在經文當中使用的名詞定義，比如「永遠」，是有待商榷的。我不打算進行辯論。我想要表達的是主的一致性。如果我選擇公義，那麼除非我做出其他選擇，否則義人的祝福將永遠是我的。換句話說，我將獲得身為義人的永遠獎勵。只有當我不選擇公義，我才會失去這些祝福，而我也使我的靈魂冒著受到公道的懲罰的風險。

神從一開始就知道末了

經文一直告訴我們，任何事情都在神的預料當中。經文清楚地告訴我們，神看到了每個生活和選擇的結果。如果祂不知道我們將犯多少罪，那祂如何知道耶穌基督的贖罪是否足以彌補我們所有的罪呢？

祂知道我們每個人在任何情況下終究會做出選擇。祂能夠告訴先知亞當在各個年代下世界上社會的情況。古代先知所做的預言都已應驗或將應驗，因為神已經看見這些事情發生了。

請記住，這絲毫不影響我們的選擇權。一直以來，我們都擁有我們的道德選擇權，依照我們所希望的做出選擇。神從來不干預我們的選擇，但這並不代表祂不知道我們最終做了怎樣的選擇。祂知道。這就是為什麼我們會獲得許多關於的選擇正義的勸勉，因此我們對做出了錯誤的選擇沒有任何藉口。

有一次，我的女兒玩彈簧床。她玩的時候我從街對面看著她。我突然想到，如果她在繼續那樣的動作，她會跌下來並受傷。我正要過馬路警告她什麼肯定會發生時，她腳下一滑，下巴重重地撞到地上。由於她的下巴撞到了彈簧床的邊緣，她咬到了她的舌頭。

我知道這會發生。我知道什麼事情會發生，但是這並沒有改變她改變行為的能力。如果我能夠事前提醒她，那麼她可能會改變她的行為，並有個更快樂的彈簧床經驗。不像主一開始看到就結局，並提醒我們可能的祝福以及懲罰，我沒有那樣長遠的眼光，好好提醒我的女兒。

預言是一種承諾

這是預言天經地義的本質。如果滿足神應許的條件，那麼預言是肯定的。但是這還不是全部。許多預言是承諾的一部分。《舊約》和《摩爾門經》都充滿了預言，而且是成套的。想想彈簧床的故事。以色列子女獲得應許，某些行為會帶來祝福，而其他行為將導致懲罰。

在《舊約》中，主提醒所羅門有關他與大衛──所羅門的父親──所立的聖約。祂對所羅門重申那些相同的應許，並承諾祂會以他們為榮。但祂也教導所羅門，聖約是雙向的。只要所羅門和以色列人都服從神的誡命，他們將被祝福，並受主的力量保護。當他們離棄主，崇拜別的神，放棄自己在神前所立的約，他們將被處以與他們以前得到的祝福同樣多的處罰。

以下是列王傳上9：4-9。當你讀的時候，留意主應許的祝福和懲罰完全取決於所羅門和他的人民做出的選擇。

你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章：

我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。

倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神：

我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧。使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。

這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？

人必回答說：是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的　神，去親近別神、事奉敬拜他。所以耶和華使這一切災禍臨到他們。

當我讀到這些經文時，我認為神不只是告訴人們如果他們不服從祂會不高興。祂也告訴他們在未來會發生什麼事。他們將會被趕出自己的國家、被其他國家嘲弄。

這些經文給我們兩種截然不同的以色列的未來。在第一個將來中，祂是他們的神，保護他們並祝福他們。因為他們的君王都服從於祂、守祂的誡命。祂能夠保證他們的繁衍和繁榮。第二種未來，因為他們的不服從，換來的是動盪、貧窮、處罰，並遭到遺棄。

主並沒有讓其中任一個應驗，但祂知道怎樣的選擇會導致怎樣的結果，並想給他們充分的機會，去做出好的選擇。不幸的是，他們做了錯誤的選擇，走上一條成為被征服並分散在地面上的民族的路。

主的宣言是不能夠妥協的，這些是將來會發生的事的應許──有特定條件的應許。這種情況不斷出現在整個舊約和新約當中。現在，讓我們來看看《摩爾門經》，看到來自西半球的一兩個例子。

