20多年前，在教會裡有一位膽子很大的男士，他很喜歡把所有事情混在一起，然後提出一些讓你跳出靈性框框思考的問題。因為他的年紀還有風趣機智的個性，他常常會在教會中引發一些辯論。我當時是一位新成員同時也很喜歡聽一些具有挑戰力的論點。我對他的其中一項論點一直記憶猶新。他稱作「彷彿原則」，並且解釋為：「讓你的生活豐富得彷彿不匱乏，即使你沒有，也要活得彷彿好像你擁有所有能讓你的人生一帆風順的要素。很快地，這個習慣會成為你的一部分，然後你會達到你從沒想過會達成的目標。」這迫使一些人離開他們的舒適圈。這挑戰了他們的思考模式。這讓他們開始行動。對我來說，這開啟了我新的視野，讓我發現了我從不知道的潛能。

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4：13）

跨越到未知的事物是需要具備某種程度的信心，尤其是對那些懷疑自己潛力的人來說。擁有積極的態度可以做為推動前進的助力，在你的心靈上留下永久的靈性力量。正向思考是我們每天其中一項選擇，肩並肩，與主同行。當我們接納了祂的幫助，我們就有力量讓奇蹟發生。多馬‧孟蓀會長，現任後期聖徒教會的先知曾經說過：

「我們可以選擇抱持積極正面的態度。我們無法支配風向，但是我們可以調整風帆。換句話說，無論面對何種情況，我們都可以選擇要快樂和積極。」

將「 彷彿原則 」運用在生活中

我把「彷彿原則」運用到我人生中一段黑暗的時光。回到我還在教書的時候，我曾經與不孕症交戰。有一陣子我的態度非常消極，我看起來憂心忡忡，我很確定我的學生也感染了我負面的情緒。最後，我運用了「彷彿原則」並且決定，即使沒有我自己的親生小孩，我也要活得好像擁有一個完美的人生。我曾經問過自己，如果一個人覺得她的生活充滿了目的，那麼她會用什麼樣的態度來過生活呢？她會對她的祝福充滿感激、她會友善地對待他人，她也會看到她身邊充滿了良善的事物。我可以做得到，至少一天，然後是另一天，日復一日。

這需要時間，很多的時間。有時候，我不小心忘記了「彷彿原則」，我對自己感到憂傷，而且認為我再也無法獲得快樂。我認清了負面情緒的結構，並且把我的祈禱轉變為正面積極。我記起了我的救主是如何地看待我，一位神配稱的女兒。如果祂可以看到我的這一面，那麼我想我也可以。這就足以讓我再試著假裝一天。

我在正確的軌道上越久，透過教會以及社區服務，我越是能夠找到我身為一位妻子、老師、養子的母親的生命中新的意義。因為這項考驗，我和我的丈夫以及救主越來越靠近。甚至我的學生開始詢問為什麼我總是臉上掛著微笑。我的回答則是：「喔， 我曾經試著想要變得悲慘，但是那一點都不好玩。」 說實話，過著彷彿十全十美的人生讓我感覺我其實擁有很多。

正面思考帶來的奇蹟

過著彷彿擁有全世界的生活；然後看著奇蹟發生。我們的先知，多馬‧孟蓀會長在他早期為教會服務時，被指派為加拿大東部區域的傳道部會長。他談到一位當地一個小會眾的後期聖徒教會的領袖，他所抱持的積極態度是如何改變整個區域的成員。當地的分會會長（後期聖徒用來稱呼當地會眾領袖的方式之一）帶著一個夢想與請求來跟孟蓀會長會面。他想要為他的小會眾建一座教堂，那時因為當地成員數量過少，以至於這個夢想相當遙不可及。孟蓀會長對他的夢想抱持著懷疑的態度，但是那位分會會長鍥而不捨。當孟蓀會長告訴他，成員的人數沒有達到可以建教堂標準，分會會長於此時提出他的請求。他要求有六位新的傳教士來幫助尋找新的成員。當那六位新的傳教士抵達時，他與他們一同祈禱，他說：「這是聖湯瑪士地區有史以來最棒的一天。這是福音在這個地區最有效地被宣講的一天。這是我們開始建造教堂的一天。」

用孟蓀會長的話說，這是經驗的開始。傳教士們問：「我們要教導誰？我們沒有任何的慕道友。」分會會長說：「把電話簿給我。」然後，他翻到電話簿的後面，所有專業人士的名字都列在上面。他說：「如果我們要開始建造教堂，那麼我們需要一名建築師是成員。既然我們分會裡沒有成員是建築師，那麼我們應該要使一位建築師歸信。」接著。他一個個地看著名單並且說：「誰要成為聖湯瑪士地區的第一位摩爾門建築師呢？」然後他找到了一個名字。他緊接著找尋著承包商以及工人、水管工、電工、一位醫生以及律師。他親自去每一個人的家裡，並且邀請他們到他家，好讓傳教士可以分享訊息，之後他的家人也可以分享見證。

孟蓀會長繼續說：

「身為神的見證人，我在東部加拿大服務的三年中，我看到了那個原本只有兩個家庭的分會成長至快要三百人的分會。他們建立了美麗的教堂。我參加了在那教堂中舉行的快要四百人的聚會。那裡的秘密是什麼？正是「我們一定可以達到目標」的態度。」（成員大會報告，阿姆斯特丹地區， 1976年8月）

這位分會會長明顯地就是被「彷彿原則」所驅使。他有一個建造新教堂的理想，一個直到地區成員數增加才能實現的理想。他實現理想的方式就是讓這個理想彷彿是可以實現的。他依賴著神的幫助、傳教士的事工、他的信心以及那個地區成員們的信心。他認為彷彿他建立新教堂的請求是一定做的到的，所以他才可以看到成果。他的信心促成了這項原則。

請過著「彷彿這生命是非常值得」的生活，即使你在生活中過得非常沮喪。記住，主看的是你個人的價值，不論你是否質疑你自己。懷抱著積極的態度邁出信心的一步，你將會看到成長以及進步的機會。你可以成為你心中的成功人士，甚至只是開始想像成為那樣的人。你將會發現你的人生是多麼地有意義。賓塞‧甘會長，耶穌基督後期聖徒教會的第20任會長曾說過：「不論你現在的年齡是多少，你正在建立你的人生；… 你的人生可以是充滿歡樂與幸福… 這都取決於你和你的態度，你的態度或是你往上爬的高度，都仰賴於你的態度以及你遇到事情的反應。」（成員大會報告，1974年10月；旌旗雜誌， 1974年11月)

學習的本質

在這塵世間的目的是學習智慧，這個意思是說我們學習全心全意信賴神。我們願意跟隨祂的帶領、持守聖約，並在我們的生活中對祂的事工全力以赴。我們全心全意信賴神的酬賞，就是我們回得到在祂身旁的永生。（教義和聖約123：11 -14），（羅馬書6：22），（阿爾瑪書 32：41）

