恩典是無條件的還是需要盡義務？

這是一個狡詐的問題，兩個問題的答案都是正確的。沒錯，神的恩典是無條件的，那從永恆死亡中解放的救恩的禮物和擁有超升的可能性都沒有任何的附加條件。這份禮物是給任何熱愛以及討厭救主的人。祂沒有明文規定只幫特定的人贖罪。我們不需要做任何事取得復活的資格。復活是一份來自基督的愛的禮物。然而，超升確實是需要一些努力還有義務才能達成。但是這個邀請是可選擇的。我們可以選擇是否接受這個邀請。

就像我之前在第一篇文章中說道，神沒有辦法隨意地違反規定去幫我們贖罪。所有的罪都有代價。如果不接受耶穌為我們償還罪，那麼我們必定要在地獄中承受那些因為我們所犯的罪帶來的懲罰。當我們試著償還我們自己所犯的罪行，我們都知道我們負擔不起全部的罪行，祂的恩典甚至為我們接管、償還罪，並且把我們從地獄中解放出來。所以就算我們全盤拒絕祂的恩典，祂還是展現出祂的仁慈以及永恆的愛。

我必須要變得完美才能擁有祂的恩典嗎？

基督必須要變得完美來為我們償還罪，但是我們不必變得完美來擁有祂的恩典。事實上，擁有基督的恩典正是幫助我們成為一個完整、靈性健康的人，且那會引領我們邁向變得完美的道路。要記得恩典擁有治癒我們靈性上、情緒上傷口的能力。我們學會仰賴神恩典的治癒大能越多，我們將會越快邁向通往完美的道路。

如何擁有恩典的恩賜？

（這是這系列文章的問題總結）

因為我們對於恩典的理解已經受到大量的現代啟示，包含了摩爾門經的教導所影響，所以我們的解釋不同於其他的基督教會。我們的確同意恩典是無條件的，而同時那也是由仁慈的神所提供的無條件的慈愛。

我們也相信必須要透過對基督的信心才能擁有恩典。但是這點劃分了後期聖徒和其他教會。有些人認為信心是消極的行為。不同的是，我們被教導信心是力量的來源，教導我們透過把信心化為行動的力量。這幾個有關信心的定義加上基督授權治癒的恩典大能，那麼你便會擁有可以改變一個人的強大催化劑。

我先前已經提到基督的贖罪打開了一扇大門，提供機會改變的門。沒有贖罪，我們的選擇權變得少之又少。有了贖罪，我們現在能夠做出足以改變生命並且帶領我們回到神身邊的選擇。

這帶回了我們的重點，基督的恩典為我們做了什麼。祂的恩典提供我們通往神的大門和道路，但是這要端看我們如何運用我們的選擇權。我們不能無所事事地坐著並且期待依靠神的大能來拯救我們。祂已經開闢了道路，提高我們返回天家的可能性。祂已經準備好，等待著我們去完成那些為了回到天家所需要做的事，但是，這都仰賴我們如何運用選擇權來決定是否接受祂仁慈的幫助。

神的恩典主要是幫助我們成為可以與神和諧相處的人，這點非常重要。記住，恩典是一種變相的恩賜。我們必須做出必要的改變來獲得恩典。祂的恩典是用來幫助我們完成需要，但是卻做不到的事。我們無法改變我們的本性，然而祂的恩典可以幫助我們改變。我們需要幫助來克服我們的弱點，祂的恩典則是可以把那些弱點轉變成強項。返回天家的每一步都有祂的恩典、成全和治癒能力來幫助我們做出必要的改變來變得更像基督。

為了接受基督治癒的能力，我們需要謙卑地尋求祂的幫助。我們也需要遵守聖約來獲得聖靈的陪伴並且指引我們運用選擇權來選擇正義。唯有當我們付出努力後，才能接受那讓我們個性和能力成長的應許恩典。唯有當我們運用對基督的信心還有面對個人的挑戰來克服自身的弱點，基督的治癒大能才可以改變我們的心並且有能力把弱點變為強項。

後期聖徒們常有的其中一項關於接受恩典的迷思，在摩爾門經中的尼腓二書 25：23有提到：

我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。

這段經文聽起來我們必須筋疲力盡地完成我們需要做的事後，氣喘吁吁的躺在地板上，這時候主才會祝福我們一些恩典。恩典並不是這樣的。主已經準備好並且願意隨時隨地祝福我們恩典，即使是微小的努力，也足以獲得那美好的祝福。祂很渴望並且鼓勵我們去做對的事。

在2011年7月12日，楊百翰大學普柔浮校區的祈禱會中，布萊德‧威爾克司分享了他對於延續神的恩典的看法。

恩典不是在我們動力快用完時的加速引擎。反之，恩典是我們的日常用能源。恩典不是在隧道另一頭的光源，恩典是帶領我們一路向前的光。恩典不是經過很久努力後才能得到的，恩典可以隨時隨地就擁有。

基督的恩典、祂的仁慈以及恩賜都是以機會的形態出現在我們生活中。只有個人的改變和持守聖約才能接受恩典。這部分讓我們都有成為神的可能，並且也授權我們這麼做。我們常搞不懂的地方是祂打開那扇通往超升的門的部分並無法令我們成為神。那只是為我們鋪好了道路。我們接受這永恆的禮物仰賴著基督為我們贖罪、持守聖約、使聖靈成為我們的精神導師還有透過正義的生活，使基督的大能改變我們的心並且克服弱點。

簡單來說，接受神的恩典需要付出努力嗎？沒錯，這的確需要付出努力。祂不求回報的付出讓我們有機會更像神。但是我們一定要去嘗試。當我們開始走在那條路上時，祂的大能成為了在我們生命中的證據，一個改變我們能力、讓我們完成原本我們認為做不到的事的證據。我們學會持續地相信祂會照顧我們、聆聽聖靈、以及在信心、知識與智慧中成長。請記得，質疑神的恩典會抑制那讓我們變得更進步的力量。

基督無法將這些祝福給予那些不願意追隨這條通往神的道路的人。所以那些不願意付出努力學習神的方式的人，他們常常聲稱在生活中看不到神的恩典。所有神的恩典是給那些真心想要的人，但是祂一部分的大能只給予那些透過對基督的信心而有資格的人，祂的目標是讓我們更像基督。