在摩羅乃書10：19中，摩羅乃在封印金頁片前所寫的最後的一些話。他告訴我們，信心的生活會帶來聖靈的恩賜。以下是他所說關於聖靈的恩賜：

我心愛的弟兄們，我勸告你們記住，祂是昨日、今日、永遠都一樣的，只要世界還存在，我說的這一切屬靈恩賜，決不會被取走，只有人類兒女不相信，這一切才會被取走。

這應該聽起來很熟悉。它就像主在《舊約》中告訴所羅門的一樣。只要我們忠於我們與主所立的聖約，我們將一直擁有聖靈的恩賜。當我們違反這些約定時，這些恩賜都會被取走。為什麼呢？因為我們讓自己失去了能夠使用它們的資格。因此，正如正義的人將會擁有祝福為他們永遠的恩賜，不義的人也將被永遠失去祝福。無論我們是否獲得來自神的祝福，這總是會因為我們所做的選擇而有所不同。

在以帖書2：9中，我們被教導住在美洲大陸上的條件：

我們可以知道神對於此地的法令是：這是應許地，擁有此地的民族都應事奉神，否則一旦祂十足的憤怒臨到他們，他們必被掃除。祂十足的憤怒會在他們惡貫滿盈時臨到他們。

《摩爾門經》當中充滿了證據，這個承諾也是如此。只要人們都服從他們在洗禮時立下的聖約，主會幫助他們在戰鬥中打敗想要傷害他們的人。祂保護和捍衛他們。但只要他們的心離棄了主，放棄自己的聖約，他們就獨自一人，失去來自神的安全的保護。

這樣的警告和提醒在《摩爾門經》中一遍又一遍的出現。然而，不知何故，人們繼續選擇離棄主，並受到來自拉曼人的懲罰。

主並沒有根據我們的選擇改變未來。我們所做的選擇改變了我們自己的未來。祂只在我們做這些不當的選擇前告訴我們不服從的結果，以及遵守祂誡命的結果。

主一直都知道

尼腓二書9：18 是一節經典的經文，它告訴我們神一直知道在塵世中我們會做怎樣的選擇。有時我們很難去了解這個道理，但是在這個世界被創造和救世主被選出以前，祂就已經知道祂所有兒女的選擇會是什麼。讓人驚奇的，是祂關於我們的選擇預知並不會影響我們繼續行使我們的選擇權與做出道德選擇。

但是，看啊，正義的人，以色列聖者的聖徒，就是相信以色列聖者、忍受世上的十字架，且不理會世人羞辱的，他們必承受神國，那是從世界奠基時，就為他們預備的，他們必永遠快樂十足。

甚至在世界被創造以前，祂就為祂忠信的兒女預備了國度。這意味在我們在到這世上以前，祂就知道、看到、理解並懂得我們每個人會在塵世有怎樣的行為。所以當神給一位先知一個預言時，祂是告訴這位先知，基於祂兒女的行為，在未來會有怎樣的結果。不管我們被祝福或懲罰，都是基於我們所做的選擇，但是這應許是真實的，也是不能被改變的。

我一直都是個認真對待挑戰的人。當挑戰來自於一位我相信是神的代言人時，這個挑戰對我而言比任何挑戰都重要。

有個例子是當耶穌基督後期聖徒教會的第16任會長，戈登‧興格來邀請教會成員要在2005年結束以前完成個人研讀摩爾門經的時候。我很渴望更加了解古代美洲先知的話語、他們對救主耶穌基督的見證，以及我們學習如何照著神，我們的天父的旨意與計畫過更好的生活。

在聖誕夜時，我讀到一段記載救主對尼腓人說的話的段落，尼腓人是古代美洲大陸上，在災難當中被保留下來的一群人民，這段紀錄發生在基督死於耶路撒後的美洲大陸上。在對他們顯現後，這些人民當中有人疑惑祂究竟是不是位天使，救主見證祂是：

「​是​世界​的​​光​和​生命；​我​喝​乾了​父​給​我​的​苦​​杯，​也承擔​了​世人​的​罪​而​榮耀​了​父，​在​這件​事上​我​已​順從​了​父​從​開始​時​對​萬事​的​​旨意。」（尼腓三書11：11）