用理智來學習靈性上的事物是勉強可行的。大部分靈性上的學習是無法只靠著智慧來理解。要全面理解靈性事物，我們必須要學習偵測那些我們肉體無法感應到的事物，要培養對聖靈低語的敏銳度，這樣我們才可以感受或是偵測到我們所需要做的事，或是在特定情況下，知道什麼是對的。

靈性的學習需要體驗屬世一般經驗之外的事情。唯有在我們用靈性之眼來體驗這些事情後，我們的智慧才可以開始將所有東西連結起來，並且開始瞭解這些如何與我們的生活相關、如何影響我們與我們的行為。

摩爾門經的見證就是一個很好的例子。理智上來說，摩爾門經沒有什麼邏輯性可言，因為裡面的故事都未經證實，沒有證據支持故事的源頭。這都需要仰賴信心，而這正是主所想要的。只有在我們運用在摩羅乃書10：3 – 5節中所談到信心的祝福，就是成為見證摩爾門經真實性的靈性見證人。一旦我們知道摩爾門經是真實的，我才可以對約瑟‧斯密是摩爾門經的譯者這件事擁有更強的信心。同樣地，我對約瑟‧斯密以先知的身分教導了所有事物也有了信心，並且對於那些跟隨約瑟‧斯密腳步的其他先知也是。

當我運用信心在那些我無法用理智來解讀的事情，我會感覺到一個靈性上的證實，向我證實事情的真實性，然後我才可以有信心來面對一堆之前沒有道理的新事物，而現在都有真理的基礎來做後盾。現在我可以開始根據新的教導還有信仰來過生活，如果不這麼做，那麼這一切就是毫無意義的。

重點是，光用理智是不夠的。在屬靈上的學習，我們的理智需要接受靈性經驗教導，學習在宇宙中事情的本質。根據聖靈教導我們的智慧來過日子──如何變得更像神。靈性知識告訴我們神是如何看待事情的，耶穌在特定情況會怎麼做，還有我們應該要如何行動和思考，把喜悅和快樂帶到我們的生活裡。

靈性地利用人們

主不是來幫我們個人做好事的。今生其中一項很棒的祝福，就是祂讓我們在一個必須以祂的名義來學習的環境。藉由學習像神一樣做事，我們變得更像祂。這也包含了像神運用人們一樣地來運用人。每次說到這個，我就會生氣。但這是事實。如果神想要祝福住在附近的莎莉可以有人陪伴她，好讓她不會孤單，祂會怎麼做呢？祂會派遣一位對聖靈的提示很靈敏的人去莎莉的家拜訪她。如果主想要暫時援助一個財務方面有問題的家庭，祂會鼓勵他們去尋找主教。主教已經答應成為主的手來幫助神的兒女在屬靈與屬世的需求。

聖約的本質

當我們和神定立聖約時，以獲得個人祝福做為交換，我們答應讓祂在需要的時候利用我們。來看看我們訂立的洗禮聖約。就在摩賽亞書18：8-10：

「事情是這樣的，他告訴他們：看啊，這裡是摩爾門水流（他們都這麼稱呼），現在，由於你們都渴望進入神的羊圈，被稱為祂的人民，，願意承擔彼此的重擔，使重擔減輕；

是的，願意與哀者同哀，是的，安慰需要安慰的人，也願意隨時隨地，在所有的事上做神的證人，直到死亡，使你們得蒙神救贖，算在第一次復活的人當中，而得到永生──

現在，我告訴你們，如果這是你們心中的願望，那麼，對於奉主的名受洗，在祂面前證明你們已與祂立約、願意事奉祂、遵守祂的誡命，使祂能更豐盛地把祂的靈傾注於你們，你們有什麼異議嗎？」

當我們答應了在所有事情上與哀者同哀，我們就答應了安慰需要安慰的人。祂利用我們帶給他人安慰。這使祂變得自私了嗎？沒有，除非你覺得拯救一位想要學習的孩子是一件自私的行為。同樣地，另一個孩子獲得本來沒有的安慰也不是一件自私的行為。我們在天上的父本來就擁有快樂。祂這麼做是為了我們，不是祂自己。主利用我們隨時隨地、在所有事情上成為祂的見證人。我們允許祂利用我們在今生中完成贖罪的承諾以做為交換。比起你的老闆利用你的付出來得到他／她的升遷，這聽起來要好很多，因為你對他來說沒有任何的威脅性！

我們是主的雙手、雙眼和雙腳。我們是祂的背和腿，用來承擔祂的兒女在今生的重擔。我們站在祂的角度並且代表救主來為我們的兄弟姊妹做這救恩的工作。我們也會擁有救恩的承諾來做為努力付出的交換。

如何運作？

1997年10月總會成員大會，何珍妮當時是即將卸任的總會女青年會長，她在成員大會中發表了關於今生是如何運作的美好演說。以下是節錄自她的演說：

「我們對現實社會的認知或多或少是根據自己的經驗。為了要產生信心，或著說為了知道自己有信心，我們需要有運用信心的經驗。…學習分辨聖靈的教導，對實際運用信心而言相當重要。…經驗有助於我們察覺自己何時缺乏美好的感受。

「我們不應該只讓孩子們熟悉刺激、聳動的事物……那些只是感官上的刺激。受聖靈感動和追求感官的刺激是兩回事。假使我們讓子女習於追求新奇刺激的事，……那麼他們每次所需要的刺激就會越來越強，最後到了無法滿足的地步。然而，如果我們讓子女習慣穩定、規律和正常的生活……那麼他們就能堂堂正正地過生活。」(the Abundance of the Heart [1986], 222-23; emphasis added)

這些節錄自她演講的句子都有一個共同點，那就是「經驗」這個字。擁有神的美好或是神的方法的理性知識是不夠的。我們必須學習像神一樣是什麼意思，也就是說我們需要體驗一個像神一樣的生活。唯有神可以教導我們如何擁有像神一樣的生活。我們很幸運地擁有三位已經準備好、很有意願並且希望可以幫助我們學習的人物。我們只需要跟隨他們的帶領所以我們才可以學習如何做。

當主給我們機會來為教會服務時，我們學習到如何擁有基督般的行為。這是一個緩慢的過程，沒有捷徑。我們必須學習運用這些福音教導到生活中的智慧。我們需要學習何時運用這些特定的福音教導。我們需要學習去看超越肉體並且查覺每個人的靈性潛能與價值。這些都是需要經驗以及啟示還有聖靈的提醒。

我們備受祝福地為神所用。藉由成為祂的僕人、以及實行祂的意願，我們看到身邊的人都受到了永恆的祝福，我們也是。我們開始意識到什麼是仁愛、寬恕、容忍以及和平地與自己相處。這是一個人生的課題，跌倒、爬起來、然後再試一次。沒錯，為神所用有很多的優點。這是一個雙贏的局面。主利用我們來拯救祂其他的孩子。這不僅祝福了他人，也拯救了我們自己。