透過耶穌基督的贖罪，我們不是已經直接得救了嗎？

信條第三條說：

我們信經由基督的贖罪，全人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。

注意這裡用了「可以」而不是用「一定」。所以這個答案很明顯地是否定的。我們不會因為耶穌基督的贖罪而直接得救。贖罪的確是替全人類免除罪罰，並且在天父面前幫我們的罪行還債。所以我們現在的債主是我們的救主而不是天父。

基督幫我們免除了債務，所以祂可以建立一個不需要十全十美的行為標準來規範我們。因為我們並不完美，所以我們無法償還自己的債務。仁慈的祂可以幫助我們，因為祂已經替我們贖罪，允許我們在今生中學習服從。祂的仁慈、祂的恩典、透過聖靈的引領、和祂的幫助之下提供我們一個悔改以及進步的機會。

祂犧牲自己來幫助我們變得和祂一樣神聖。贖罪清償了亞當的債務，也打開了一扇通往無限可能和超升的大門。但是，基督的贖罪除了復活與審判我們的選擇的應許以外，並沒有保證其他事情。我會把運用選擇權的能力加到我們要討論的清單中。沒有贖罪，我們無法選擇悔改與改變。這些經由贖罪而來的結果，是基督和我們天上的父給我們的愛的禮物。

除了償還我們的債之外，贖罪還替我們做了什麼嗎？

沒錯，贖罪還幫我們做了很多事！因為基督幫我們償還了我們的罪，祂給我們一些考驗和一段時間讓我們來證明一個全新的自己。沒有贖罪，我們在神前受譴責，更進一步來說，這是一個無法調停的責難。償還罪惡之後，我們如今可以遵守誡命以及每天學習如何變得更像基督。我們有時間來練習如何盡趨完美，變成像基督一樣。

要記住，經文裡完美的意思和在生活中永不犯錯是不能畫上等號的。這很重要。沒有任何人是十全十美的。在經文中完美的意思是指一個整體或完整。當基督告訴我們必須要變得和祂以及天上的父一樣完美時，祂指的是我們必須要成為擅於悔改的專家。悔改教導我們如何清除我們的債務並且變得完整。 這就是在經文中所指的完美。

在2001年6月的利阿賀拿中，陶德‧克理斯多長老曾針對稱義、聖化，還有恩典做了一番解釋。他說，為了要稱義或是為了被永恆的律法潔淨，你才不致於活在被懲罰的風險中，悔改是必要的條件。

隨意挑選的服從行為並沒有被劃分在真正的悔改範圍中。直到我們所期待的救恩藉由那被應許的神聖之靈所證實以前，我們必須正確地訂立聖約並且持守到底。（教義和聖約132：7、19）這不僅僅只是承諾服從我們與神所訂立的合約帶來的恩典，也是我們履行承諾的行為: 「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。」（羅馬書2：13）

恩典和恩典的恩賜有什麼不一樣嗎？

對某些人來說，恩典本身和恩典的恩賜沒有什麼不同之處，這僅僅只是文字遊戲而已。恩典是不用努力就能得到的仁慈，是出自於愛才給予的。就我們如何運用這個字而言，恩典是神給我們的大能以及治癒的能力，一種能幫助我們做出必要的改變，好讓我們榮耀地重返天家。

恩典的恩賜包含了救恩計畫中讓恩典有機會在生活中發生的所有細節。恩典的恩賜包含了讓復活和審判成為可能的贖罪犧牲。贖罪也讓我們可以在生活中運用選擇權來變得更像神。恩典的恩賜也包含了聖靈的恩賜，我們的導師和引路人，帶領我們回到天父身邊。

日常生活中，恩典的恩賜包含了所有基督給予我們的大能，像是讓我們變得更美好、更服從、在服務中尋找快樂、知道如何能更盡心盡力的服務、如何對別人能有更多基督般的愛。當然這個恩典的恩賜更包括了所有我們訂立的聖約，那些聖約給我們改變以及變得更像祂一樣的能力。

恩典如何稱義與聖化？

來看一下摩西書 6：59-60：

「 由於違誡而有墜落，而墜落帶來死亡，因為你們是由水、血和我造的靈降生到世界上，成為來自塵土的活著的靈魂，正如這樣，你們也必須從水、靈，並且用血，即我獨生子的血來潔淨，而重生到天國裡；這樣好使你們從所有的罪中聖化，而在今生享有永生的話語，並在來生享有永生，即不朽的榮耀；

你們要藉著水遵守誡命，藉著靈稱義，藉著血而聖化」

在解釋這段經文之前，我先說如果沒有贖罪的恩典，這些都不可能發生。贖罪讓這一切都成為可能。

就像我們每個出生到這個世界時，是藉由水（羊水）、血（沒錯，生產的過程中，是有血的）還有靈（靈會進入骨肉身體，也就是說讓身體賦有生命力），所以當我們要從靈的國度中重生也必須要有這三個要素。

水代表著水的洗禮。透過水的施洗，我們表示願意遵守神的誡命。水的施洗象徵性地表示我們承諾願意沉浸在神的誡命中，神也答應我們，當我們從那「水」中升起時，我們就像是重生一樣，從以前的生活中潔淨，蛻變成受神信任的僕人。

那使我們身體賦有生命力的靈，代表著聖靈賦予我們有關神的知識。祂會教導我們神的方法，並且幫助我們和那永恆律法步調一致，所以我們能夠在以幸福律法為主的神的福音當中自在的生活。

稱義的意思是與神的律法和諧。幸福只會發生於那些生活在創造幸福的律法中的人。神的所有律法都指向幸福。沒有任何人可以在天父面前被接受，除非他們完全稱義，或著，換句話說，完全地遵守神所有的誡命。

基督在贖罪中的犧牲比單純清償我們的債務要大得多。祂的恩典讓我們能夠變得神聖、純淨、使我們的靈魂沒有汙點，瑕疵或玷汙。祂寬恕的大能不僅使我們可以擦拭我們的罪，而且還可以復原那罪惡所導致的影響。罪惡會使我們的靈魂腐敗並且留下汙點，然而透過基督的寬容以及基督在贖罪中為我們流的血，那使我們得以洗淨我們身上因為不服從而產生的汙點。使我們的衣服保持純白，沒有自責與內疚。換句話說，我們的衣服（靈魂）被潔淨，並且已從那腐壞我們的思想以及感覺的影響中脫離。我們就像基督一樣地純潔與潔淨。這就是被羔羊的血所潔淨的意思。這是經由祂的恩典才讓我們有變得潔淨的可能。

