邪惡的祭司的講道明顯地是在對不信者講話。而李海在尼腓二書的教導則是對在他的兒子們講話。

我們必須在這些例子中記得，我們不需要將給別的聽眾的話套用在我們自己身上。我的意思並非不應該從經文中學習，而是每段講道都有特定的聽眾。知道這些人是誰能幫助我們以最適當的方式運用經文教導。一旦我們知道經文原始的意義和其中的訊息的來龍去脈，在生活中運用經文教導就變得更容易了。

像李海，我們可以從他教養的榜樣中學習。沒錯，雖然我們可以從他對兒子的講道中學習許多事，但像是「只要主神從耶路撒冷地引領出來的人，遵守祂的誡命，他們必在這地面上昌盛」（尼腓二書1:9）這節經文，這不表示我們必須住在美洲大陸才能因為遵守神的誡命蒙福。

5. 末日啟示

啟示錄或但以理書讀起來有些悲觀是有原因的──這些紀錄是末日啟示的寫作。這類寫作風格的特色包含深奧的敘事言語，也暗指世界末日的來臨。

當你了解這些寫作特色，你也會發現為什麼好幾千年前寫成的啟示錄會使用「我必快來」（啟示錄22:7）這類的言語。作者強調了世界末日的來臨及正義的人懷有希望的命運，使人們改變自己並為世界的終了做準備，無論這終了是否會在第二次來臨時發生。

另外，研讀經文時除了寫作風格以外，我們還能注意其他的事。神會不會讓驢子說話呢？在神裡一切都有可能，但我認為神會按照自然定律做工。

我們需要格外小心自己是否將聖經100%的內容都視為真實發生的事。對我來說，有些故事不是像文字表面上描述的那樣真實發生，所以認識經文寫作風格也是在經文研讀是很重要的工具。當我們使用這工具時，我們也比較不會對經文斷章取義。

原始文章由Sydnee Gonzalez所寫，在thirdhour.org張貼，標題為《Why It Doesn’t Matter if Some Things in the Scriptures Don’t Make Logical Sense》

在經文當中使用的名詞定義，比如「永遠」，是有待商榷的。我不打算進行辯論。我想要表達的是主的一致性。如果我選擇公義，那麼除非我做出其他選擇，否則義人的祝福將永遠是我的。換句話說，我將獲得身為義人的永遠獎勵。只有當我不選擇公義，我才會失去這些祝福，而我也使我的靈魂冒著受到公道的懲罰的風險。

神從一開始就知道末了

經文一直告訴我們，任何事情都在神的預料當中。經文清楚地告訴我們，神看到了每個生活和選擇的結果。如果祂不知道我們將犯多少罪，那祂如何知道耶穌基督的贖罪是否足以彌補我們所有的罪呢？

祂知道我們每個人在任何情況下終究會做出選擇。祂能夠告訴先知亞當在各個年代下世界上社會的情況。古代先知所做的預言都已應驗或將應驗，因為神已經看見這些事情發生了。

請記住，這絲毫不影響我們的選擇權。一直以來，我們都擁有我們的道德選擇權，依照我們所希望的做出選擇。神從來不干預我們的選擇，但這並不代表祂不知道我們最終做了怎樣的選擇。祂知道。這就是為什麼我們會獲得許多關於的選擇正義的勸勉，因此我們對做出了錯誤的選擇沒有任何藉口。

有一次，我的女兒玩彈簧床。她玩的時候我從街對面看著她。我突然想到，如果她在繼續那樣的動作，她會跌下來並受傷。我正要過馬路警告她什麼肯定會發生時，她腳下一滑，下巴重重地撞到地上。由於她的下巴撞到了彈簧床的邊緣，她咬到了她的舌頭。

我知道這會發生。我知道什麼事情會發生，但是這並沒有改變她改變行為的能力。如果我能夠事前提醒她，那麼她可能會改變她的行為，並有個更快樂的彈簧床經驗。不像主一開始看到就結局，並提醒我們可能的祝福以及懲罰，我沒有那樣長遠的眼光，好好提醒我的女兒。

預言是一種承諾

這是預言天經地義的本質。如果滿足神應許的條件，那麼預言是肯定的。但是這還不是全部。許多預言是承諾的一部分。《舊約》和《摩爾門經》都充滿了預言，而且是成套的。想想彈簧床的故事。以色列子女獲得應許，某些行為會帶來祝福，而其他行為將導致懲罰。

在《舊約》中，主提醒所羅門有關他與大衛──所羅門的父親──所立的聖約。祂對所羅門重申那些相同的應許，並承諾祂會以他們為榮。但祂也教導所羅門，聖約是雙向的。只要所羅門和以色列人都服從神的誡命，他們將被祝福，並受主的力量保護。當他們離棄主，崇拜別的神，放棄自己在神前所立的約，他們將被處以與他們以前得到的祝福同樣多的處罰。

以下是列王傳上9：4-9。當你讀的時候，留意主應許的祝福和懲罰完全取決於所羅門和他的人民做出的選擇。

你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章：

我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。

倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神：

我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧。使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。

這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？

人必回答說：是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的　神，去親近別神、事奉敬拜他。所以耶和華使這一切災禍臨到他們。