恩典是無條件的還是需要盡義務？

這是一個狡詐的問題，兩個問題的答案都是正確的。沒錯，神的恩典是無條件的，那從永恆死亡中解放的救恩的禮物和擁有超升的可能性都沒有任何的附加條件。這份禮物是給任何熱愛以及討厭救主的人。祂沒有明文規定只幫特定的人贖罪。我們不需要做任何事取得復活的資格。復活是一份來自基督的愛的禮物。然而，超升確實是需要一些努力還有義務才能達成。但是這個邀請是可選擇的。我們可以選擇是否接受這個邀請。

就像我之前在第一篇文章中說道，神沒有辦法隨意地違反規定去幫我們贖罪。所有的罪都有代價。如果不接受耶穌為我們償還罪，那麼我們必定要在地獄中承受那些因為我們所犯的罪帶來的懲罰。當我們試著償還我們自己所犯的罪行，我們都知道我們負擔不起全部的罪行，祂的恩典甚至為我們接管、償還罪，並且把我們從地獄中解放出來。所以就算我們全盤拒絕祂的恩典，祂還是展現出祂的仁慈以及永恆的愛。

我必須要變得完美才能擁有祂的恩典嗎？

基督必須要變得完美來為我們償還罪，但是我們不必變得完美來擁有祂的恩典。事實上，擁有基督的恩典正是幫助我們成為一個完整、靈性健康的人，且那會引領我們邁向變得完美的道路。要記得恩典擁有治癒我們靈性上、情緒上傷口的能力。我們學會仰賴神恩典的治癒大能越多，我們將會越快邁向通往完美的道路。

如何擁有恩典的恩賜？

（這是這系列文章的問題總結）

因為我們對於恩典的理解已經受到大量的現代啟示，包含了摩爾門經的教導所影響，所以我們的解釋不同於其他的基督教會。我們的確同意恩典是無條件的，而同時那也是由仁慈的神所提供的無條件的慈愛。

我們也相信必須要透過對基督的信心才能擁有恩典。但是這點劃分了後期聖徒和其他教會。有些人認為信心是消極的行為。不同的是，我們被教導信心是力量的來源，教導我們透過把信心化為行動的力量。這幾個有關信心的定義加上基督授權治癒的恩典大能，那麼你便會擁有可以改變一個人的強大催化劑。

我先前已經提到基督的贖罪打開了一扇大門，提供機會改變的門。沒有贖罪，我們的選擇權變得少之又少。有了贖罪，我們現在能夠做出足以改變生命並且帶領我們回到神身邊的選擇。

這帶回了我們的重點，基督的恩典為我們做了什麼。祂的恩典提供我們通往神的大門和道路，但是這要端看我們如何運用我們的選擇權。我們不能無所事事地坐著並且期待依靠神的大能來拯救我們。祂已經開闢了道路，提高我們返回天家的可能性。祂已經準備好，等待著我們去完成那些為了回到天家所需要做的事，但是，這都仰賴我們如何運用選擇權來決定是否接受祂仁慈的幫助。

神的恩典主要是幫助我們成為可以與神和諧相處的人，這點非常重要。記住，恩典是一種變相的恩賜。我們必須做出必要的改變來獲得恩典。祂的恩典是用來幫助我們完成需要，但是卻做不到的事。我們無法改變我們的本性，然而祂的恩典可以幫助我們改變。我們需要幫助來克服我們的弱點，祂的恩典則是可以把那些弱點轉變成強項。返回天家的每一步都有祂的恩典、成全和治癒能力來幫助我們做出必要的改變來變得更像基督。

為了接受基督治癒的能力，我們需要謙卑地尋求祂的幫助。我們也需要遵守聖約來獲得聖靈的陪伴並且指引我們運用選擇權來選擇正義。唯有當我們付出努力後，才能接受那讓我們個性和能力成長的應許恩典。唯有當我們運用對基督的信心還有面對個人的挑戰來克服自身的弱點，基督的治癒大能才可以改變我們的心並且有能力把弱點變為強項。

後期聖徒們常有的其中一項關於接受恩典的迷思，在摩爾門經中的尼腓二書 25：23有提到：

我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。

這段經文聽起來我們必須筋疲力盡地完成我們需要做的事後，氣喘吁吁的躺在地板上，這時候主才會祝福我們一些恩典。恩典並不是這樣的。主已經準備好並且願意隨時隨地祝福我們恩典，即使是微小的努力，也足以獲得那美好的祝福。祂很渴望並且鼓勵我們去做對的事。

在2011年7月12日，楊百翰大學普柔浮校區的祈禱會中，布萊德‧威爾克司分享了他對於延續神的恩典的看法。

恩典不是在我們動力快用完時的加速引擎。反之，恩典是我們的日常用能源。恩典不是在隧道另一頭的光源，恩典是帶領我們一路向前的光。恩典不是經過很久努力後才能得到的，恩典可以隨時隨地就擁有。

基督的恩典、祂的仁慈以及恩賜都是以機會的形態出現在我們生活中。只有個人的改變和持守聖約才能接受恩典。這部分讓我們都有成為神的可能，並且也授權我們這麼做。我們常搞不懂的地方是祂打開那扇通往超升的門的部分並無法令我們成為神。那只是為我們鋪好了道路。我們接受這永恆的禮物仰賴著基督為我們贖罪、持守聖約、使聖靈成為我們的精神導師還有透過正義的生活，使基督的大能改變我們的心並且克服弱點。

簡單來說，接受神的恩典需要付出努力嗎？沒錯，這的確需要付出努力。祂不求回報的付出讓我們有機會更像神。但是我們一定要去嘗試。當我們開始走在那條路上時，祂的大能成為了在我們生命中的證據，一個改變我們能力、讓我們完成原本我們認為做不到的事的證據。我們學會持續地相信祂會照顧我們、聆聽聖靈、以及在信心、知識與智慧中成長。請記得，質疑神的恩典會抑制那讓我們變得更進步的力量。

基督無法將這些祝福給予那些不願意追隨這條通往神的道路的人。所以那些不願意付出努力學習神的方式的人，他們常常聲稱在生活中看不到神的恩典。所有神的恩典是給那些真心想要的人，但是祂一部分的大能只給予那些透過對基督的信心而有資格的人，祂的目標是讓我們更像基督。

透過耶穌基督的贖罪，我們不是已經直接得救了嗎？

信條第三條說：

我們信經由基督的贖罪，全人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。

注意這裡用了「可以」而不是用「一定」。所以這個答案很明顯地是否定的。我們不會因為耶穌基督的贖罪而直接得救。贖罪的確是替全人類免除罪罰，並且在天父面前幫我們的罪行還債。所以我們現在的債主是我們的救主而不是天父。

基督幫我們免除了債務，所以祂可以建立一個不需要十全十美的行為標準來規範我們。因為我們並不完美，所以我們無法償還自己的債務。仁慈的祂可以幫助我們，因為祂已經替我們贖罪，允許我們在今生中學習服從。祂的仁慈、祂的恩典、透過聖靈的引領、和祂的幫助之下提供我們一個悔改以及進步的機會。