當下我獲得了聖靈滿溢的愛，我們的天父與祂的兒子都必須做到超越人類所能理解，代替我們的犧牲。如此一來，我們才能變得聖化，並配稱知道祂們完全的愛，並享受祂們今日享受的生活。我總是被救主對這些人們所說的純正話語感動，他們受到保護是因為他們的信心，並且為祂的來訪而勤奮地過著準備的生活。當祂對頑固的猶太人說話時，救主做了同樣的應許，祂說：

「我另外有羊，不是這圈裏的：我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音10：16）

確實，救主記得所有的人，也因為這個原因為所有神的孩子受苦，並拜訪了在地球上許多祂的跟隨者。摩爾門經是這兩個真理強而有力又具有說服力的見證。除了讓我更接近基督，並幫助我立即記住我們都應該要遵守神的誡命生活，摩爾門經也是個給世界的標準，說明神真的在我們的時代，透過對人類啟示祂圓滿的教導，而在地球上對我們再次伸出手。就像以賽亞在舊約中預言的，有本封印的書會包含在地下呼喊的人們見證救主活著，祂也藉著透過祂指定的僕人，約瑟‧斯密復興了祂的教會，而在我們的時代完成了「奇妙又奇妙的事」。（以賽亞書29：4、10-14）

這本書被封印起來，為的是要避免那些會因貪念而為了個人利益使用這本古代金頁片的人，被給予一位七年前進入樹林中，祈求知道應加入哪個教會的年輕人。當這位被揀選的先知在救主回來以前的末世復興了耶穌基督的福音時，約瑟‧斯密見到我們擁有身體的天父與救主，並且知道那個與其他時代的講道者都是在言語上接近基督，但他們的心是遠離基督的，就像以賽亞看見的一樣（以賽亞書29：13）。摩爾門經強而有力地見證了天父為世界準備的計畫的圓滿與復興絕對不是人類的智慧，而是神透過一位謙卑的僕人，甚至是位農場男孩，達成祂們的目的。

當我以謙卑的態度閱讀，我知道摩爾門經的文字會穿透每位尋求真理者的心，也同樣會再次說服他們，就像在基督的時代一樣：「神的國臨到你們了。」（路加福音11：20）任何為了獲得永生而尋求知道該做什麼的人，將會在摩爾門經中找到，這是那些相信基督的人的見證，在舊約中，這些人被描述為住在「海島上」。那是神透過好幾個世紀以來不同的僕人所保留的工具，知道祂已開始以祂圓滿的教導來幫助祂的孩子準備好和祂見面，而我完全肯定，祂的長子統治地面的一天將很快來到。

基督真實的教會有一個基本的基礎；教會一定要由基督自己建立才行。因為基督本身不屬於塵世，真實的教會一定要由祂給予領袖的啟示來帶領。帶領早期教會使徒的領袖是彼得。他有兩位輔佐的人，雅各與約翰。他們組成了教會的「第一會長團」。

最早的使徒都是先知。他們直接獲得從天上而來的靈感、啟示與異象，幫助他們教導真實的教義與解決教會成員的問題。當先知與使徒獲得啟示的時候，他們經常接受吩咐，為了其成員的益處，要將神的教導寫下來。先知的寫作受到聖化，並且因此成為經文。因此，經文卷冊是打開的，因為先知仍然繼續寫作。關閉的經文代表了啟示已停止，人類也因此被拋棄，在我們的時代中迷失方向。

其次，基督給了早期使徒奉祂的名行事的權柄。地面上只有一個教會擁有這個權柄，那就是基督的教會。這個教會將會顯現所有這個權柄擁有的屬靈恩賜。當所有屬靈的恩賜顯現之後，奇蹟就非鳳毛麟角了：

「基督說過：你們若對我有信心，就有能力做一切我認為合宜的事。祂說：大地各端的人啊，要悔改，歸向我，奉我的名受洗，對我有信心，這樣你們才能得救。

現在，我心愛的弟兄們，如果我對你們講的這些話是真的，而神會在末日憑大能和極大的榮耀，向你們顯示這些是真的，如果這些是真的，奇蹟的時代就結束了嗎？還是天使就停止對人類兒女顯現了？還是祂就扣留聖靈的力量不給他們了？只要時光繼續，或是大地仍在，或是地面上還有一個人待拯救，祂會扣留聖靈的力量嗎？