當我讀到這些經文時，我認為神不只是告訴人們如果他們不服從祂會不高興。祂也告訴他們在未來會發生什麼事。他們將會被趕出自己的國家、被其他國家嘲弄。

這些經文給我們兩種截然不同的以色列的未來。在第一個將來中，祂是他們的神，保護他們並祝福他們。因為他們的君王都服從於祂、守祂的誡命。祂能夠保證他們的繁衍和繁榮。第二種未來，因為他們的不服從，換來的是動盪、貧窮、處罰，並遭到遺棄。

主並沒有讓其中任一個應驗，但祂知道怎樣的選擇會導致怎樣的結果，並想給他們充分的機會，去做出好的選擇。不幸的是，他們做了錯誤的選擇，走上一條成為被征服並分散在地面上的民族的路。

主的宣言是不能夠妥協的，這些是將來會發生的事的應許──有特定條件的應許。這種情況不斷出現在整個舊約和新約當中。現在，讓我們來看看《摩爾門經》，看到來自西半球的一兩個例子。

在摩羅乃書10：19中，摩羅乃在封印金頁片前所寫的最後的一些話。他告訴我們，信心的生活會帶來聖靈的恩賜。以下是他所說關於聖靈的恩賜：

我心愛的弟兄們，我勸告你們記住，祂是昨日、今日、永遠都一樣的，只要世界還存在，我說的這一切屬靈恩賜，決不會被取走，只有人類兒女不相信，這一切才會被取走。

這應該聽起來很熟悉。它就像主在《舊約》中告訴所羅門的一樣。只要我們忠於我們與主所立的聖約，我們將一直擁有聖靈的恩賜。當我們違反這些約定時，這些恩賜都會被取走。為什麼呢？因為我們讓自己失去了能夠使用它們的資格。因此，正如正義的人將會擁有祝福為他們永遠的恩賜，不義的人也將被永遠失去祝福。無論我們是否獲得來自神的祝福，這總是會因為我們所做的選擇而有所不同。

在以帖書2：9中，我們被教導住在美洲大陸上的條件：

我們可以知道神對於此地的法令是：這是應許地，擁有此地的民族都應事奉神，否則一旦祂十足的憤怒臨到他們，他們必被掃除。祂十足的憤怒會在他們惡貫滿盈時臨到他們。

《摩爾門經》當中充滿了證據，這個承諾也是如此。只要人們都服從他們在洗禮時立下的聖約，主會幫助他們在戰鬥中打敗想要傷害他們的人。祂保護和捍衛他們。但只要他們的心離棄了主，放棄自己的聖約，他們就獨自一人，失去來自神的安全的保護。

這樣的警告和提醒在《摩爾門經》中一遍又一遍的出現。然而，不知何故，人們繼續選擇離棄主，並受到來自拉曼人的懲罰。

主並沒有根據我們的選擇改變未來。我們所做的選擇改變了我們自己的未來。祂只在我們做這些不當的選擇前告訴我們不服從的結果，以及遵守祂誡命的結果。

主一直都知道

尼腓二書9：18 是一節經典的經文，它告訴我們神一直知道在塵世中我們會做怎樣的選擇。有時我們很難去了解這個道理，但是在這個世界被創造和救世主被選出以前，祂就已經知道祂所有兒女的選擇會是什麼。讓人驚奇的，是祂關於我們的選擇預知並不會影響我們繼續行使我們的選擇權與做出道德選擇。

但是，看啊，正義的人，以色列聖者的聖徒，就是相信以色列聖者、忍受世上的十字架，且不理會世人羞辱的，他們必承受神國，那是從世界奠基時，就為他們預備的，他們必永遠快樂十足。

甚至在世界被創造以前，祂就為祂忠信的兒女預備了國度。這意味在我們在到這世上以前，祂就知道、看到、理解並懂得我們每個人會在塵世有怎樣的行為。所以當神給一位先知一個預言時，祂是告訴這位先知，基於祂兒女的行為，在未來會有怎樣的結果。不管我們被祝福或懲罰，都是基於我們所做的選擇，但是這應許是真實的，也是不能被改變的。

好的，所以以下是我所相信的事的省思……

我相信…

• 我相信天父與耶穌基督是分開且真實的人物，擁有可以觸摸的榮耀的身體，而聖靈是一個靈體，祂會為祂們與所有真理做見證。

• 我相信耶穌基督是我個人的救主與世界的救主，祂的贖罪（為我們的罪、犯錯、軟弱與對死亡的傷痛受苦）與祂的復活都是真正且真實的；祂不「只是」一個人類，而是由天上的父親──我們的天父──與地上的母親，馬利亞所生。

• 我相信，當我們接受祂的犧牲與恩典，並跟隨祂與祂的道路，我們可以獲得拯救與超升。獲得超升就是過著和祂與天父一樣的生活，並與我們獲得救贖的親人與祂們永遠同住。

• 我相信耶穌基督會再次來到，做萬王之王，也是我的生命與我們的生命中的中保，只要我們努力服從祂，祂就會賜與我們恩典──透過祂的贖罪所授予的力量。

• 我相信耶穌基督的福音已經在地面上圓滿復興。我相信在救主與使徒死後，曾經一度失去真理與代替神行事的神的權柄，而高貴的宗教改革者試著重建並將原本耶穌基督教導的事拼湊在一起，但是宗教改革仍不足以將所有真理帶回來，也不足以復興奉祂的名行使的能力與權柄。