祂犧牲自己來幫助我們變得和祂一樣神聖。贖罪清償了亞當的債務，也打開了一扇通往無限可能和超升的大門。但是，基督的贖罪除了復活與審判我們的選擇的應許以外，並沒有保證其他事情。我會把運用選擇權的能力加到我們要討論的清單中。沒有贖罪，我們無法選擇悔改與改變。這些經由贖罪而來的結果，是基督和我們天上的父給我們的愛的禮物。

除了償還我們的債之外，贖罪還替我們做了什麼嗎？

沒錯，贖罪還幫我們做了很多事！因為基督幫我們償還了我們的罪，祂給我們一些考驗和一段時間讓我們來證明一個全新的自己。沒有贖罪，我們在神前受譴責，更進一步來說，這是一個無法調停的責難。償還罪惡之後，我們如今可以遵守誡命以及每天學習如何變得更像基督。我們有時間來練習如何盡趨完美，變成像基督一樣。

要記住，經文裡完美的意思和在生活中永不犯錯是不能畫上等號的。這很重要。沒有任何人是十全十美的。在經文中完美的意思是指一個整體或完整。當基督告訴我們必須要變得和祂以及天上的父一樣完美時，祂指的是我們必須要成為擅於悔改的專家。悔改教導我們如何清除我們的債務並且變得完整。 這就是在經文中所指的完美。

在2001年6月的利阿賀拿中，陶德‧克理斯多長老曾針對稱義、聖化，還有恩典做了一番解釋。他說，為了要稱義或是為了被永恆的律法潔淨，你才不致於活在被懲罰的風險中，悔改是必要的條件。

隨意挑選的服從行為並沒有被劃分在真正的悔改範圍中。直到我們所期待的救恩藉由那被應許的神聖之靈所證實以前，我們必須正確地訂立聖約並且持守到底。（教義和聖約132：7、19）這不僅僅只是承諾服從我們與神所訂立的合約帶來的恩典，也是我們履行承諾的行為: 「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。」（羅馬書2：13）

恩典和恩典的恩賜有什麼不一樣嗎？

對某些人來說，恩典本身和恩典的恩賜沒有什麼不同之處，這僅僅只是文字遊戲而已。恩典是不用努力就能得到的仁慈，是出自於愛才給予的。就我們如何運用這個字而言，恩典是神給我們的大能以及治癒的能力，一種能幫助我們做出必要的改變，好讓我們榮耀地重返天家。

恩典的恩賜包含了救恩計畫中讓恩典有機會在生活中發生的所有細節。恩典的恩賜包含了讓復活和審判成為可能的贖罪犧牲。贖罪也讓我們可以在生活中運用選擇權來變得更像神。恩典的恩賜也包含了聖靈的恩賜，我們的導師和引路人，帶領我們回到天父身邊。

日常生活中，恩典的恩賜包含了所有基督給予我們的大能，像是讓我們變得更美好、更服從、在服務中尋找快樂、知道如何能更盡心盡力的服務、如何對別人能有更多基督般的愛。當然這個恩典的恩賜更包括了所有我們訂立的聖約，那些聖約給我們改變以及變得更像祂一樣的能力。

恩典如何稱義與聖化？

來看一下摩西書 6：59-60：

「 由於違誡而有墜落，而墜落帶來死亡，因為你們是由水、血和我造的靈降生到世界上，成為來自塵土的活著的靈魂，正如這樣，你們也必須從水、靈，並且用血，即我獨生子的血來潔淨，而重生到天國裡；這樣好使你們從所有的罪中聖化，而在今生享有永生的話語，並在來生享有永生，即不朽的榮耀；

你們要藉著水遵守誡命，藉著靈稱義，藉著血而聖化」

在解釋這段經文之前，我先說如果沒有贖罪的恩典，這些都不可能發生。贖罪讓這一切都成為可能。

就像我們每個出生到這個世界時，是藉由水（羊水）、血（沒錯，生產的過程中，是有血的）還有靈（靈會進入骨肉身體，也就是說讓身體賦有生命力），所以當我們要從靈的國度中重生也必須要有這三個要素。

水代表著水的洗禮。透過水的施洗，我們表示願意遵守神的誡命。水的施洗象徵性地表示我們承諾願意沉浸在神的誡命中，神也答應我們，當我們從那「水」中升起時，我們就像是重生一樣，從以前的生活中潔淨，蛻變成受神信任的僕人。

那使我們身體賦有生命力的靈，代表著聖靈賦予我們有關神的知識。祂會教導我們神的方法，並且幫助我們和那永恆律法步調一致，所以我們能夠在以幸福律法為主的神的福音當中自在的生活。

稱義的意思是與神的律法和諧。幸福只會發生於那些生活在創造幸福的律法中的人。神的所有律法都指向幸福。沒有任何人可以在天父面前被接受，除非他們完全稱義，或著，換句話說，完全地遵守神所有的誡命。

基督在贖罪中的犧牲比單純清償我們的債務要大得多。祂的恩典讓我們能夠變得神聖、純淨、使我們的靈魂沒有汙點，瑕疵或玷汙。祂寬恕的大能不僅使我們可以擦拭我們的罪，而且還可以復原那罪惡所導致的影響。罪惡會使我們的靈魂腐敗並且留下汙點，然而透過基督的寬容以及基督在贖罪中為我們流的血，那使我們得以洗淨我們身上因為不服從而產生的汙點。使我們的衣服保持純白，沒有自責與內疚。換句話說，我們的衣服（靈魂）被潔淨，並且已從那腐壞我們的思想以及感覺的影響中脫離。我們就像基督一樣地純潔與潔淨。這就是被羔羊的血所潔淨的意思。這是經由祂的恩典才讓我們有變得潔淨的可能。

結語

在下一篇文章中，我們會繼續討論有關於恩典的最後一個問題，包含了最重要的一個問題：我要如何接受恩典的恩賜呢？最後這個問題會將所有之前的問題緊緊聯繫在一起。

我曾經在網路上與許多在教會中遇到困難的後期聖徒成員聊天過。他們說我們太專注所要做的事，而忽略了與我們救恩息息相關的基督的恩典。我為此困惑了許久，但是我不知道如何回答他們。我決定是時候來研究一下為什麼他們會這樣想。

如果你在網路上搜尋恩典、稱義和聖化，你會很快地被排山倒海的解釋所淹沒。而且這還單只是解釋，並不包括了教義的應用和延伸意思。所有的宗教都是用他們如何解釋恩典以及應用、他們如何看待在神前稱義與聖化的可能性來做定位的。這有點難以理解。每當談論到如何看待恩典以及恩典的結構時，總是很難達成協議。

因此，我在這裡將只會使用後期聖徒對恩典，稱義以及聖化的解釋為主。畢竟，那是我們需要負起責任的部分。恩典和贖罪是一個很廣的主題。請不要認為這篇文章會討論跟這個主題相關的所有事物。最終我只希望閱讀完本文後（共三篇）你會對我們所相信的恩典，稱義與聖化以及如何應用到日常生活中有更進一步的瞭解。我會對恩典的主題提出一部分的問題。答案並不會很詳盡，但是希望你會滿意這裡的答案所帶來的啟發性。