看啊，我告訴你們，不會；因為是憑著信心才行奇蹟的，是憑著信心，天使才顯現並施助世人的；所以，這些事若已停止，人類兒女就有禍了，因為那是由於不信的緣故，而一切都是枉然。」（摩羅乃書7：33-37）

當有這權柄的時候，聖約在天上綑綁就像在地上綑綁一樣。成員能夠擁有能力與增強能力，不只是神在救贖上的慈悲，也每分每秒在人生的道路上幫助成員。福音應當是治癒並賜予平安與了解的。

基督早期的教會有非神職人員。使徒都沒有上過神學學校。除了保羅以外，他們都沒有接受猶太律法的訓練。他們都來自各行各業，並透過直接來自神的啟示帶領教會。

早期教會有從上到下的結構，讓溝通與指引能傳達給每一人。使徒召喚七十位長老，就像基督曾做過的一樣（路加福音第10章），好幫助他們管理地面上的成員。七十員召喚其他人管理更小的地區，而成員能為彼此服務。聖經寫道：「他們當中沒有一個人是缺乏的。」所以他們真的照顧彼此。仁愛是真實的教會的強烈特質：

「主稱祂的人民為錫安，因為他們一心一意，且住在正義中；他們當中沒有窮人。」（摩西書7：18）

「他們凡物公用，因此沒有貧與富、束縛與自由之分，都是自由的，都享有天上的恩賜。」（尼腓四書1：3）

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕：使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」（使徒行傳2：42-45）

非神職人員有助於預防「祭司權術」，也就是為了獲得利益而宣稱自己為導師或有權柄宣講的人。但是那並不是原始使徒與七十員做事工的方式。

「就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少：所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。你們去罷。我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋……。」（路加福音10：1-4）

天上與地上

雖然今日聽起來很奇怪，神一直都願意在天上與地上的教會之間建立一個活躍的溝通管道。當人們正義的時候，天使，甚至是神會走在他們中間，就像神在伊甸園中與亞當和夏娃在一起，以及像以利亞與摩西與使徒在變形山上一樣。那麼我們就不應懷疑約瑟‧斯密獲得了來自天上使者──那些擁有不同福音期與聖職權鑰的人物──的力量、權柄與指示。約瑟‧斯密從施洗約翰獲得了亞倫聖職，並從彼得、雅各與約翰獲得了更高級的麥基洗德聖職。他從復活的摩羅乃那裡獲得了記錄在金頁片上的摩爾門經，摩羅乃是最後一位持有紀錄的人。他從以利亞獲得了印證的能力，從摩西獲得了聚集以色列的權鑰。這些都遵循著完美的順序，天上與地上教會的順序。

耶穌基督後期聖徒教會以基督原始的教會架構、擁有使徒、七十員……等等而成絕非巧合。這個教會有基督自己授予的權柄。救主以不斷給先知與使徒的啟示帶領教會。這個教會有非神職人員的領袖、活躍的聖職、每天為其成員實現奇蹟的能力。這就是基督在地面上的教會。

耶穌基督的神性與祂的贖罪

摩爾門經的副標題是「耶穌基督的另一部約書」。在舊約聖經中包含了對耶穌基督誕生、教導和被釘死於十字架上的預言。而在新約聖經中有四個見證證明了舊約中的預言，使聖經成為對拿撒勒的耶穌確實是世界的救主最有力的證明。摩爾門經中包含了大量對耶穌基督出生、教導和贖罪犧牲的啟示預言和見證，以及闡釋了復活後的耶穌基督在耶路撒冷升到天上後，拜訪古代美洲的事件，也因此滿足了見證的律法，加入聖經，成為見證「耶穌基督的另一部約書」。

摩爾門經記載了救主生平和事工的預言。以下為尼腓對耶穌基督神性有力的證詞，大約在西元前600年，記錄了他對救主誕生和洗禮的異象：

事情是這樣的，我再看過去，就看到了耶路撒冷大城，以及其他的城市。我看到拿撒勒城，在拿撒勒城裡我看到一位童貞女，而她極為美好白皙……天使對我說：看神的羔羊，是的，即永恆之父的兒子！……我看過去，就看到神的兒子往人類兒女中去；而我看到許多人伏在祂腳前崇拜祂……我看過去就看到了父親所講的世界的救贖主；也看到那位要在祂前面預備道路的先知。神的羔羊走過去受了他的洗；祂受洗之後，我看見天開了，聖靈從天而降，以鴿子的形像停留在祂身上。 （尼腓一書11:13、21、24、27）