• 我相信回復救主與祂的能力與權柄的純粹而無變造的真理，就像經文上所預告的，是需要「復興」的。這個復興從1820年，透過約瑟‧斯密開始，他祈求知道真理與神的權柄在哪，來執行現存的福音。

• 我相信我們在今生之前就以神的靈體兒女的方式存在。我相信我們存在有三個不同階段：前生、今生與來生，或稱為永恆生命。

• 我相信我們每個人都擁有對永恆天家、我們的目的、與神和耶穌基督的關係的憧憬。我相信我們的命運是神聖的，我們也應該尋求神並找到祂，以及歸向祂的道路。

• 我相信我們是屬世也是屬靈的，這混合成為我們的靈魂。

• 我相信我們的靈體與生俱有獲得真理的能力，因為這透過對我們靈體說話的聖靈而來。

• 我相信我們的身體與靈體在死後分開，但是靈體會繼續活著，並且在復活的時候與完美不死的身體重新結合在一起。

• 我相信復活是白白賜給所有人的，但是使徒保羅所描述的最高榮耀，又稱為超升，是為那些願意緊緊給依附教儀與立訂聖約的人的。這些教儀最常見的是洗禮，以及聖靈恩賜的按手禮，但是還有其他的教儀，賦予我們力量，並使我們更貼近神。

• 我相信耶穌基督福音的最高級教儀，是那些在神聖聖殿（又被稱為後期聖徒聖殿或摩爾門聖殿）中執行的教儀。這包括了永恆婚姻的教儀。我心向家庭關係是永恆的，並不是在死亡就結束了。

• 我相信聖經、摩爾門經、教義和聖約與無價珍珠，所有含有神的指引的書，來自慈愛的神教導，受到啟示並記錄下來的古代與近代經文，以及在我們的時代所給我們個人的指引。

• 我相信天堂並不寂靜，在那裡有完美的天父與天母。而神，我們的父親與祂的兒子繼續對我們說話，並且告訴我們祂們對我們生活的旨意。我相信只要我們與神聖旨意和諧，幸福會到來，而祂們出於慈愛與善意的旨意是完美的。

• 我相信在今日的地面上有活著的先知！

• 我相信和古代一樣，在我們的時代有活著的先知，而多馬‧孟蓀會長是今日活著的先知，神選派他做為祂的發言人，在這個世代中指引我們每一個人。

• 我相信男人與女人在神的計畫中是合作的平等關係。我相信女祭司與祭司在婚姻、家庭與教會中是平等的夥伴，擁有相稱與互補的責任，與相同的能力去影響並建立神的國度，並且都能擁有對神所提供，對於神的知識，與每個屬靈的恩賜與祝福。

• 我相信婦女與女性的真實價值與特質，且婦女的神聖組織已經在地面上復興。這個婦女組織稱為慈助會，我們相信這是世界上婦女組織中唯一「神聖建立、組成與按立」的組織。

• 我相信十誡。

• 我相信誠實繳納十足的什一奉獻，或是我們收入的十分之一，以及其他幫助貧苦需要者的捐獻。

• 我相信在各方面努力發展長才與美德，也相信在今生中盡可能接受教育，將會幫助我們為我們的家庭、朋友、教會、社區、國家與世界服務。

• 我相信婚前與婚姻的忠誠與貞潔。

• 我相信獲得神的命令，帶給世界耶穌基督的福音。我相信耶穌基督的福音是世界的解藥，也是個人問題與痛苦的解答，而救主的贖罪可以治癒並改變任何懷著信心歸向祂的人。

• 我相信，不可使用任何汙染或傷害我們身體的物質，包括酒精、菸草、毒品與興奮劑。（你也許有聽過「智慧語」。）

• 我相信受苦有其目的，若我們讓神幫助我們度過痛苦，它能對我們產生聖化的影響。我相信我們來到地球上是受試探與考驗的。

• 我相信道德選擇權──選擇善惡的能力──是神的計畫中的基礎，也為了我們個人的進步而必須存在。

• 我相信撒但是真實的，而他選擇違背神為我們永恆幸福準備的計畫，並且是個沒有身體的人物，他並不是個邪惡的象徵而已。

• 我相信救主克服且最後戰勝了所有邪惡，只要我們接受耶穌基督，並努力跟隨祂，當我們永恆生命的全貌逐漸清晰，每個困難最終都會解決。

• 我相信父神的本質是完全良善、完美、公正、慈愛、慈悲的，且祂的話語和祂的應許都是真實的，否則祂不會是神。

• 我相信神的證明俯拾皆是，也對那些勤奮尋求認識祂的人給予酬賞與啟示。我相信那些以單純的目的求問祂是否真實，並願意跟隨祂的旨意的人，都會找到祂，並且感受到祂的指引，以及在他們生命中的痕跡。

• 我相信我們都是依照神的形象被創造的。我相信神是具有形象、真實且親近的──救主也一樣──，而他們不是虛構也不是無形體的，也不是憑空杜撰的人物。

• 我相信我們每一個人都有永恆性別與獨特的恩賜，以及神聖的使命與命運，而我們每一個人都帶著一些已經在前生具備的才華來到地球上，我們也為我們在地球上的事工與使命做好了準備。