在下一篇文章，我會提問完所有的問題。最後一篇文章，我會對恩典這個主題以及如何應用到生活中做一個總結。

關於恩典的問題

什麼是恩典？

在聖經字典中，恩典被定義為從神而來的力量。恩典也被解釋為治癒的力量。恩典自古以來被解釋為神對祂所喜愛的人民展現的愛。這樣仁慈的表現是不用爭取的，而且我們並不用做任何努力就能得到。事實上，如果用贖罪的角度來看，那麼這個解釋是正確的。有些人相信我們需要運用我們的信心來得到神的恩典以及特殊待遇。

身為一個後期聖徒，我們需要了解到，如果我們不在信心的國度內付出努力與行動，那麼我們永遠都不會得到信心。我們相信神賜與祂的孩子們的祝福和仁慈是透過信心的生活，而那正是我們需要付出努力的。我們之後會討論更多相關的話題。

在2003年10月的成員大會上，小克里斯‧戈登長老演講的主題是恩典。以下是節錄自那場演講。這段節錄中，闡明了我們和神所提供無償的神聖幫助和自己必須付出努力來得到那祝福之間要相互合作。

幾年前，大衛奧‧麥基會長（1873-1970）敘述了一段有關付出與恩典的故事。他說有一個男生在跟一群男孩一起學習游泳的時候，掉入了變幻莫測溪水的洞裡。就在那個男孩快要淹死的時候，一位心思敏捷的同伴用樹枝把他拉回岸邊。

「 有一些人聲稱，如果願意相信在岸邊的耶穌，並且說『我相信』，那麼沒有一個人會沉沒或迷失。也有另一些人宣稱，每一個人都必須靠自己的力量游回岸邊，否則便會永遠迷失。真相是，這兩個極端的說法都不正確。基督從死亡中救贖了全人類，這是我們不需要付出努力的部分，但是，祂不會拯救那些不去為他們個人的過錯做努力的人。就像是如果那快要溺死的小男孩沒有伸出手的話那在河岸上救人的小男孩也無法提供他更多的幫助。沒有任何一個人可以不靠基督為全人類準備的救恩方法而得救。」

恩典從何而來？

我們先來退一步看看，如果我們的生活中缺少了恩典。我們來到這世上並且犯了錯，例如，沒有遵守神的誡命或律法，我們就從神的面前永遠的被剪除。因為「神不能以最小程度的寬容看待罪惡。」（教義和聖約1：31）所以說，我們沒有任何的方法可以回到天家。若沒有神聖的調停，我們就會像魔鬼的使者一樣在永恆的悲慘中。（尼腓二書9：9）

但是神是仁慈且愛我們的，所以祂給我們祂的兒子。神的恩典或是治癒大能都來自祂的兒子，耶穌，那位膏抹者（基督或彌賽亞）。這兩樣禮物結合在一起就是基督的贖罪；祂的犧牲就是整個救恩計畫的核心。祂的犧牲贖回了全人類的罪惡，滿足了正義所要求因為不遵守律法而要承擔的刑罰。基督為我們承擔了刑罰，因為祂的犧牲，換來了我們靈魂處境的另一種可能性。

換句話說，祂有權利在我們死後進行審判。祂的犧牲是對我們的恩典與仁慈的開始。恩典是延伸了基督對我們的仁慈、悔改我們的罪惡的能力，這些我們都必須藉由祂的犧牲來完成。

滿足了所有永恆律法的要求後，基督會為我們敞開回到神身邊的大門，祂的恩典是給我們那些會讓我們變得更像祂的工具，所以我們可以更自在地站在祂面前接受審判，因為我們已經變得像祂一樣。祂的恩典讓我們的改變與渴望變得更加可能實現。祂的恩典可以治癒任何靈性上以及情緒上的傷口，它可以修復任何的弱點並且使之轉變成我們的強項。在以帖書12：27 中，我們學到透過基督的神聖大能──祂的恩典──那些對基督運用信心的人們可以把他們軟弱的東西變成堅強。

如果世人到我這裡來，我必讓他們看見自己的弱點。我賦予世人弱點，使他們得以謙卑；我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的；因為如果他們在我面前謙抑自己，並對我有信心，我必為他們使軟弱的東西變成堅強。

祂的大能就像經文裡說的，為了讓人們回到父的身邊， 祂的恩典對任何運用信心的人來說是充分的。神的恩典，以及祂不勝枚舉的仁慈和幫助都可以在這福音計畫中隨處可見。我們實在是欠了祂們許多。許多那些祂們單純因為愛而為我們所做的事，而不是因為我們做了什麼而值得他們的幫助。

下個星期我會繼續回答有關於恩典的問題。請保持耐心。為了回答這些問題，我會把主題拆解成好幾個部分。在最後我會把所有的部分都拼裝回去。如果有任何的評論請踴躍的發言。

所有的一切在最終都會沒事。如果不是，那麼這一定不是最終。──這句話出自約翰‧藍儂，同時也是費爾南多‧薩賓諾所說。但是在最近的一部電影 「金盞花大酒店」的對話中，則把它歸於印度俗語。

你擔心缺點嗎？生活是否每天帶給你極大的壓力呢？我和一個整天憂心忡忡的人結婚，但是我試著保持我媽媽的信念生活：「一切都會沒事的。」這不代表我不會感到壓力。在我人生當中充滿了各種壓力。生活就像是乘坐雲霄飛車，我們只能隨遇而安。我相信到最後一切都會沒事。

生活中的挑戰很棘手，但是那你人生的終點呢？我知道有些人在一生中都在掙扎是否要相信神的存在。他是真的很「想」相信，但是他一定要眼見為憑。他要確切的證據，我們都知道神不是這樣運作的。一定要先有信心。他現在已經超過80歲了，他的太太也接近終點了。在他的每一天當中，暗流洶湧的擔心充斥在他的生活中。他不期待他死後的任何事。他覺得那就是真正的「終點」──其實不然。他將會有一個愉悅的小驚喜— 還有很多工作要做。到最後他「將會」沒事，但是死亡不是終點。 他將會有很多東西要學。

「我所確信、所要見證的下一件事，是主耶穌基督的贖罪。沒有贖罪，生命就沒有意義。贖罪是我們生命的拱心石。贖罪證實了我們誕生到塵世之前就已存在。塵世不過是為了將來獲得更榮耀生命的墊腳石。因著復活的應許，死亡的憂傷減輕了。如果沒有復活節，也就不會有聖誕節了。」（戈登‧興格萊會長，《我所知道的事》，2007 年四月，總會成員大會）