尼腓也見證了救主的教導和被釘死在十字架上

我看到祂往人群中去，以大能和極大的榮耀教導；群眾聚在一起聽祂講道；我也看到群眾把祂從他們之中趕出去。我還看到有十二個人跟隨著祂……我看過去，就看見神的羔羊往人類兒女中去。我看到一群人，有的生病，有的身受各種疾病的折磨，有的身受惡魔及不潔之靈的折磨；天使將這一切事情告訴我，並顯示給我看。神的羔羊的權能治癒了他們；也趕出了惡魔與不潔之靈……而我看過去就看到神的羔羊被群眾抓住；是的，永恆之神的兒子受世人審判；我看見了，並為此作證……我，尼腓，看見祂被高舉在十字架上，為世人的罪而被殺害。 （尼腓一書11:28–29、31–33）

除了這個對耶穌基督教導和釘死在十字架上驚人的預言，尼腓也在尼腓二書第九章中記錄了他的弟弟雅各所做的精采的預言，這一章包含了54節的經文，並且出色地解釋了耶穌基督的「無限的贖罪」如何為全人類償還亞當和夏娃的墜落。

我們的神何其良善，祂為我們預備道路，好使我們脫離這可怕怪物的魔掌；是的，那怪物就是死亡和地獄，即我所謂的身體的死亡和靈的死亡……啊，我們的神，以色列聖者何其慈悲！祂拯救聖徒脫離那可怕的怪物魔鬼、死亡、地獄和硫磺火湖，即無盡的痛苦……祂來到世上，好拯救所有的人，只要他們聽從祂的聲音；因為看啊，祂承受所有人的痛苦，是的，承受屬於亞當家族的每一個人。祂承受這些，好使復活能臨到所有的人，使他們在大審判之日，都能站在祂面前。祂命令所有的人都必須悔改，並奉祂的名受洗，對以色列聖者有完全的信心，否則，他們不能在神國中得救。啊，我心愛的弟兄們，遠離罪惡吧！掙脫他那緊縛你們的鎖鏈，歸向神，你們救恩的磐石吧！（尼腓二書9:10, 19, 21–23, 45）

以真誠的祈禱並反覆研讀尼腓二書第九章以及沉思，能夠透過耶穌基督的贖罪，觸動一個悲傷的罪人去悔改與接受慈悲和原諒。約瑟‧F‧斯密會長，一位耶穌基督的門徒，稱雅各的話為「一個對於贖罪方面最具有啟發性的論點……每一位尋求救贖的人都應該要仔細地研讀。」

在摩爾門經的前400頁包含了更多不同先知的預言，這些先知見證了耶穌基督的出生和贖罪。針對尼腓所做的預言，大約在西元前545年，在他過世不久前：「眾先知所講的彌賽亞只有一位，祂就是要被猶太人拒絕的彌賽亞。根據眾先知的話，彌賽亞要在我父親離開耶路撒冷六百年後來臨；並且根據眾先知的話，還有那位神的天使的話，祂要名為耶穌基督，神的兒子。」（尼腓二書25:18-19）

還有更清楚的嗎？尼腓為了要讓我們了解對救主的認識對他和他的人民而言是多麼重要，他解釋道：「我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧。我們談論基督，我們因基督而快樂，我們傳揚基督，我們預言基督，我們依照我們的預言記錄，好使我們的子孫知道去哪裡尋求罪的赦免。」（尼腓二書25:23, 26）