• 我相信耶穌基督就是那條道路、真理與生命，祂代表所有真理。我確實相信，所有跟隨他們所擁有的光生活的人，都會獲得更大的光與知識，直到他們擁有完全的真理，與耶穌基督圓滿的福音。

我一直都是個認真對待挑戰的人。當挑戰來自於一位我相信是神的代言人時，這個挑戰對我而言比任何挑戰都重要。

有個例子是當耶穌基督後期聖徒教會的第16任會長，戈登‧興格來邀請教會成員要在2005年結束以前完成個人研讀摩爾門經的時候。我很渴望更加了解古代美洲先知的話語、他們對救主耶穌基督的見證，以及我們學習如何照著神，我們的天父的旨意與計畫過更好的生活。

在聖誕夜時，我讀到一段記載救主對尼腓人說的話的段落，尼腓人是古代美洲大陸上，在災難當中被保留下來的一群人民，這段紀錄發生在基督死於耶路撒後的美洲大陸上。在對他們顯現後，這些人民當中有人疑惑祂究竟是不是位天使，救主見證祂是：

「​是​世界​的​​光​和​生命；​我​喝​乾了​父​給​我​的​苦​​杯，​也承擔​了​世人​的​罪​而​榮耀​了​父，​在​這件​事上​我​已​順從​了​父​從​開始​時​對​萬事​的​​旨意。」（尼腓三書11：11）

當下我獲得了聖靈滿溢的愛，我們的天父與祂的兒子都必須做到超越人類所能理解，代替我們的犧牲。如此一來，我們才能變得聖化，並配稱知道祂們完全的愛，並享受祂們今日享受的生活。我總是被救主對這些人們所說的純正話語感動，他們受到保護是因為他們的信心，並且為祂的來訪而勤奮地過著準備的生活。當祂對頑固的猶太人說話時，救主做了同樣的應許，祂說：

「我另外有羊，不是這圈裏的：我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音10：16）

確實，救主記得所有的人，也因為這個原因為所有神的孩子受苦，並拜訪了在地球上許多祂的跟隨者。摩爾門經是這兩個真理強而有力又具有說服力的見證。除了讓我更接近基督，並幫助我立即記住我們都應該要遵守神的誡命生活，摩爾門經也是個給世界的標準，說明神真的在我們的時代，透過對人類啟示祂圓滿的教導，而在地球上對我們再次伸出手。就像以賽亞在舊約中預言的，有本封印的書會包含在地下呼喊的人們見證救主活著，祂也藉著透過祂指定的僕人，約瑟‧斯密復興了祂的教會，而在我們的時代完成了「奇妙又奇妙的事」。（以賽亞書29：4、10-14）

這本書被封印起來，為的是要避免那些會因貪念而為了個人利益使用這本古代金頁片的人，被給予一位七年前進入樹林中，祈求知道應加入哪個教會的年輕人。當這位被揀選的先知在救主回來以前的末世復興了耶穌基督的福音時，約瑟‧斯密見到我們擁有身體的天父與救主，並且知道那個與其他時代的講道者都是在言語上接近基督，但他們的心是遠離基督的，就像以賽亞看見的一樣（以賽亞書29：13）。摩爾門經強而有力地見證了天父為世界準備的計畫的圓滿與復興絕對不是人類的智慧，而是神透過一位謙卑的僕人，甚至是位農場男孩，達成祂們的目的。

當我以謙卑的態度閱讀，我知道摩爾門經的文字會穿透每位尋求真理者的心，也同樣會再次說服他們，就像在基督的時代一樣：「神的國臨到你們了。」（路加福音11：20）任何為了獲得永生而尋求知道該做什麼的人，將會在摩爾門經中找到，這是那些相信基督的人的見證，在舊約中，這些人被描述為住在「海島上」。那是神透過好幾個世紀以來不同的僕人所保留的工具，知道祂已開始以祂圓滿的教導來幫助祂的孩子準備好和祂見面，而我完全肯定，祂的長子統治地面的一天將很快來到。

他們不瞭解這些話，但是天使再次說話，這一次是對小阿爾瑪說話。他問，為什麼這個人試著破壞神的教會，並警告除非祂的人民犯罪，否則什麼都不能推翻它。

他解釋，他是為了回應阿爾瑪父親的祈禱前來，並命令小阿爾瑪要悔改。阿爾瑪非常害怕，他無法說話也無法動彈。他的朋友將他帶回到他的父親面前，他的父親在知道天使來訪後非常快樂。祭司們聚集在一起為小阿爾瑪祈禱，在兩天的祈禱後，這位年輕人恢復了。

重生與摩爾門經

他對群眾說話，並宣布他已悔改了他的罪。

他說：我已悔改了我的罪，得到主的救贖；看啊，我已從聖靈而生。主對我說：你不要希奇全人類──是的，各國、各族、各方、各民，不論男女──都必須重生，是的，從神而生，從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態，得到神的救贖，成為祂的兒女；這樣，他們就成了新的人；若不這麼做，他們絕不能承受神的國度。（摩賽亞書27：24-26）