結語

在下一篇文章中，我們會繼續討論有關於恩典的最後一個問題，包含了最重要的一個問題：我要如何接受恩典的恩賜呢？最後這個問題會將所有之前的問題緊緊聯繫在一起。

我們都知道神組一同做工，以達成我們的救恩。那麼為什麼我說我的神是硫磺火湖呢？這就是本文的主題了。我一直都知道天父是主宰一切的人。這是祂的救恩計畫，即便是基督也要去做天父要求祂去做的事。一直到最近，當我在寫作的時候，寫到一句關於神的慈悲的句子時，我才驚然發覺，神就是一個硫磺火湖的神。

神在宇宙中的地位

在我有機會解釋以前，請耐心聽我說，並暫時放下你心中任何不相信的感受。當我們談到神組的時候，有很多的事情需要解釋，沒有人能做到不包括許多解釋的簡短、陳腔濫調的評論。我要暫時把天父從神組當中分離出來，並且就單獨看祂的角色。

我一直都提到，整個救恩計畫是從父神而來的。祂是告訴我們這計畫的人，而且計畫當中每一個部分都是在祂的指示下進行的。儘管如此，我們的天父仍然有祂身為父親所做不到的事。

神是偉大的法官與統治者。祂是正確與秩序的人物。姑且讓我以幾節經文來證實這點。在阿爾瑪書42：9當中，我們讀到「​既然​靈魂​永遠​不​死，​而​那​​墜落​使​全人類​遭受​屬世​和​屬靈​的​死亡。」死亡使兩樣東西分開。屬世死亡使我們靈魂與身體分開；屬靈死亡使我們永遠與主──我們的天父──隔絕。這是亞當與夏娃墜落的緣故。

一旦亞當與夏娃選擇棄一個誡命──即使是最小的──服從另一個，他們也從父神的面前被隔離。為什麼？因為父神的特質就是祂的公道。祂無法忍受最小程度的罪惡。這可以在教義和聖約1：31當中找到。

這代表了天父並沒有提供慈悲。祂一定要堅守律法，也就是管理萬物的律法。沒有例外，即使是祂親愛的兒女也是一樣的。這也是亞當和夏娃墜落的原因。他們是從恩典，從住在神的面前墜落。為什麼呢？就算這小小的違誡還不足以構成罪，但是神已經說了，祂完全不會容忍罪惡。

在尼腓二書2：5當中，李海告訴他的兒子雅各，我們都能分辨善惡，但是因為我們都在某個時候選擇了惡，按照神的律法，我們都不能稱義，而我們也都要在偉大的創造主面前受到懲罰。

世人​已​蒙受​充分​教導，​能​​分辨​善惡，​律法​也​已​賜給​世人。​按照​律法，​凡屬​血氣​的​沒有​一個​能夠​​稱義，​也​就是說，​按照​律法，​世人​都​要​被​​剪除。​是​的，​按照​屬世​的​律法​他們​已​被​剪除；​而且，​按照​屬靈​的​律法，​他們​已​滅亡，​與​良好​的​事物​隔絕，​變得​永遠​悲慘。

請注意我們要遭受懲罰的時間──永遠。這當中沒有任何慈悲，只有公道。我們明知故犯，也因此要站在只能實行公道的神的面前，遭受懲罰。祂一定要嚴守律法，因為祂是偉大的律法制定者。

我以前常會不懂像是《波莉安娜（Pollyanna）》這類的電影當中，他們的牧師都會一再談到等待罪人的地獄之火與詛咒。我終於懂了。經文當中清楚說明這些諾言都是給那些蓄意違背誡命的人。

我們為何需要救主

如果我們的天父因為祂必須堅守公道的律法而不能給我們慈悲，那麼我們該如何為我們所犯過的罪得到悔改呢？我們來看看尼腓二書2：6-7當中是怎麼說的：

因此，​救贖​靠著​並且​經由​神聖​​彌賽亞​而​來到；​祂​充滿​​恩典​和​真理。

看啊，​祂​獻上​自己​作​​贖罪​祭，​為​所有​懷著​破碎​的​心​和​痛悔​的​靈​的​人​滿足​律法​的​要求；​祂​並​不​為​其他​人​滿足​​律法​的​要求。

這是耶穌被選來完成救恩計畫當中的角色。我們的天父知道，若沒有一個特別的償還方式──這只有祂唯一一個特別的孩子能辦到──，我們每一個人都會迷失。這個償還方式必須要在永恆的範疇當中滿足公道的律法對我們每個人的要求。然後，只有在這之後，我們才能夠透過這慈悲與機會，洗去我們靈魂中因為不服從的汙點。

我們的天父無法提供我們慈悲，但是基督清償了這代價。基督是唯一一個能夠調解我們與神分離的人。這是藉由祂的贖罪犧牲，也就是他為我們的叛逆與錯誤承受懲罰，而成的。如果你知道代罪羔羊的意思，那就是基督為我們每一個人做的事情。

對那些不熟悉代罪羔羊的意思的人，我可以解釋。當一個年輕王子或是貴族世家的孩子到學校上課，做了搗蛋的事時，因為他們的社會階級，學校老師不能像打其他學生一樣打他們。因此，他們會選擇一個階級較低的人打，只要能滿足「公道」就好。這個詞也被引伸為某個人代替其他人受責備，並代替他們受懲罰。

這聽起來很不公平，但這就是基督自願為我們每一個人做的事。祂因為對我們純正的愛，他願意在永恆公道的杖之前屈身，並為我們接受完全的懲罰，因為祂到我們無法自己承受這些懲罰。

現在，因為基督以滿足了父神公道的要求，祂能夠給我們慈悲。祂介入並為我們取走懲罰，而有權利決定我們靈魂該如何處置。因為祂雖然無罪，卻承受了我們的重擔，祂現在有權利為我們的寬恕設立規定。