在救主誕生前數百年直到西元前5年，摩爾門經中不同的先知預言並且見證耶穌基督的贖罪：

以挪士──西元前544到421年（以挪士書1:26–27）

亞瑪力──西元前279到130年（奧姆乃書1:26）

便雅憫王──大約西元前124年（摩賽亞書3:5–8, 17）

阿賓納代──大約西元前150年（摩賽亞書16:6–13）

老阿爾瑪──大約西元前100到92年（摩賽亞書26:22–26—救主的話）

小阿爾瑪──西元前83–73年（阿爾瑪書5:48; 7:7–14; 34:4–8; 36:17–20, 38）

亞倫──大約西元前90年（阿爾瑪書22:12–14）

希拉曼，希拉曼的兒子──大約西元前30年（希拉曼書5:9–12）

拉曼人撒母耳──西元前5年（希拉曼書14:2–8）

摩爾門經包含了對耶穌基督被釘死在十架上，並在耶路撒冷復活後造訪古代美洲的神聖紀錄。以下是另一個稱為尼腓的先知寫的紀錄，他住在西元前34年的美洲大陸上，當時他與群眾聚集在稱為滿地富的地方：

他們聽到一個像從天上發出的聲音……那聲音對他們說：看我的愛子，我因祂而非常喜悅，我因祂而榮耀了我的名──聽祂說。事情是這樣的，他們聽懂了，又舉目向天；看啊，他們見一人從天而降；祂身穿白袍，降下來站在他們中間；群眾的眼睛都轉向祂……事情是這樣的，祂伸出手來，對眾人說：看啊，我就是眾先知見證要來到世上的耶穌基督……事情是這樣的，群眾上前去，用手探入祂肋旁，並且感覺祂手上和腳上的釘痕；他們一一走上前去，直到每一個人都上前去，用眼睛看到，用手感覺到，確實知道，並作證祂就是眾先知記載過要來的那位。他們都上前去親自證實後，同聲喊道：和散那！至高之神的名是應當稱頌的！他們伏俯在耶穌跟前並敬拜祂。（尼腓三書11:3, 6–10, 15 –17）

復活的主和救贖主接著教導這些人民祂的福音，召喚十二位特別的見證人，給他們力量和權柄去洗禮，祂組織了祂的教會，主持聖餐，並且在人民中教導了三天。尼腓三書第12張到第30章說明了復活的基督在西元34年時教導美洲的尼腓人。尼腓三書包含了復活基督的真正的教導，足以與馬太、馬可、路加與約翰福音並稱為第五部福音書。

這些美洲的人民聽從救主的教導，他們快樂地、史無前例地，並美滿地生活了近兩百年。尼腓四書中簡短地記載了這段平安的時代，寫道「事情是這樣的，那地沒有紛爭，因為人民心中有神的愛。沒有嫉妒、沒有不和、沒有暴動、沒有淫亂、沒有謊言、沒有謀殺，也沒有任何形式的色情；在由神的手所造的人當中，確實沒有比這人民更幸福的了。」（尼腓四書1:15–16）

摩爾門先知大約活在西元310到385年。在他十歲的時候，他被認為是一個認真的孩子，到了十五歲的時候，他變成尼腓人軍隊的領袖。摩爾門被主揀選，為他人民的神聖歷史做節錄，並且是翻譯成摩爾門經的金頁片主要的紀錄人。摩爾門是一位偉大的先知，也見證了他的人民的衰落。他預言這些他所做的紀錄會在末世的時代重見光明。在這份紀錄中，摩爾門聲明：

這些事是寫給……要為主藏起，好在祂認為適當的時刻問世……這些紀錄要按照主的命令，憑祂的智慧認為適合的時候問世。看啊，這些紀錄要傳到不相信的猶太人那裡；傳給他們的目的是使他們相信耶穌就是基督，是活神的兒子……履行祂的聖約；也使這人民的後裔更徹底相信祂的福音。（摩爾門書5:12–15）

摩爾門的兒子，摩羅乃，是摩爾門經中最後一位先知，在他將頁片埋藏在克謨拉山之前記錄了他對耶穌基督的見證：「歸向基督，在祂裡面成為完全，摒棄一切邪惡；如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的，使你們能藉著祂的恩典在基督裡成為完全。」（摩羅乃書10:32）

「摩爾門經的起源和主軸，從第一章起到最後一章，都是主耶穌基督。摩爾門經對彌賽亞訊息無比的著重，確實可以理所當然地被稱為耶穌基督的『另一部約書』。」

藉由記錄「窮凶惡極」的罪人內心感受到的轉變，摩爾門經了耶穌基督贖罪的救贖的力量。這些人包括了老阿爾瑪、小阿爾瑪、摩賽亞王的四個兒子、拉摩那王的父親，以及一位邪惡的律師，齊愛治樂。