摩爾門教徒相信，耶穌基督為我們的罪贖罪，沒有祂這非凡的恩賜，我們無法回到神的身邊與祂同住。祂為每一個人這麼做，而每一個曾在地面上活過的人都能獲得這恩賜。每一個人，甚至是那些拒絕耶穌基督的人，都會從死亡中復活並永遠活著。每個人都有機會悔改，並歸向基督與重生。

很不幸地，有些人選擇拒絕贖罪。他們必須復活，但是重生的機會則是一種選擇。我們一定要決定是否接受耶穌基督為我們的救主、悔改、棄絕我們的罪，並且以耶穌教導我們的方式生活。

當我們這麼做，我們就重生了，耶穌基督教導這個概念是必要的，是為了讓我們最後能與神同住。那不是一次性的事件，而是個一生、將我們短視近利的目標和渴望與神的目標逐漸接近的過程。因為只有耶穌基督是完美的，我們在今生中不斷在這個過程中努力。

重生：配稱站在神的面前

我們第一次誕生給了我們身體與活在地球上的機會。我們的第二次誕生──重生的過程──讓我們準備好生命的最後階段，也就是我們死亡之後。同時，那也幫助我們在今生生活。我們能接受洗禮並獲得我們罪的寬恕。然後我們能獲得聖靈的恩賜，這恩賜提供我們生命中的指引、安慰與平安。這使成為配稱站在神前的過程變得容易許多。

那也是我們真正要努力做到的。我們不想要以習慣並享受罪的生活的狀態進入神的國度。雖然沒有人是完美的，配稱在神面前的人對神與耶穌基督有很深的愛，也願意尊敬救主要求的事。祂在聖經中告訴我們，若我們愛祂，我們一定要遵守祂的誡命。重生就是對耶穌基督的愛的行為。

耶穌出現在美洲大陸

這為什麼重要？這告訴我們耶穌基督不只是住在聖地上那一小群人的救主。祂是全世界的救主。這為聖經與猶太律法提供了第二個見證，好證實某件事是真實的。那是個對救主給人類的愛強而有力的見證。有些人不想要這件事是真實的，這件事對我而言很有趣。如果他們認為這是不可能的，他們就像是在說，若耶穌基督選擇拜訪另一群人民，卻沒有辦法做到一樣。當然，我們知道耶穌能辦到任何事情。有沒有可能是祂不想去做呢？那這就是在說耶穌對人們偏心，祂只關心世界上一小部份的人。不，事實是祂能做到任何祂想做的正義的事。摩爾門教徒對任何能聽到更多耶穌教導的機會都感到快樂。誰不想要有更多這樣的機會呢？

摩爾門經以一位名為李海的先知的紀錄開始，他在西元前六百年時，就在耶路撒冷墮落以前住在聖地上。他的生命受到威脅，就像其他先知的生命一樣。神指示李海要將他的家庭與一些其他人進入曠野。他們被帶領到海邊，在那裡耶穌教導李海的兒子尼腓如何建造一艘船，帶領家庭度過海洋。耶穌知道如何做所有事！

摩爾門經歷史

李海有六個兒子。其中最大的兩個非常叛逆且違背神。在他們的父親過世後，因為尼腓比他們正義，所以天使選他們的弟弟尼腓領導他們，他們對此非常生氣。在那個時代中，長子擁有領導權，但是長子並不正義。在李海與他的妻子過世後，尼腓與那些跟隨他的人都受到他的兩位哥哥與他們的跟隨者的威脅，他們想要殺死他們。他們搬走了，但是在接下來的幾個世代，雙方不斷交戰。拉曼人，也就是跟隨了邪惡的哥哥的人，不斷想要殺死跟隨尼腓的尼腓人。尼腓人繼續試著使拉曼人歸信。有的時候他們成功了。有的時候尼腓人離開教會並加入拉曼人。

儘管是住在另一個大陸，沒有現代通訊設備，尼腓人也知道基督的誕生。先知告訴人民祂誕生的徵兆，以及有一位名為撒母耳的拉曼人先知，當時是拉曼人是正義的時候，他站在一道城牆上，宣布基督要來到尼腓人中的訊息，當時尼腓人很邪惡。他告訴他們，在五年之內，將會有一個夜晚是沒有黑暗的。將會有一個白天、一個夜晚，以及一個白天都會像是一天一樣，沒有黑暗。他們會見到太陽升起落下，但在他們的地區，這將不會影響那光芒。一顆新星出現在天空中。他解釋著相信他的信息的重要性：「事情​將是​這樣，​凡​​相信​神​的​兒子​的，​必得​永生。」（希拉曼書14:8）

然而，邪惡的人民不管那特定的日子什麼時候發生，聲稱若這件事沒有發生在他們所選擇的特定日子，那些相信撒母耳的話的人都將會被殺害。他們確實非常焦慮，不是因為他們認為這些徵兆不會發生，而是因為神並沒有給予他們特定的日子──拉曼人自己隨意地選了一個日子。他們的先知向神祈求並向他們保證那應許的徵象會在那夜到來；拉曼人將那夜訂為他們毀滅信徒的前一夜。