神組當中的合一

現在，讓我們把神組再合在一起看。我們的天父依舊秉持著公道的要求，好維持宇宙的秩序。基督，因為祂的贖罪滿足了父神的律法，現在能賜給我們慈悲，這是一個只要我們悔改並改變自己，就能獲得寬恕的機會。聖靈則見證真理，並教導我們，為了分辨善惡而需要知道與做的事，好使我們能夠回到天父的身邊。

神組是完全合一的。他們雖然各自有分別的角色，卻互相影響。我們真的需要祂們三個，才能回到天家。我不知道你的感受，但是當我想到若基督沒有為我的靈魂贖罪的話，我的靈魂所處的狀態使我不禁打了個寒顫。我因為祂為我，以及我所愛的人，做的犧牲而謙卑。我們凡事上都虧欠基督，因為若沒有祂的慈悲，我們都會受到公道律法的影響，而這會讓我們永遠身處在硫磺火湖當中。

以下是我從最喜歡的聖詩之一所選出來的歌詞，是耶穌基督後期聖徒教會的成員熟知的。這首歌經常在摩爾門星期日的聖餐聚會上演唱。由撒母耳‧梅德里在1700年代所寫，歌詞則反映了生命中需要祂的協助時，我對耶穌基督的感覺。祂是我的救贖主、我的救主，以及我的朋友。

祂活著，始終我蒙愛，
祂活著好友在天上。
鼓舞歡欣大好信息，
「我知道，我主是活著！」

「我是真葡萄樹」

韋氏辭典定義「朋友」一詞為「一個人因為吸引或珍重而依附另一個人。」

我最近參加了一個在猶他州美麗的Hobble Creek峽谷舉辦的晚宴。邀請的演講者讀到約翰福音15：1，並演講關耶穌基督、神和我們的關係。我看著自家園內逐漸成熟的葡萄與南瓜，基督曾說的話浮出腦海：「我是真葡萄樹」。我想像自己與天父和耶穌的關係 ，我與祂們的連結，如何因祂們而茁壯。

春天的時候，鄰居中一位慈祥的男子經過我的家，幫助我修剪我的葡萄藤。他多年來一直都是我良師益友。他注意到我的藤蔓不結果子的原因是我並不知道如何正確地修剪。有了他的幫助，我的葡萄藤現在每一年都豐收。近來我也修剪我的南瓜藤，幫助它們結更大的南瓜。

「我是真葡萄樹」是一種很美、也令人信服的話語，專注在友誼與愛的果實上。天父，栽植的人，修剪藤蔓（讓我們變得更完美），如此我們可以結出果實，祂會得到榮耀，也會為我們帶來喜樂（第8、11節）。我們是葡萄樹的枝子（第5節），依附耶穌才能得到生命與茁壯。若我們從祂的樹幹上被剪除（與神分離，不論是因為選擇或因為罪），我們會枯乾並死亡。（第5-6節）

耶穌基督為我們捨命，顯示了祂對我們的愛與友誼。

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約翰福音15：11–14）

身為真葡萄樹，耶穌和我們連結在一起。祂愛並崇敬祂的父親，祂為我們贖罪並救贖我們──神也愛我們並珍重我們。祂教導我們，當我們服從祂的誡命並為祂服務時，我們就是祂的朋友了。

「喜愛的同伴」

韋氏辭典對「朋友」一詞另一個定義：「喜愛的同伴」。

新約指出，馬利亞、馬大與她們的兄弟拉撒路都是耶穌喜愛的同伴。「耶穌素來愛馬大，和他妹子，並拉撒路。」（約翰福音11：5）我們得以一窺他們的情誼。他們的友誼似乎是互惠的；耶穌來到馬大的家，花時間和他們相處，當拉撒路過世後，她們也請祂過來。最棒的友誼是互惠的。朋友信賴彼此並支持彼此。耶穌信賴我們並願意支持我們，但，我們有為祂做一樣的事嗎？

耶穌的朋友

當我們服從耶穌並為他服務，我們就成為了祂的朋友。「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約翰福音15：14）在雅各書2：23中，亞伯拉罕曾被稱為神的朋友，因為他相信神。他的生命是服從與為神服務的模範。

我想要成耶穌基督的朋友。我想要祂對我有信心，知道我會聆聽並服從祂。每天我都努力獲得祂的信任。耶穌是我們的朋友，因為祂為我們贖罪。祂聆聽我們、教導我們、安慰我們，並愛我們。祂是我們的榜樣，也是我們喜愛的朋友。我們透過祂向我們的父祈禱。我們聆聽祂、愛祂、服從祂，並尊敬祂。祂是真葡萄樹，我們真正的朋友。

我們需要贖罪

我們是凡人，是無法在今生靠自己成為完全的。每個人都會犯罪，虧缺了神的榮耀（羅馬書3：23）。但是經文中說，絕無任何不潔之物能進入神的國度（尼腓一書15：34），而與祂同住又是我們最終的目標。但是若無法變得完全，我們要怎麼能夠回到神的身邊呢？答案就是透過耶穌基督的贖罪。有了贖罪，我們能夠悔改並獲得罪與錯誤的寬恕。我們可以克服軟弱並變得堅強，可以再次回到神的面前與祂同住。

公道與慈悲

論到基督是我們的中保，就必須討論公道與慈悲的永恆律法。公道要我們償還在世上所違反的律法。慈悲則要我們獲得寬恕，但要完全彌補我們的罪是不可能的。除非犧牲其中之一，否則兩個律法，公道與慈悲，都不能被滿足。若神要求公道，那麼我們就必須償還我們的罪，那麼慈悲就不存在。若我們希望慈悲，而不償還我們的罪，那麼公道也就不復存在。因此要求公道的神，與請求慈悲的我們之間，就必須有位第三方，這第三方就是我們的救主耶穌基督。藉著贖罪為我們償還我們的罪與過錯，使公道與慈悲都被滿足。基督為我們償還了罪，滿足了公道，反過來也能賜給我們慈悲與寬恕。