大約在西元1820年，當約瑟‧斯密仍住在紐約州拋邁拉時，他被捲入了一場宗教狂熱中，在《約瑟‧斯密──歷史》中他自己說道：

在此大騷動期間，我的腦海陷入了認真的思考，和極大的不安；但雖然我感觸很深而且時常很強烈，在情況許可下，雖然我常去參加他們的聚會，但是我仍使我自己遠離這些教派。過了一段時間，我心裡有點偏向衛理公會，覺得有點想加入他們；但是各教派間的混亂和爭吵如此嚴重，年少的我不諳人情世故，對於誰是誰非，不可能有任何定論。（約瑟‧斯密─歷史1:8）

約瑟‧斯密想找到真正的答案，想知道甚麼是對的、好的和真實的，於是他到不同的教會學習及尋求正確的事。在尋找這些答案的同時，他讀到聖經中雅各書的第一章第五節，這段經文說：

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神；主就必賜給他。約瑟‧斯密說道：從來沒有一節經文，在人心所產生的力量，能比這節經文在這時候在我心中所產生的更大。它似乎以極大的力量進入我心中的每一個感覺。（約瑟‧斯密─歷史1:12）

在我的人生當中，我時常感到自己缺乏智慧，並且曾經一度被所面臨的困難擊倒。但是我想克服這些生命中的挑戰，於是我祈求神的幫助。在一個耶穌基督後期聖徒教會的爐邊聚會當中，有個演講幫助了我渡過當時的困境。這位講者基本上提到了自我改進，以及改變自己並非一蹴可幾，而是逐步改變，才不至於被太多的障礙所擊敗。從這個經驗當中，我了解到天父確實關心我以及我的需求。他不只回答了我這個禱告，他也繼續回答我更多的禱告。我也知道只要我們努力尋求解答，神會回答每個人的禱告。而約瑟‧斯密遵照了雅各書第一章第五節的指示：求問神。

時值1820年四月的一個春天，約瑟‧斯密走進一個在他們拋邁拉住所附近的樹林裡。他跪下來開始祈禱，向神獻上他心中的願望。當他剛開始這麼做，就立刻感受到黑暗的力量在征服他。這股力量竭盡所能阻止他尋求神的幫助，但約瑟‧斯密呼求神將他解救出來，以下是他所描述接下來發生的事

我看見一道光柱，正在我頭上，比太陽的光還亮，緩緩降下來，直到落在我身上。光柱一出現，我就發現自己已從捆住我的敵人那裡被救出來。光停在我身上時，我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說──這是我的愛子。聽祂說！（約瑟‧斯密─歷史1:17）

這是個多麼不可思議的經驗。儘管我當時並沒有見到約瑟‧斯密所體驗的這個異象，我仍然知道這曾經發生過。當我身為耶穌基督的傳教士時，我曾經與許多人分享約瑟‧斯密的經驗，主的聖靈向我見證這個經驗曾經發生過。我也感受到神和他的愛子耶穌基督確實向約瑟‧斯密顯現。而聖靈也告訴我神和耶穌基督在約瑟‧斯密面前顯現是為了一個充滿智慧的目的。耶穌基督告訴約瑟‧斯密不可以加入當時的任何一個教會。祂說：「他們用嘴唇接近我，心卻遠離我，他們以人的誡命作教義教人，有虔敬的外貌，卻否認虔敬的能力。」（約瑟‧斯密─歷史1:19）約瑟‧斯密被告知他會被當做神的工具，以復興耶穌基督的教會，而這個教會就是當耶穌基督還活著時的教會。約瑟‧斯密被召喚為一位先知，就像聖經中的摩西，以協助在地面上重新建立起神完整的教會。

對我而言，得知這樣的經驗真的發生過是莫大的安慰！知道神沒有遺棄我們，反而非常關心我們，也給予我內心的平靜。自亞當和夏娃開始，祂就差遣先知引領他的孩子──一直到今天依然如此。