興格萊會長在這場演講後不到一年的時間，於2008年1月27號逝世。不是，死亡不是盡頭。未來將會有榮耀的存在。我們可以期盼它的到來。

終點在哪裡？

那麼這個地球的終點呢？我們美麗的星球將會發生什麼事呢？

教義和聖約 88：25-26說：

「還有，我實在告訴你們，大地遵守高榮國度的律法，因為大地達成其創造的目的，並且沒有違背律法──

所以，大地必聖化；是的，縱然大地將死亡，它將再復甦，將承受使其復甦的能力，而義人將繼承大地。」

我覺得這兩節經文非常美麗。我很愛這美麗的地球，當我知道地球將會變得比現在還要美麗──比我們想像得還要美麗，這讓我非常的開心。它將會 「被更新且獲得其樂園的榮耀」（信條1：10）地球上的一切將會很好，正義的人們也是。

在「終點」來臨前，還有很多的事情會發生，所以其實這是開始，也不是所有都會順心如意。我們會面臨很大的挑戰、困境、弱點還有迫害。稗子怎樣被拔掉用火焚燒，把惡人從義人中分別出來。（馬太福音13：40、49）很明顯地，這些都不簡單。如果我們覺得目前正在度過艱難的時候，我們必須了解還有更多的挑戰會來。如果事情不順利，表示這不是終點，最終一切都會沒事。

這是我們必須緊握的原則。天父知道祂的計畫，並且會全面評估後去執行。祂知道終點在哪裡。我們只需要相信祂，並持守到底。撒但最後「將會」被摧毀然後基督「將會」統治一切。如果我們保有希望和信心，我們最終一切都會沒事，地球本身也是。

祂的犧牲所帶來的結果，是讓我們脫離罪的影響，除去罪惡感，並感受到希望……對救贖的希望的見證是無法加以衡量或計算的。耶穌基督就是那希望的源頭。（培道‧潘會長，《我們的希望的緣由》，2014年十月，總會成員大會）

耶穌基督是我們希望的源頭。祂是我們的救主、救贖主、朋友還有長兄。我想要和祂擁有一段特別且私人的關係。祂是我的希望。祂就是我可以堅定地說最終一切都會沒事的原因。最後一切都會沒事的。

屬世的觀點

如果你對現實的定義只延伸到那些生活上表面的事物，像是味覺、觸覺還有聽覺與視覺，那麼任何你所想到的事物，都會被限定在只能用這屬世的身體去感覺。這只包含了人們可以從四周環境的推理和臆測的東西。

生命在這樣的觀點下相對來說是比較簡單的。我們出生時就存在了；我們活了短暫的一生，然後當我們死亡時，就不存在了。這表示了那句古老的諺語：「吃吧，喝吧，尋歡作樂吧！」有非常合理的理由來應用到我們的生活中。如果我們只擁有今生，那還有什麼比享受當下更快樂的呢？

這個和我交談的人，他認為任何用因果關係測量以外的事物，都不合理而且是妄想。這其實令他感到非常不快。他聲稱自己是無神論者，但是我跟他談論越多，越顯露出他其實有很多福音方面的知識。我猜想他是一個叛教者。叛教的人很難把他們曾經相信的福音完全抹滅。他們一旦拒絕了，他們會對其他還相信的人們抱持著一種報復的心態。

觀點的不同

耶穌基督的福音讓我們提升到今生之外。因為我們被教導我們是那永恆之父，神，的後代。我們的生命瞬間從短如蚊蚋到比星星，甚至整個銀河系都還要長。在詩篇 102：24–27中，大衛告訴我們神遠活著，而在天上的星星是短暫的。神改變它們就像我們改變衣櫥一樣。

「我說，我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮。

你起初立了地的根基。天也是你手所造的。

天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。

惟有你永不改變‧你的年數，沒有窮盡。」

一想到神活得這麼久，並且不斷地變換出天上的行星及恆星，因為這些星體會老化且死亡，但是神本身並不會，這件事真的令我感到驚奇。我們，身為祂的孩子也是永恆的，已經且將會從全永恆活到全永恆。換句話說，我們已經活了並且將會永遠活著。

擁有「我們會永遠活著」這樣的知識會有什麼區別嗎？一方面來說，我們目前所處的生活比起全永恆顯得幾乎無足輕重。首先知道我們在塵世的目的，會讓我們在這塵世的短暫生命真正地影響了永恆計畫。主曾經教導舊約的先知，亞伯拉罕，關於主的孩子的事。祂也對亞伯拉罕解釋為什麼我們會在這裡，還有在這塵世的目的。閱讀以下在亞伯拉罕 3：22-26的經文，然後我會討論更多經文裡所談到的事。

「22 主向我亞伯拉罕顯示創世以前就組織好的智能；所有這些當中有很多高貴而偉大的；

23 神看到這些靈魂，他們都是好的，祂站在他們中間說：我要使這些成為我的眾統治者；祂站在那些靈當中，祂看到他們都是好的；祂對我說：亞伯拉罕，你是其中之一；你在出生之前就已被揀選。

24 他們當中有一位像神的站在那裡，他對那些跟他在一起的說：我們要下去，那裡有空間，我們要拿這些物質，我們要造一個地球讓這些人住在上面；

25 我們要藉此驗證他們，看他們是否願意做主他們的神命令他們的所有事情；

26 凡守住第一地位的必被加上去；凡沒有守住第一地位的，將不能和那些守住第一地位者在同樣的國度中擁有榮耀；凡守住第二地位的，將有榮耀加在他們頭上，永永遠遠。 」

我們從智慧開始。我們身為智慧的本質目前無法全面的理解。我只能說主帶領我們並為我們穿上靈性的軀體。這就是祂所說的第一地位。那些守住第一地位的（或是在第一地位時，成功持守神的誡命的）擁有來到屬世的優先權，也就是我們的第二地位。那些在屬世中透過對基督的信心，成功顯示出對神的服從的人們會透過基督，從神的手中得到永恆的榮耀。持續運用對基督的信心，直到塵世生命的盡頭，是我們用來「保留」第二地位的方式。

了解身為永恆的人物的意義

所以我們在這塵世的目的是用來被驗証或是被測試的。我們在這裡向神証明，不論是在何情況下都會服從祂。這個階段是用來學習對我們的天父還有祂的兒子，耶穌基督有信心。我們成功展現服從的獎賞，就是永恆的榮耀永遠地加諸在我們身上。這讓我們短暫的塵世生命變得更加重要。我們之後的永恆生命便是依賴我們在今生這幾年的表現。這對「吃吧，喝吧，尋歡作樂吧」這樣的概念來說有點沉重。

我們是永恆存在的後代，這樣的概念是撒但用來打擊我們的努力的工具。如果他讓我們失去了我們為何在這裡的目的，並且只專注在用肉眼看的到的事物上，忘記了只能用透過聖靈的靈性之眼來瞭解的神聖事情，那麼他已經阻止我們成為具有接受天父想要我們得到的永恆榮耀的資格。我們將只會有血肉之軀，而不是永恆榮耀的身軀。