在父那裡的中保

在教義和聖約的近代啟示中，教導了耶穌身為我們在天父那裡的中保角色。在教義和聖約45：3－5，耶穌對聖徒說道：

「聽從祂，祂是在父那裡的中保，在父面前為你們辯護──說道：父啊，看您所喜悅且未犯罪的那位所受的痛苦和死亡；看您子所流的血，您所獻出而使您得榮耀者的血；因此，父啊，饒恕相信我的這些弟兄，使他們能歸向我而享有永生。」

耶穌基督是唯一在地球上完美生活過的人物，也是唯一能夠為我們贖罪的人，因此祂是唯一能夠代替我們求情的人。因為基督，我們能獲得寬恕；我們並不需要自行滿足公道的永恆律法──因為祂已經完成了。慈悲只能夠藉著那位滿足律法的人：耶穌基督，臨到我們身上。

在水上行走

我最喜歡的新約章節之一是耶穌與彼得在水上行走的故事。耶穌的使徒在加利利海中的船上。那時是深夜，海況並不好。門徒看見耶穌在水上向他們走來，起先他們很害怕。接著他們發現那是救主。彼得回應：「主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來罷。」彼得走下船並在水上行走，朝耶穌走去。然而，風力非常強勁，彼得感到害怕，身體就開始下沉。馬太告訴我們彼得的反應：「便喊着說：主阿，救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」（馬太福音14：30-31）

我喜歡這個故事，因為我覺得我們每個人就像彼得一樣。我們想在水上行走，也就是歸向耶穌基督，並且去做祂曾經做過，現在也還在做的事。當我們開始沒入水中時，除了耶穌基督以外，沒有任何人能救我們，祂是唯一曾在水上行走的人，從未沈沒過。祂能將我們從水中拉出，幫助我們改正所走的路，好使我們繼續跟隨祂。值得注意的是，經文使用了「趕緊」一詞。就在彼得需求救主的幫助時，耶穌立刻拉了他一把。彼得並不需要等待。雖然彼得並非完美，是個「小信」的人，耶穌仍然愛他並拯救他。

我們的救主心甘情願為我們每一個人做一樣的事。我們不可能獨自變得完全，但是擁有了恩典，與基督作為我們的中保，有一天我們能成為完全，並與天父再次同住。

你是否曾覺得應該要做某件事，但是這麼做卻一點都沒有道理？舉例來說，我昨天在耶穌基督後期聖徒教會（常被誤稱為摩爾門教）的聖殿附近散步，看見一個女孩坐在長椅上，她看起來像是在沉思非常重要的事情（為了獲得祈禱的答案 ，耶穌基督教會的成員經常會在摩爾門聖殿內或附近沉思）。我經過她旁邊，告訴她，她真是一個美麗的女孩。她微笑並向我道謝，並她再度陷入沉思。

當我第二次經過她的時候，一個聲音（不是一個聽得見的聲音，只是個「感覺」）說：「去告訴她，她可以做得到！」當我感受到這時，很快地聳聳肩，想：「我已經讚美她了，這麼做只會打擾她而已。她會覺得我很奇怪且令人討厭。」我試著把這個念頭打消。但是接著另一個感覺告訴我：「聽著，你尋求我的旨意，現在我給你這個啟示，你要不要去做？」所以我不安地轉身，走了很不自在的二十步，說：「對不起再次打擾妳，但是我只是想告訴妳，不論你在思考什麼，妳可以做得到！」當她看著我，眼眶裡有些淚水，並且真誠地說：「謝謝妳。」時，我知道一切都值得了。

聖經馬太福音第4章1-2節記錄到耶穌基督在禁食四十個晝夜之後被聖靈帶領到曠野來經受魔鬼的試探。救主經受住了魔鬼的屢屢試探。第11節說：「於是，魔鬼離開了耶穌，有天使來伺候他。」或許那個在聖殿附近沉思的女孩從比喻的角度看正在經歷一個「靈性曠野」中的考驗，那麼我當時告訴她她可以做到便是給她在「靈性曠野」中旅行的一點點幫助。

在靈性曠野中體驗旅程

當我對救主的依賴逐漸加深，我開始察覺不斷與祂維持關係的需要。我發現自己經常向祂尋求忠告，與神溝通成為我每天都要做的事，然後我會手持紙筆，聆聽並記錄我的感覺、想法，以及出現在我心中與腦中的印象。這段時間幫助我提昇對接受神的話的能力與敏銳度。

在一本由藍道‧布朗所著，2009年雪松堡出版社出版，標題為《感受基督：你個人歸向救主的旅程》的書當中，布朗分享了一個聆聽這些感覺的經驗，以及它們如何帶領他與他的家庭進入「靈性的曠野」當中。

2004年八月，當我坐在房間中尋求神的忠告時，神的話清楚地出現在我的心中，指引我要帶我的家庭搬到猶他州。我聽不見祂的話，但是這些話可以清楚地感受到，它們以一個強而有力的方式深深穿透我心。我很快走到另一個房間找我太太，告訴她我剛經歷的事。她立刻感受到相同的靈性的證實，並開始哭泣。她馬上知道，那確實是來自於神的。

那個經驗雖然出乎意料卻相當美好，我們充滿了喜樂。之後的幾個月，我感覺到像是走在雲端一樣。我知道我經歷了和救主非常親近的經驗，也覺得能以這種方式感受祂是我的特權。祂對我說話！祂認識我也在乎我，才會以如此親密又強而有力的方式照顧我。

在這個經驗之後，我有的時候會受到世俗的想法困擾，引誘我懷疑我接受的啟示。我前往聖殿許多次，而每一次都獲得強而有力地證實，讓我知道所接受的指引是正確的。我們不知道為何主要我們收拾行李並搬家，但是我們很快發現我們受到召喚「要進入曠野」。這個旅行考驗並測試我的信心，因為我的信心從未被如此測試過。這是折磨的旅程、充滿靈性、情緒與經濟考驗的旅程。

我們受到靈的帶領，事先不知道我們要做哪些事，但是在過程當中，我們逐漸知道神的應許是確實的。我們逐漸知道神測驗、考驗與磨難我們所能承受的。祂這麼做，我們才會認識祂，並且透過這個個人經驗，逐漸知道我們對祂完全的信心。在我的家庭的曠野經驗當中，以其他方法是無法做到逐漸認識基督的。當我們得以接受來自天上的嗎哪而生存下去，我們每天就經歷了神聖的指引。