約瑟‧斯密的勇氣

約瑟‧斯密兒時手術

我很訝異當約瑟‧斯密還是個孩子的時候能如此堅強和具有信心。舉例來說，約瑟‧斯密的腳被傷寒感染之後，他必須要接受一個手術以修復被感染的骨頭。醫生告訴約瑟‧斯密，在手術的過程中，他必須被綁起來，以不至於因手術劇烈的疼痛而掙扎。但約瑟‧斯密請求醫生不要將他綁起來，只要求他的父親在手術過程中握住他的手。而約瑟‧斯密也拒絕了以白蘭地或烈酒麻醉，他說道：若是父親能夠緊握住我的手，我就可以辦到一切我必須做的事。約瑟‧斯密的這份勇氣讓我十分驚訝，也提醒了我們的天父如何幫助我們，以及在我們遇到困難時緊握住我們的手。在聖經的新約中，腓利比書第四章第十三節：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」而約瑟‧斯密也在他的人生中展現了對耶穌基督堅定的信心。

在經歷了樹林中的異象後過了幾年，約瑟‧斯密收到了神進一步的指示。某天晚上當他在房間裡祈禱神寬恕他的罪與愚昧時，一位神的天使出現在他的面前，這位天使名叫摩羅乃。摩羅乃告訴約瑟‧斯密，神有一件工作要他去做。他告訴約瑟‧斯密在他住的地方附近有一個山丘，裡面藏有金頁片和古代的寫作。這些古代的寫作包含了美洲大陸文明的紀錄，也包含了耶穌基督完整的福音，以及神與這些人民的互動。約瑟‧斯密也被告知要翻譯並發行這些紀錄，以作為另一個與聖經相輔相成的耶穌基督的證明。約瑟‧斯密服從的神的旨命，一步步由神指引與啟示，建立了耶穌基督後期聖徒教會（常被誤稱為「摩門教會」）我自己曾經閱讀過摩爾門經─當我閱讀這本經文的時候，我有平安的感覺，我也相信裡面包含了耶穌基督的教導，並且在我的生活當中實踐這些教導。

約瑟‧斯密力行了耶穌基督般的生活。他總是努力成為更好的人，並且尊敬他周圍的人。他不完美，但他總是努力做到更好。大衛‧惠特茂，一位早期後期聖徒的領袖，如此描述約瑟‧斯密：

大衛‧惠特茂回憶道：「有一天早上〔約瑟‧斯密〕準備要繼續翻譯摩爾門經，家裡卻出了些事，他為此感到非常煩躁。約瑟對妻子愛瑪做的一些事感到不悅。奧利佛和我上樓，不久，約瑟也上樓來繼續翻譯，但是他什麼事也不能做，一個字都翻譯不出來。於是他便下樓到果園裡向主禱告。大約一個小時後，他回到屋內，求愛瑪原諒他，然後上樓找我們，翻譯工作就順利進行下去了。所以，除非他謙卑忠信，不然什麼事也不能做。」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第116頁）

這個故事告訴了我，約瑟‧斯密確實是神的僕人。他所做的工作不是為了他自己，而是為了神。因為即便他試著去做，他仍然無法單靠自己完成。神需要他配稱，以成為神的工具。我很感謝約瑟‧斯密試著過基督般的生活，如此他才能被神使用，而在地面上重新建立起神的教會。

我們後期聖徒崇拜救主耶穌基督，而非先知。先知從人被創造以來就一直存在著。神召喚並授權先知，像是亞當、摩西，以及亞伯拉罕，教導全世界祂的福音以及就恩的教儀，這樣我們才能知道如何回到天父身邊。我也知道經由聖靈的力量，耶穌基督才能與約瑟‧斯密說話，並召喚他成為先知而復興救主的教會。約瑟‧斯密是現代的先知，就如摩西是古代的先知一樣。平安與真實性帶給我靈魂的甜美感受，見證了耶穌基督的教會已經被圓滿地復興。當我聽到近代先知，多馬‧孟蓀會長的演講時，我知道他是透由復興的力量演說的。他為耶穌基督代言，並且告訴世界上的人，若是耶穌基督在這裡，祂會告訴我們的話。先知勸導並指引我們生活中的方向，當先知演講時，我可以感受到救主對我的愛。我知道耶穌基督活著，祂了解我們，並且透過活著的先知和使徒對我們說話。我知道約瑟‧斯密傳達了耶穌基督的話。