當談論到在我們無法測量因果關係的靈性世界時，我們不能變得懶惰與過於安逸。對於我們為何在今生的原因保持忠信，就是先知們常說的持守到底。我們必須時時警醒於為了保持忠信而做的努力，這些都是身為神在地球的國度中的一員，所必須接受的聖約與承諾。

祂已經給我們誡命、聖約還有聖靈的恩賜，來幫助我們專注於我們在今生的原因。我們擁有基督的光還有良知，來幫助我們知道我們什麼時候走偏了，或是我們犯了一些在神的眼中很明顯的錯誤。基督的贖罪提供我們悔改的禮物──一個真正讓自己變得更好的機會。

神沒有遺棄我們，也沒有把希望與安全感一併帶走。我們擁有先知。我們擁有經文。我們擁有從神，我們的天父，而來的啟示做為祈禱的答案，以及擁有那些試著保持忠信的弟兄姊妹們的幫助。我們擁有大量的支援來幫助我們找到快樂。我們只需記住，在今生不要過得太安逸。我們不會在這裡待太久。

你有過類似的感覺嗎？有什麼事情能夠阻擋你的進步呢？也許這無關把每件應做的事有效率地做完──也許這是關於那些你說服自己不需要去做的事。

在我大學生活中，有個很恐怖的經歷，就是我們必須把我們練習互相教導同學的情形錄下來。更正──觀看我自己教導的影片才是恐怖的地方。正視我自己所犯的錯誤就像是帶頭走在一條煤礦坑中。當你被迫正視你的錯誤時，那尷尬、難為情的感覺在臉上火辣辣地蔓延開來，給你留下的滿是悔恨與沮喪。在你拾回那一片片破碎的自尊心後，你恍然大悟，原來練習所帶給你的幫助比打擊你的成分要大的多。你從錯誤中學習，並且利用那些錯誤向前進。當我決心正視我的錯誤並且解決它時，那就是我進步的時候。相反地，當我無視後果，快樂地往前進並單方面的想著一切都很好時，我發現我卻停滯不前，且無從得知。

信心與悔改的循環

推動前進的動力是雙重的。包含了願意坦承你的不完美，以及知錯能改的渴望──追求今天比昨天更完美的渴望。檢視昨天的自己需要很大的勇氣，並問：「我有哪些錯誤？我做錯了什麼？」畢竟，如果我的錯誤很多，那我永遠也來不及改正我的錯。把你的頭像鴕鳥一樣埋在沙子裡，假裝一切都很好可能還簡單些。但是，你會發現你始終還是老樣子。如果你選擇了否認，那麼你將面對停滯不前的狀況。

這樣的情況常常發生在我們的靈性生活中，就像「我好苦」從天上而來的咒語。我們遵從神的誡命並且常常想著為什麼我們這麼憂鬱。我們自認為很正義，這些事不應該發生在我身上。我們天真地認為我們不用承受這些發生在別人身上的試煉。或者，我們陷入了膠著的狀態，並且認為我們永遠也走出不去。我們沒有辨認出信心的循環會伴隨著我們的存在，以及這個循環如何幫助我們進步。

在摩爾門經中有兩個主要民族，他們經常產生紛爭──尼腓人和拉曼人。在書中有大約1000年的時間，兩邊都在上演著正義與邪惡角色不斷互換的情景。我不會告訴你故事後來發展如何──你必須自己去閱讀。但是，有個循環在這整本書中不間斷的進行：我稱之為信心與悔改的循環。當正義的人們經歷的繁榮與昌盛，很快地，他們的自信心被過度的膨脹、疏於遵守誡命，以致於最後他們發現自己已被束縛。當他們謙抑自己、悔改自己的錯，並且運用對基督的信心，他們從束縛中被拯救出來，恢復成了繁榮的民族。這是一個循環──從繁榮到束縛然後再倒過來，就像一個漩渦一樣往下沉淪，然後透過悔改回到繁榮。

邏輯上來說，你會想說他們會從「錯誤中學習」，保持謙卑和正義感，然後永遠不會陷入束縛中，特別是在他們首次目擊了救主的仁慈之後。但是這並沒有發生。為什麼呢?？也許他們的試煉可以成為我們的借鏡。信心與悔改的循環不是我們可以去克服的；反之是會讓我們前進回到天家的模式。

即便是我們當中的佼佼者都會犯錯。即便是我們當中的佼佼者都會對我們的信心很自滿。只因為我們是「好人」或是「我們沒有犯嚴重的罪，（謀殺、不道德、偷竊）」，這不會免除我們的罪惡感以及痛苦。我們都知道這些，但是當我們無法自我提升，或是無法保持我們渴望的靈性力量時，我們依然不會批評自己。我們試著去克服在經文中所讀到的循環，並且還說：「我才不會落得跟邪惡的拉曼人（或是可以換成任何的民族）一樣的下場。」然而，當我們發現自己不足時，我們又不停地自責。

我們常這樣騙自己──我們可以克服這個循環。我們可能可以透過觀察來學習信心與悔改的循環。但是，我們可能學不到如何跳脫循環。那才是我們真正需要做的──成為一個好人，一個好到不會輕易地自滿以及否認、永遠不會做不正義的事的人。只要我們有信心，我們可以克服所有的罪惡，並在我們死前變得完美。罪惡才是壞人做的，不是我們──這是一個謊言，這個謊言會讓我們的靈性陷入我們自己製造的泥沼中。

信心的巨輪

試想一下馬車的輪子。輪子上面有很多的輪輻支持著輪胎的外框。 每個輪輻都很重要，是用來固定輪胎的形狀。如果輪輻凹了，那麼輪子就會凹陷。如果任何的輪輻不見了，那麼輪胎就會不穩。如果輪胎不是完美的環形，那輪胎就不會轉動，而你的馬車將會停滯不前。

這個馬車的輪子代表著我們的人生，每一天、每一分鐘，甚至直到我們離開這個塵世。每個輪輻代表著信心與悔改的循環的一部份──繁榮、自滿、罪惡、悔改、信心、寬恕、再度繁榮。為了要讓我們進步，我們需要讓我們的人生上上下下的滾動。我們無法停留在永恆歡樂的狀態，當然我們也不需留在永恆的凹槽中──不然我們的輪子將永遠的停留在原地。這裡是沒有前進的動力的。天父知道這點。祂知道犯錯只是我們進步的一部分。祂深知唯一能克服這些錯誤的方法是提供我們一位救主──耶穌基督──替我們贖罪、醫治我們、把我們從深淵中解救出來、引導我們到通往天堂的道路上。所以我們今生永遠不會變得完美──馬車的輪子會隨著我們的不完美而轉動。

當我們允許讓我們謙抑的心帶領我們跪下雙膝，向神祈求聖靈的陪伴、天父的祝福還有來自耶穌基督贖罪的寬恕時，輪子會不停地向前轉動。我們的救主提供了靈性的慰藉好讓我們度過這循環的低潮，並給我們向上爬的希望。輪子便會開始轉動，會經過一個個的試煉，一遍又一遍。