為了移除障礙而獲得恩典，神會帶領我們離開靈性的巴比倫，並透過祂的曠野學校，讓我們置身於屬靈的旅程。曠野的旅程要我們放棄原本的生活與自己的意思，接受我們新的夫子，我們也接受祂的軛，信賴祂拯救的能力。（Blaine Yorgason, I Need Thee Every Hour, 253）

就像布朗一樣，只要我們在祈禱中尋求祂的教導，我們就能獲得來自神特別的指引。當我們跟隨這指引，我們會更接近祂，也會因此與我們的家庭與所愛的人更親近。我知道這是真實的，我也在自己的生活中感受過。這也許會很難做到，就像對我來說，回到那個女孩的旁邊令我不自在，但是這是該做的事。

我見證，神以個人啟示的方式對今日的人們說話。我也見證，就像每個時代一樣，祂透過先知說話，今日這位先知是多馬‧孟蓀。他為全世界獲得啟示──這些啟示讓人更接近神，並且在充滿謊言欺騙的世界中保護我們。我邀請您與摩爾門傳教士聊聊，學習更多關於啟示的事。他們是由神所召喚，能幫助您了解生命中的重要問題，也能在您跟隨耶穌基督的旅途中幫助您。

體驗我們的渺小

知道主並沒有讓我為我自己的救贖負完全的責任真是個解脫。事實上，我非常感謝能夠知道，沒有了祂的恩典，我是無力做到這件事的。當我們越注意到我們靈魂的敵人時，我們會漸漸知道我們單靠自己的努力是無法克服自然人的。沒有救主的神聖幫助，沒有一個凡人擁有足夠的力量可以抵抗自然人的弱點。

摩西透過聖靈的力量，能夠看見主的顯現並體驗到在救主無限的榮耀與他自己墜落的狀態中極大的差異。摩西描述這差異，說道：「事情是這樣的，過了好幾個小時後，摩西才恢復一般人正常的力氣；他自己說：現在，這樣看來，我知道人算不得什麼，這是我從來沒想到的事。」（摩西書1:10）

救主的事工與榮耀是要讓我們變得像祂一樣。這是身為墜落、有限能力的我們永遠無法自己完成的事。在我們墜落的狀態中，我們被限制在有限塵世生命的帆桅中。然而耶穌基督無限的贖罪有充足的力量，能夠改變我們每一個人，成為擁有神性與永恆榮耀的人物。

人什麼都不是。沒有了耶穌基督的大能，我們沒有能力將自己從墜落的狀態中拯救出來，或是獲得神性或像神的特質。C. S. Lewis曾說：「踏上基督的門徒道路頭幾步，我們就可以了解到所有真正我們靈魂需要完成的事只有透過神才能完成。」（C.S. Lewis, Mere Christianity, New York: HarperCollins, 2001, p. 165）為了改變我們的生活，我們一定要改變我們的信仰。我們一定要從相信自立自強，轉變為相信基督的恩典是充足的。瑞克‧華倫在他的書《The Purpose Driven Life》當中，寫了類似的事：

想像一下，在一個湖上駕著一艘快艇，並且設定了自動導航向東方前進。若你決定掉頭並向西行，你有兩個方法可以改變船的方向。其中一個是抓住方向盤，強迫船頭轉向自動導航設定相反的方向。單靠意志力，你也許可以戰勝自動導航，但是你會感覺持續的阻力。你的手臂最後會因為用力感到疲憊，你會放掉方向盤，然後船會馬上轉向東方，就像原本設定的一樣。（Rick Warren, The Purpose Driven Life, 181）

這就是當我們試著透過意志力、自律，或是自負改變我們的生活會遇到的挑戰。透過我們自己的努力，我們也許可以停止暴飲暴食、發脾氣，或是貪念。我們的意志力會有短暫的效果，但是我們會開始感到巨大的內心壓力，因為我們沒有在心中處理這些問題。若我們是對自己有信心，我們最終會放棄並回到我們的弱點，因為我們倚賴我們自己不足的力量。

只有一個方式能改變我們內部的導航系統：讓救主恩典的力量在我們的靈魂中做工，並且讓我們成為「基督中新生的生命」。只有祂無限的恩典足以治癒靈魂。耶穌教導祂的使徒：「我是葡萄樹，你們是枝子：常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子：因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約翰福音15:5）

羅伯‧米列在他的書《Alive in Christ》當中說道：「任何改進我們自己的努力肯定是令人欽佩的，但是這頂多是塵世方式。它著重在恰當的行為，卻無法強調靈魂的狀態。基督要我們達成較高級的正義。祂呼召我們為我們罪惡的行為與罪悔改，要重生，從天上而生，向下改變。」（Robert L. Millet, Alive In Christ, Salt Lake City: Deseret Book, 1997, p. 112）

因為我們墜落的狀態，我們什麼也不配得（阿爾瑪書22:14）。泰福‧彭蓀會長教導：「即使是最正義正直的人，也無法單獨靠他自己的力量拯救自己，就像使徒保羅告訴我們的：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3:23）……悔改不只是改變行為而已，心也要改變。」（泰福‧彭蓀的教導，第71頁）

雖然我們目前的狀態是墜落且有限的，但另一方面，我們的價值是無限的。基督對我們的價值有完全的理解，並且為我們償付了無限的代價。我們必須知道，沒有了救主的恩典，我們什麼都不是；否則我們將被困在空虛與不信當中。

這是個多麼深入的見解啊──沒有了神，我們什麼都不是。但是有了祂，我們是全部。我很喜愛迪特‧鄔希鐸會長（耶穌基督教會總會會長團成員之一）在這個主題上所說的：「弟兄姊妹們，你靈體的父親是宇宙中最強大的人物。祂認識你。祂對你有著完全的愛。在神的眼光中，你並非只是住在一顆小行星上的凡人，生命如曇花一現。在祂的眼中，你是祂的孩子，祂了解你有潛力成為祂期望你成為的那種人物。祂希望你知道，你對祂很重要。」（《你對祂很重要》，利阿賀拿，2011年十一月）