那徵兆確實發生了，信徒也因此受到保全。許多人也因此歸信，接受救主為神的兒子，也相信關於祂的其他預言，包括祂會拜訪他們。

閱讀拉曼人撒母耳在摩爾門經中的故事。

救恩仰賴我們努力

從撒但而來並被人們鼓吹的最大錯誤教義之一就是，人只藉著神的恩典被拯救，只要相信耶穌基督就可以得救，人不需要付出其他努力…摩爾門經有一章節勸導，救恩這美好的恩賜是在服從的條件下提供的，非常啟發人心：「我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。」（尼腓二書25:23）

不論一個人的行為多好，如果耶穌沒有為他的罪而死，他就不能被拯救。另一方面，不論基督拯救的恩典如何地有力量，沒有遵行福音的人亦不能獲得高升。

如果救恩只是指從墳墓中復活，那麼「神的恩典」是足夠的，因為復活的恩賜是給所有的人。但如果救恩是指回到神的身邊，有永恆的增進、增加，及獲得永生，那就必須要有「神的恩典」，加上個人的純潔、克服邪惡，以及救主和先知使徒一再強調、叮囑的好「行為」。（賓賽‧甘，賓賽‧甘的教導，70-71）

路加福音17章11-19節，基督潔淨十個大痲瘋病人。大痲瘋在基督那時代是相當普遍的疾病，痲瘋病人總是被認為不潔淨，並被社會隔離。從這疾病被潔淨意味著生活型態將有重大的改變，甚至比免於疾病還要意義重大。痲瘋病人歡喜地離開了，但只有一人回來表達對救主的感激。聖經這麼說：

耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂； 這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？ 那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」（路加福音18：14-19）

注意，所有的人都被潔淨，但只有一人被救，成為完整，他受到的是身體內部及外部的治癒。主已這麼說：「凡以感謝接受一切的，將成為榮耀的；這地上的事物將加給他，甚至一百倍，是的，更多。」（教義和聖約78：19）

路加福音18章35-43節，救主治好了一個瞎子。這個人是住在耶利歌的乞丐，聽到耶穌、祂的門徒，還有一群隨眾經過，就問發生了什麼事。人們試圖讓他不要打擾到救主，但他更前進，越發哭喊地要耶穌恢復他的視力。耶穌這麼做了，告訴這個人他的信救了他。他馬上變成一個跟隨者，加入門徒的行列讚美主。「瞎子立刻看見了，就跟隨基督，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。」（43節）

在路加福音19章1-10節，我們讀到有關耶穌拜訪撒該的家。撒該是個矮人，也是一位稅吏（為羅馬人收稅），當耶穌和他的門徒經過時，他為了得到耶穌的注意爬上了一棵樹。救主很高興看到撒該用了這麼大的努力為了得到祂的注意。猶太智者們完全否定耶穌和「稅吏及罪人」來往的行為。但耶穌的召喚是要來治癒；祂被召喚到那些尋求成為完全的人，不是到那些驕傲，認為自己不需幫助的人。

在約翰福音第5章我們看到基督在安息日冒著激怒法利賽人的危險，治癒一位腿蹶的人。在約翰福音第九章，治癒一個一出生下來就瞎眼的人

產生奇蹟的信心

在約翰福音11章1-54節，有一個基督使拉撒路死裡復生的故事。在祂開始傳道施助的早期，基督行奇蹟時很低調，但在接近祂被釘十字架時，祂行事變得更令人印象深刻、開放。大部分時期，祂在加利利教導和施助。耶路撒冷，邪惡猶太領袖所在之地，對祂來說非常危險。但從秋季、基督死於春天之前，祂在耶路撒冷和四周教導並行奇蹟，使拉撒路復生後到以法蓮，接著回去過逾越節並等著門徒的背叛。伯大尼是拉撒路、馬利亞和馬大住的地方，距耶路撒冷東南方一小段距離。這家人和耶穌很親近，當救主聽到拉撒路生病地非常嚴重，祂沒有直接去伯大尼。祂看起來有目的的拖延了一下。在一個私下的言談，祂向祂的使徒解釋拉撒路的死亡能導致產生奇蹟的信心。

「…這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經在墳墓裡幾天了。猶太傳統信仰說靈魂會在身體附近徘徊三天，但已經是第四天了，屍體是會臭掉的。當耶穌使拉撒路死裡復生時，這是不會錯的奇蹟，無法被不信的人誤會。這真的能證明耶穌是祂所說的，神的兒子。確實，那些想要擺脫祂的人現在知道他們必須要加速行動。耶路撒冷的危險和殉難的可能性對使徒來說就更加明顯，他們回覆耶穌：「 我們也去和他同死吧。」

當祂抵達伯大尼，耶穌為馬利亞和馬大準備一個祂打算實行的奇蹟。耶穌和她說：「你兄弟必然復活。」馬大對祂說：「 我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌告訴她： 復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」她說：「 主啊，是的，我信，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」（約翰福音11：23-27）

那些和拉撒路家人一同哀悼的人跟隨馬利亞到墳墓去，思索著為何基督沒有從中干預，阻止祂所深愛的人死亡。墓地裡圍了一些群眾，耶穌說：「你們把石頭拿開。」那死人的姐姐馬大對祂說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」（約翰福音11：39-40）

在這裡很重要的是，耶穌只作差祂來的父的旨意。在這些事情發生前，祂禱告詢問這樣的奇蹟是否正確適合實行。祂一直都是祂父謙卑的僕人。他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」（41-42節）

