您好，謝謝您的回覆。可以我們分享為什麼想放棄這個信仰呢？什麼事情讓您覺得可惜？

或許他們需要更認識我們的信仰：）

作者提到鄔克司會長「上次的總會大會演講」，應是達林·鄔克司會長在2018年10月的演講，主題是「真理與神的計畫」（link: https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2018/10/truth-and-the-plan?lang=cmn)，
而這個主題，本來就沒有婉轉的灰色地帶。

先知納爾遜會長提醒我們所有人：「使徒的使命是教導真理⋯這項使命沒有賦予〔使徒〕修改神聖律法的權柄。」

而鄔克司會長也在2019年10月演講「兩條最大的誡命」（link: https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2019/10/35oaks?lang=zho)
，其中就提到「對待那些跟從女同性戀、男同性戀、雙性戀或跨性別者的教導和行動的人時，應該像救主所命令的，對所有的鄰人表達⋯愛。⋯同性婚姻者，不應遭受無禮的對待。」

根據不同的演講主題，分享相關的重點內容，這是完全沒有問題的。

這篇「後期聖徒和批評後期聖徒的人的共同點」文章作者，竟然因為使徒在教導「真理與神的計畫」這種「不可能有任何灰色地帶」的主題之後，在文章中暗示，使徒沒有對「同性戀團體展現更多愛和同理心」，而這是他的「人性的弱點」所造成的「不好的決定」。

再說，引用該文章作者的話：「彼得攻擊羅馬官兵是出自於暴力的政治革命嗎？應該不是。但他可能可以用更好的方式處理嗎？當然。」

很抱歉，這是有錯的。根據經文，彼得為了想保護耶穌基督而出手攻擊的人，不是羅馬官兵，而是「大祭司的僕人」！
（馬太福音26:51，馬可福音14:47，路加福音22:50，約翰福音18:10）

根據經文的紀錄（而非個人臆測），彼得這次行為，源自猶太人自己內部，因反對耶穌基督而產生的衝突，更何況是屬於「正當防衛」的範疇內，跟「暴力的政治革命」有什麼能夠互相聯想的可能性？邏輯上就不對了。這難道不是「引喻失義」嗎？

聖經經文中著名的章節，卻引述錯誤（這個錯誤一般人除非用經文查證，否則不容易發現），然後將這個錯誤例子和鄔克司會長對「真理與神的計畫」這樣「無法有灰色地帶」的演講並列，再提到「他能不能在上次的總會大會演講裡向同性戀團體展現更多愛和同理心呢？當然。」我合理懷疑，這個作者是要帶什麼風向嗎？

現在LGBT對教會有很多誤解，這類文章是否有可能讓閱讀者更確信，先知和使徒對LGBT確實愛心不夠多，不夠同理和包容呢？是否在告訴後期聖徒，對於先知和使徒的教導，是可以像我們去自助餐吃東西那樣，只挑自己想要的？

長久以來，先知和使徒們一直在教導，雖然我們反對違反誡命的行為，但「要愛那些人」。但，先知的話常常被當耳邊風⋯

不聽從先知的話，沒辦法對身邊的LGBT親朋好友展現愛，造成他們的痛苦⋯因此引發的對立和爭議並不是先知造成的。會造成這種對立的原因，是人性的軟弱和不完全。

這篇文章的作者竟然單單因為使徒教導真理，公然表示他是好人，但可能不夠包容，這論述及其目的，其實是很可疑的。任何像這樣公開的、似是而非、不負責任的個人言論，都有可能會導致世人反對先知和使徒，絆倒人。

關於「先知們都是人」這個部分，我想，鄔克司會長這篇教導引述的，約瑟·斯密先知的話或可完美總結：「我從未告訴你們我是完全的，但我所教導的那些啟示並無錯誤。」（link: https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2019/01/the-miraculous-mission-of-the-prophet-joseph-smith?lang=zho)

既然是「後期聖徒的信仰」粉絲專頁的分享，誠心懇請你們，在發表任何文章之前，審慎審核，用經文和先知的教導，小心檢視這些文章裡的所有論述。如果有錯誤或誤導人的訊息，就請不要分享該文章。因為那些「似是而非」的文章內容，並不全是後期聖徒的信仰。

謝謝您們。

我們已經將您的地址給當地的傳教士，誠摯地邀請您向傳教士們學習耶穌基督的福音：）

想知道您為什麼有興趣索取摩爾門經？

秀婷，我發現了妳的焦慮與不安，因為妳用別的教會的語言，在這裡宣揚妳的個人理念。乍看是基督福音，其實是妳的內心偏見。我要誠實的告訴妳。為了我靈性的純正，我不會再讀妳的文章了，也會告訴我的朋友別再這麼做。