我同意鄔希鐸會長的信息，你是神的孩子。祂愛你並希望你能夠成為最好的，以及你的生命也會完全。我邀請您和傳教士線上聊聊，並且以祈禱的方式研讀摩爾門經，來學習更多關於我們天父為你準備的計畫。我向你保證，只要你做這些事，你會感受到連作夢都想不到的神的力量與愛。

]]> https://yesu-jidu.org/2013/09/09/%e5%87%a1%e4%ba%8b%e9%83%bd%e6%9c%89%e5%9f%ba%e7%9d%a3/feed/ 0 https://yesu-jidu.org/2013/08/24/%e8%97%89%e8%91%97%e6%81%a9%e5%85%b8%e5%be%97%e6%95%91%ef%bc%9f/ https://yesu-jidu.org/2013/08/24/%e8%97%89%e8%91%97%e6%81%a9%e5%85%b8%e5%be%97%e6%95%91%ef%bc%9f/#respond Fri, 23 Aug 2013 18:58:31 +0000 http://zh.elds.org/yesu-jidu-org/?p=3089 藉由恩典得救

摩爾門經尼腓二書對許多人來說是很難的篇章。然而，當中充滿了關於耶穌基督富有價值的教導，想要了解摩爾門教義中的耶穌基督，一定要讀過這章才行。摩爾門教會是某些人討論摩爾門教徒時用來稱呼他們教會的暱稱，但是這不應該被使用做為教會的名字。

在這部書當中，先知尼腓與他的弟弟雅各在教導其人民。尼腓引用了聖經當中以賽亞的預言。摩爾門經當中的人民在離開耶路撒冷時，將西元前六百年猶太人的經文帶到他們在美洲大陸的新居住地。但是在古代，許多人並不識字，經文必須由他們的領袖念給他們聽。雖然摩爾門經當中的翻譯與詹姆士王欽定本的翻譯不盡相同，但是尼腓引用了很多以賽亞的話，他也對他的人民解釋了很多經文，幫助他們了解他們是猶太人的後裔，也能獲得那些給猶太人的應許。

當他結束以賽亞書的教導時，他開始直接談論耶穌基督。在尼腓二書第25章當中解釋了摩爾門經的目的，以及現代後期聖徒（耶穌基督後期聖徒教會的簡稱，該教會也俗稱摩爾門教）的目標。這幫助澄清了一些基本的信仰，這些信仰的內涵被許多未接受正確教導的人誤解。在解釋了耶穌基督會在未來來到地球上，他在第23節當中說道：「我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。」

許多人對於摩爾門經教導恩典的教義感到驚訝。我們在稍早的文章當中解釋了，但是簡而言之，後期聖徒相信我們會藉著恩典得救。不論一個人有多小心或多正確地過活，沒有一個人能救他自己。我們沒有成為完全的能力，因此我們的罪一定要由另一個過著沒有罪的生活的人為我們償還，祂要來到地球上自願為我們的罪贖罪，而祂具有一半神性（即使祂的父親是神）以及一半人性（因為祂的母親）。只有耶穌基督能達成這些條件。若祂拒絕祂的使命，我們將會被毀滅。

透過祂的贖罪，所有的人都會復活。不論行為或信仰，這項恩賜是無條件給予所有人的，其他的部分則是有條件的。雖然有些人說他們不相信行為會帶來賞罰，但卻相信只有接受耶穌基督成為你的救主，人才能獲救，因此顯然他們在某個層面上是相信的。悔改也需要我們的行動，如同許多人跟隨聖經的教導，你一定要接受洗禮，這也是個行為。但真正的問題不是摩爾門教徒是否相信行為，因為所有的基督徒都相信，真正的問題是，多少行為以及它們如何運用在永恆當中。

後期聖徒相信，雖然我們的行為並不會讓我們得救，它們卻是我們信心的證據。尼腓勸告我們在做了所有我們能做的事，包括悔改、洗禮，並且持守到底之後，我們才能藉著恩典得救。畢竟，若我們不去做祂教我們去做的事，我們怎麼能自稱為基督的跟隨者呢？

在摩爾門經接近結尾的部分，一位名為摩羅乃的先知教導：「是的，歸向基督，在祂裡面成為完全，摒棄一切邪惡；如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的，使你們能藉著祂的恩典在基督裡成為完全。」（摩羅乃書10：32）

換句話說，我們必須展現我們真的接受耶穌基督是我們的救主。重複我們不相信的話不會對我們的救贖有任何影響。對摩爾門教徒來說，得到救贖是一個永恆的過程。而非「一次」的任務。「一旦獲得拯救，便總是獲得拯救」看起來像是犯罪的許可證，也因為太過簡單而使得人們輕易忘記神的存在。一旦人們接受耶穌基督是他們的救主，他們就會認為任務完成，可以隨意選擇他們生活的方式，並且鮮少想起神。

很顯然地，這不是我們充滿智慧的天父的想法。祂不會建立一個允許我們忘記祂的制度。獲得拯救就只能透過恩典，但是我們一定要藉著跟隨祂的腳步，對耶穌基督獻上我們的承諾。

耶穌基督終其一生行了許多奇蹟。祂治癒了有痲瘋病的男女、讓盲人重見光明、幫凡人驅逐不潔淨的靈、甚至是讓人從死裡復活。伴隨著許多——也許非大部分——奇蹟的是一則宣言：「你的罪赦了。」（路加福音5：20；馬太福音9：2；馬可福音2：5）我們要瞭解，基督實現的真正奇蹟是寬恕與贖罪。

為什麼寬恕很重要，還有我們應該怎麼做？

耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩爾門教會）的成員相信，我們一定要接受救主的慈悲並且主動將之運用在我們自己的生活當中。神心甘情願寬恕我們數不盡的罪和不完美，就是祂相信我們會在靈性與永恆上追求變得更像祂的證明；若我們真的想變成像祂一樣，那麼我們也一定要學習慷慨地寬恕。

耶穌基督建立了慈悲與寬恕的榜樣。使徒彼得問耶穌關於寬恕的問題：

「那時彼得進前來，對耶穌說：主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18：21-22）

這不是教導我們去數原諒某人的次數,而是告誡我們需要盡可能原諒他人，這次數多到我們無法計算。這寬恕的模式直接效法了我們救主的方式。耶穌基督想要給我們每個人悔改與改變的機會；祂關心我們心中的狀態，而不是那最後的數字。只要我們的心是純潔而真誠的，神會一再地繼續寬恕我們。