許多在場的猶太人相信了耶穌，但其他人直接去找法利賽人，接著策畫殺害耶穌的陰謀。該亞法說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（50節）

有趣的是，這種情況在摩爾門經中也被主重複。先知李海被命令在主前六百年帶他的家庭逃離耶路撒冷。他的兒子之後被命令回去拿一個經文，這紀錄包含約瑟血統的李海家庭。這些紀錄為拉班所擁有，他有三次機會可以把這紀錄給尼腓和他的兄弟。他拒絕賣掉它，但想要搶奪他們的財寶並殺掉他們兄弟。主把拉班交在尼腓手裡並命令他殺死拉班。尼腓不能做這事。他從來沒有殺過人並且也討厭這麼作，但主對他說：「看啊，主殺死惡人，來達成祂正義的目的，一個人毀滅，總比一個民族在不信中衰落而毀滅要好。」（尼腓一書4：13）

這段宣言的真理在美洲大陸是很顯而易見的，因為尼腓是唯一攜帶紀錄的民族（雅列人在他們之前好幾年到美洲大陸，謬萊克人沒有從耶路撒冷帶紀錄，拉曼人從尼腓人分開，沒有擁有紀錄） 所有這些民族在多年之後失去了它們的語言並在不信中衰弱。

便雅憫王（一位摩爾門經中的先知）教導我們：「…自然人是神的敵人。」（摩賽亞書3：19）在我準備好承受救主的軛並進巨大的心的改變之前，我曾經抗拒聖靈的力量。我拒絕祂邀請我投降並來到父的跟前享用饗宴。當我拒絕祂時，我停留在自然人的狀態。我拿著作戰的武器，使我與神分離······尼爾‧麥士維曾說：「我們之中有些人仍然覺得我們擁有我們自己、我們的時間、我們的才華，還有我們的財產；這些都是我們自滿的跡象。」

每一個人一定要看到自己在肉慾的狀態並願意在夫子的面前完全俯首投降，唯有這個時候祂能打斷束縛我們的軛。所有那些聽到便雅憫王說話的人

看到自己在肉慾的狀態中，甚至連地上的塵土還不如。他們同聲高喊道：「憐憫我們吧！用基督的贖罪之血使我們的罪得赦免，使我們的心得以潔淨。」（摩賽亞書4：2）

在阿爾瑪書（在摩爾門經）當中，我們學到（一群稱為）安太尼腓李海的人以及他們歸信基督的事。從他們許多罪的束縛當中獲得自由並感受到基督中的新生命，他們不願回到罪中，因此他們將作戰的武器埋在地下，與神立約不再拿起這些武器──即便是他們的生命遭到危險。

「由此可知，這些拉曼人相信並知道真理後，非常堅定寧死也不犯罪；我們看到他們埋藏了和平武器，或者說他們為了和平，把作戰的武器埋藏起來。」（阿爾瑪書24：19）

歸向基督，就一定要將我們作戰的武器埋起來。我們一定要將完美主義、驕傲與自滿埋藏起來。放下自己，努力變得完美，將這個過程交付給祂的事工與榮耀，讓祂執行這只有祂能做的事工。在救主面前俯首稱臣，將我們的心交給祂，並且讓這位偉大的醫生執行只有祂能從事的專精精密手術。我們一定要將阻擋我們感受基督的虛榮與不信埋葬。沒有其他的方法。

生命當中需要有基督，真實且持久的平安與喜樂才會來到。藉著祂，所有的事情當成為可能。我很喜歡一位摩爾門使徒，傑佛瑞‧賀倫特別對母親們說的話：「你不可能獨自做這件事，但是你確實有助手。天上與地上的夫子就在這裡祝福你──祂　努力尋找迷失的羊、仔細尋找不見的錢幣、耐心等待浪子回頭。你所做的是救恩的事工，你的能力會增加並獲得幫助，要努力，不論你覺得自己有多麼軟弱無力。」

記住······「因為你們還沒有到這程度，除非你們已根據基督的話，以對祂不可動搖的信心，完全依賴那位有拯救大能者的功勞。（尼腓二書31：19）依靠祂。非常依靠祂。永遠依靠祂。並且「基督堅定不移，懷著完全光明的希望······努力前進。」（尼腓二書31：20）······就像那不知姓名，也許心中有點猶豫與尷尬的柔順女人，努力穿過人群只是為了碰觸夫子的衣服，於是基督對這位擔心得不知所措的女人說：「女兒，放心，你的信救了你。（聖經：馬太福音9：22）」而這也會救你的孩子。

讓我們在生活各方面謙卑並時常祈禱──「完全」依靠基督。當我們這麼做，我們就會被提升，變得堅強，獲得安慰，變得高貴。我邀請您與摩爾門傳教士見面，學習更多關於耶穌基督，以及祂要給你的事──他們能幫助您，因為他們是我們親愛的救主耶穌基督的代表。

以上分享是擷取自藍道‧布朗的書《感受基督：你歸向救主的旅程》（第49到50頁）。《感受基督》是2009年由雪松堡出版社出版。布朗分享了我們亟需一位救主與救贖主，來幫助我們克服自然人。布朗是耶穌基督後期聖徒教會 ( 俗稱摩門教會）的一員，是一位耶穌基督忠誠的跟隨者與門徒。