救主的寬恕也不會受冒犯的嚴重程度限制。悔改的道路受到罪的嚴重性影響，但是最終的目標──寬恕──是一直都在且可以達到的。（舉例來說，性罪的悔改比撒小謊的悔改需要更多的時間與努力。）我們必須將這慈悲的典範運用在我們的生活當中。

基督的恩典幫助我們原諒

沒有人比自己更清楚自己的缺點與缺陷。我幾乎每天都看見我的缺點瞪著我，刺激我去試著打敗它們。然而，當我轉向救主的慈悲，我像祂一樣看著我的缺點，這些缺點比起我透過我自己塵世的眼光來看，變得沒有那麼糟。可能改變的感覺從我內心油然而生，而且我想，我能夠做得到。基督原諒的方式是我感到自己是被愛且有價值的；我感受到這個的時候，我更希望讓這感覺進入我的心，驅走我心中的魔鬼。一旦我們讓耶穌基督的恩典改變我們，我們需要尋找其他人，將我們自己的慈悲延伸給他們。

耶穌基督的恩典是為了改變我們的性格，若我們不願讓這恩典影響我們與他人的關係，這改變有什麼好處呢？當我們與周遭的人發展我們的關係──與家人、朋友、還有同事──我們無可避免會碰到傷害與冒犯。若我們真正接受救主給我們的慈悲，那麼我們將會原諒而非吝惜。

身為凡人的我們雖然無法理解基督恩典的全貌（我們沒有贖罪的力量或權柄），但是我們可以原諒其他人對我們不論是否故意的冒犯。耶穌基督是我們最終且最忠誠的代辯者，我們應該要將這恩典盡可能傳播出去；我們要秉棄對他人的懷疑成見，一直相信他們的潛力。奎格‧卡登長老是耶穌基督教會的一位領導者，在2013年四月，於一年兩次世界性的耶穌基督後期聖徒教會的總會成員大會上談到這點：

我們受到忠告，要「表明對當事人的信心，而且不應加以論斷。……（「宣講我的福音：傳道服務指南」）我們對於一時之間遠離正義道路的子女或家人豈不是更會這麼做嗎？…他們當然值得我們給予穩定的支持、耐心和愛心，是的，還有我們的寬恕。（後期聖徒總會成員大會，2013年四月，奎格‧卡登長老的《救主願意寬恕》）

世界今日的先知，多馬‧孟蓀會長，在2012年十月舉行的世界性總會大會中這麼說道：

「我們需要記住人是會改變的。人可以改掉壞習慣，也可以悔改所犯的過錯。……我們可以幫助他們克服他們的軟弱。我們必須培養一種能力，就是不看現在的他們，而是看見他們將來獲得對基督福音見證後，能成為怎麼樣的人。」（《看到別人能成為怎麼樣的人》，利阿賀拿，2012年十一月，第68-69頁）

學習寬恕能使我們變得更像基督

當我們在生活中接受基督的慈悲，尋求並接受祂的寬恕，我們就有義務原諒他人，甚至是在當他們不表達後悔或道歉的情況下。當我們心甘情願地寬恕他人，我們就讓自己的靈魂變得更像救主，使我們的意念與他同在。寬恕──給予或接受──都應是無償的。我們需要尋求各方面的寬恕，並且讓它改變我們。

我們不只是在旅程的終點才需要恩典，在人生的律途中我們更是需要靠恩典而行。藉著恩典的協助，我們才能過著基督徒般的生活，藉著恩典我們才有勇氣承認我們的罪並且悔改，藉著恩典我們才能承受生命的考驗，才能為他人服務，才有能力行我們無法做到的正義之事。也是藉著恩典我們的心得已改變，才能成為基督要我們轉變成的人──就是在神前得以坦蕩無愧，就像回到家中一般。

依靠耶穌基督的恩典

當我們靠著耶穌基督的恩典時，「我們會發覺基督並非對我們不做任何的要求。相反的，我們會了解祂為何極力要求我們要盡力做到祂要求我們做的事。」（布萊得‧威爾科克斯，新時代雜誌，2012年，8月）

耶穌基督後期聖徒教會（常被誤稱為摩爾門教）的成員相信耶穌基督的恩典就是祂的愛和慈悲，以及祂為了神的子女降低自己的身分，救贖全人類。也就是說，因為祂的恩典我們才能獲得救恩，才能藉著祂復活的大能重新在死後獲得身體；不僅僅只是如此，我們還可以在盡力遵守神的誡命之後，獲得永生。祂命令所有大地的居民都要「在恩典中成長」（教約50：40）一直到他們藉著主耶穌基督的恩典（贖罪）而聖化和稱義。（教約20：30-32）

救主的恩典是一種完美的特質，也擁有神性。（教約66：12；84：102）。耶穌基督從祂的父神獲得恩典加恩典，至到祂獲得父的完全。父所有的子女也是透過這樣的方法成為完全。「你們若遵守我的誡命」，主說，「就﹝必﹞獲得父的完全，在我裡面得榮耀，就像我在父裡面一樣；所以，我告訴你們，你們將獲得恩典加恩典」（教約93：6-20）

總而言之，恩典是天父透過耶穌基督賜給我們的恩賜。就如經文裡所述，恩典一詞原指主耶穌基督溫柔的憐憫和祂的愛所散發出來的力量和靈性的治癒能力。每個在塵世生命走過一遭的人都會經歷死亡，但是靠著耶穌基督的恩典，有一天所有人都會復活，且得以永遠與她同住（見歌林多前書15：20-22；尼腓二書9：6-13）。神的恩典每日在旁協助我們。給予我們力量去做我們能力所不能及的好行為。沒有上天的恩典，無人能回到神的面前。摩爾門經（耶穌基督的另一部約書）中的以帖書12：27紀錄到：如果世人到我這裡來，我必讓他們看見自己的弱點。我賦予世人弱點，使他們得以謙卑；我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的；因為如果他們在我面前謙抑自己，並對我有信心，我必為他們使軟弱的東西變成堅強。

使徒保羅寫信給歌林多神的教會的信中說到：然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是突然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。

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