耶穌基督後期聖徒教會，俗稱摩爾門教會，教導：「經由​基督​的​​贖罪，​全人類​都​可以​藉著​​服從​福音​的​​律法​和​​教儀​而​​得救。（信條第三條）」救主拯救的恩典其中一項應許是成為祂的共同繼承人，這是個在來生神賜與的恩賜。

耶穌基督的共同繼承人是甚麼意思？

因為祂完美的生命、教導，以及神長子的身分，耶穌基督獲得所有父所擁有的應許。「就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的······」（希伯來書1：2）許多古代與近代的文化跟隨同樣遺產或繼承的模式。繼承權一直以來都是我很感興趣的主題，長子很少與其他兄弟姊妹分享遺產，那麼長子繼承權怎麼可以與其他人分享，卻不減少遺產呢？

對我來說，這個答案來自於對神或聖職能力的知識。耶穌基督所獲得的長子繼承權並不只是「東西」而已。而是行使神的能力的機會。當我們學習變成像救主一樣，最終像父神一樣時，我們就獲得祂們的特質。神授權給我們使用祂的聖職（奉祂的名行使能力與權柄），我們創造、發展、進步，以家庭為單位延續，並將榮耀與尊敬歸於父。

保羅完美地在加拉太書第四章解釋了這個概念：

我說那承受產業的雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別；乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下也是如此。及至時候滿足，　神就差遣他的兒子······且生在律法以下要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸—父。可見從此以後你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着　神為後嗣。（加拉太書 4：1-7）

在他寫給羅馬人的信中，保羅說：「聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女：既是兒女便是後嗣，就是神的後嗣和基督同作後嗣；如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅馬書8：16-17）

救主的教導顯明了這個原則。耶穌召喚十二使徒。祂教導他們真正的福音，像教導孩子一樣，並且對他們顯現如何藉著信心與神的大能實行奇蹟。祂差遣他們到人群之中，讓他們自己去做事工。他們回來，夫子教導他們更多事。在特定的時間，耶穌贖罪、被釘死十字架，並復活。在祂復活後，祂繼續教導使徒。接著，祂回到父的身邊，而身為神的兒子的使徒，在祂神聖的指引之下，在地面上繼續推展祂的事工。耶穌給予他們權鑰，他們便繼續建立神的國度。

成為耶穌基督的共同繼承人

在祂復活後，救主造訪美洲大陸，並對忠信的人民教導祂在非利士教導的福音。摩爾門經記錄了祂給他們，以及我們的邀請與應許：

因此，​你們​應當​是​​怎樣​的​人​呢？······​我​實在​告訴​你們，​你們​奉​我​的​名，​無論​向​父​求​什麼，​都​必​賜給​你們。因此，​你們​​祈求，​就​必得​著；​叩門，​就​給​你們​開門；​因為​凡​祈求​的​就​必得​著；​叩門​的，​就​給​他​開門。（尼腓三書27：27-29）

祂對人類的信心真是太棒了！永恆的父神與耶穌基督給我們一條道路，透過誡命（生活的規則）、聖約（由人類完成義務與神應許祝福的雙向承諾），以及教儀（實際，或以象徵的方式教導人類回到神前的旅程的儀式，像是洗禮）變得更像祂們一樣。當我們奉耶穌基督的名悔改，祂們應許罪的寬恕。隨著我們對神的信心增加，變得像祂一樣的渴望也會增加。我們的關係變穩固了，我們也認識祂！

看啊······凡​聽​​先知​話語​的，​是​的，​聽​所有​預言​主​來臨​的​聖​先知​話語​的​人──​我​告訴​你們，​凡​聽​他們的​話，​相信​主​會​救贖​祂​人民，​並​盼望​著​那​一天​他們的​罪​能​得​赦免​的​人，​我​告訴​你們，​這些​人​就​是​祂​的​後裔，​換句話說，​他們​就​是​​神國​的​繼承人。（摩賽亞書15：11）

先知約瑟‧斯密描述了一個天上的異象，讓我們一窺神的應許：

諸天​向​我們​打開，​我​看見​神​的​​高榮​國度​和​那​國度​的​榮耀，​是​在身​內​或​在​身外​我​不​知道。我​見到​那​國度​的​繼承者​要​進入​的​​門​美麗​非凡，​那​門​好像​環繞​的火焰；也​見到​神​​發光​的​寶座，​父​與​​子​坐​在​那​上面。我​見到​那​國度​美麗​的​街道，​看起來​好像​用​​黃金​鋪​的​一樣。（教義和聖約137：1-4）

身為祂的孩子，我們每一個人都獲得父所有的應許。唯有當我與神的旨意合一時，我才能變得像祂一樣，而祂的意旨就是所有孩子的救贖。我不再視生命是個競爭，現在我明白為我周遭的人服務與提升他們的重要。他們提升我，我也提升他們。與救主一起，我們可以回到神的面前，獲得祂偉大而榮耀的應許。我知道神活著，耶穌是基督！若你想要學習更多關於救主的贖罪與恩典，或是回到神身邊所必要的誡命、聖約與教儀，請與摩爾門傳教士聯絡。