謊言是想著我們可以不犯任何錯誤地前進。謊言是我們可以不經由救主而上天堂。謊言是我們永遠無法從泥沼中逃脫。這個謊言停止了馬車自然向前進的循環──不讓我們的主和救主成為我們的主和救主。

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3：16）

這就是真相──基督與你立下了一個聖約來幫助你返回天家。祂的贖罪在輪子上增加了一個必要的輪輻來讓輪子持續向前轉動。遵從祂的誡命──特別是悔改──提供了讓這一切變得可能的方法。祂轉動了信心的大輪，並帶領你去你需要去的地方。祂知道你需要每天悔改，祂（經由贖罪而來）的寬恕轉動了輪子，帶你返回天家。

你還會停止轉動輪子嗎？

「歸向基督，領受神的良善，使他們能進入祂的安息。」（雅各書 1：7）

請不要再認為你不需要悔改。請不要再認為你已免除罪惡。請不要再認為你犯的錯使你成為壞人。請不要認為你永遠無法獲得寬恕。請不要阻擋基督為你所立下的聖約。讓祂幫助你進步。地球上的生活不是永恆的，有一天你會在祂那裡成為完美──當祂再度來臨時。在那之前，讓信心與悔改的巨輪持續轉動，最後，請享受你的旅程。

回顧上個星期，我發現我跟別人的討論很多都是圍繞在美德。現在回想起來，我覺得很奇怪，因為大部分的人不太會去討論這項特質。我發現美德在很多困難的情況下代表著慰藉。線上字典 dictionary.com如此解釋美德：「道德高尚、美好、正義」。我非常喜歡最後一個解釋：「美德：天使的等級。」

很可惜地，如今美德的神聖本質已經迷失在自私、貪心與腐敗中，不再受到重視。這個世界充斥著太多這種特性；我們需要更多正義還有品德高尚的人。那些幫助他人的人，是替別人著想且實際去做的人。

聖經中具有美德的女性

在聖經裡有非常多具有美德的女性，意思是她們非常正義，並且在某些方面幫助別人或是做好事而成為別人的榜樣。在女青年的主日學課程裡，我們討論在聖經中有多少女性不斷地在幫助他人。路加福音8：1-3中寫道：

「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，

還有被惡鬼所附、被疾病所累已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，

又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」

還有很多其他叫不出名字的。另外一個例子（是我最喜愛的例子）是在使徒行傳9：36-41：

「在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。她廣行善事，多施賙濟。

當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。

呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延！」

彼得就起身和他們同去。到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。

彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。

彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。 」

多美好的故事，不僅止大比大為其他女人所做的事，她自己本身也備受祝福地從死裡復活，並且活得更久。接下來是使徒保羅談論關於更多有美德的婦女：（羅馬書16：1-2）

「我對你們舉薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。

請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，

也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」

難怪在箴言31：10中會問這樣重要的問題：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。」這絕對是值得所有女人和男人去追求得目標。

美德的神聖恩賜為其他的特質，像是信心、勇氣、憐憫還有耐心，打開了一扇門。我們只需要持續地在我們生活中以及他人生活中尋找這項特質。其中我最愛的一首歌，是在「屋頂上的提琴手」這齣音樂劇中，叫做「安息日祈禱」。在故事中，父母親對他們的女兒演唱這首歌，告訴她們主如何祝福她們的生活，但在同樣的應許下，她們應該要過著「值得被祝福」的生活。過著擁有美德的生活，我們將會擁有來自所有認識我們的人給我們的讚美，而美德這項特質將不再消失。

加略人猶大的故事中隱含的教訓

好險在經文中並沒有明確地指出加略人猶大到底做了什麼事，所以我們無法指著他的錯處並且宣判他的不是。然而，罪的模式都是顯而易見的。撒但誘惑人心的能力都是如此真實。我們不服從的意願以及懷抱著那樣的想法和指責的情緒，都讓我們無法返回天家。這些都是我們可以從這位墮落的神的使徒身上學到的事情。

關於這位加略人猶大，最奇怪的就是我們已經討論過也聽過他的背叛無數次，甚至多到我們以為非常瞭解這個故事和這個人。但是經文當中除了他不同意主正要做或是同意發生的事，還有除了他背叛基督的時候之外，有幾節珍貴的經文講到他。這對我們來說是多麼地仁慈啊！因為我們不用沉迷於他沉淪的細節裡。以下是五個我們可以從加略人猶大身上學到的教訓。

一、不要太快論斷

在馬太福音 26 : 7-9 中，我們讀到一個女人拿著一瓶極貴的香膏來找耶穌。 她趁耶穌在吃飯時把香膏倒在耶穌頭上。祂的門徒們對此很不高興，因為他們認為她浪費了很貴的香膏。那瓶香膏原本可以賣到一個好價錢然後捐獻給窮人。

「有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」

雖然有多位的使徒們譴責這樣表達尊敬的浪費行為，但這似乎是壓倒猶大的最後一根稻草。就在耶穌為那位女人的行為做辯護之後，猶大離開了房間並且開始他的背叛。

太快論斷、責備、想要立即審判，是讓我們陷入麻煩的警鐘。主試著想要教導使徒們，他們的搞錯了優先順序。他們只想著那罐香膏的價值。他們忽略了他們的主還有老師的價值。他們永遠都會被窮人所圍繞，但是他們的導師將會很快地離開他們遠去。

耶穌告訴他們這樣虔敬的行為會讓這名女子永遠銘記在心。他對這樣的膏抹舉動視為他葬禮的前兆，而這只剩下一天的時間。

我們可以學習有更多的耐心、延緩發脾氣、延緩評斷並且更快地去寬容，還有多一點去容忍他人的言行。

二、虛心接受領導     

雖然好像每位使徒都對這次的事件表現的忿忿不平，但是只有猶大視此次的事件為與這個團體分道揚鑣的時候。 他的離開表示了他不再跟隨神的兒子以及祂的帶領。

這個教訓是在此事件的結果。當我們開始質疑我的們聖職領袖、對他們的決定有異議、宣佈應該有另外的處理方法……等等時，我們就開始了走上叛教的路途。在這裡，猶大沒有批判他的主教，他是在責怪神的決定。

三、不要認為你知道的更多

不願意接受別人領導的最大問題，在於我們認為自己比他人知道的更多。這變成了驕傲與自大。當我們說服自己的聰明才智比那些蒙神召喚來帶領我們的人要高時，我們便是在違背主。

有趣的是，你可能還真的比你的教會領袖要知道的多。你可能接受過更多的教育或是更了解這個世界的事情。但是這都不是重點。我們在屬世要學的就是我們要變得更順從、謙卑、可教導的還有耐心地對待彼此。我們必須寬容他人的缺點，並且祈禱他們也會以相同的良善回報。

四、不要讓苦痛占據你的心

當猶大在客西馬尼園背叛基督時，他用來指認救主的親吻是再正常也不過的日常舉動。這個動詞在希臘語被翻譯為強烈的、熱情的（不帶有性方面的強烈），或是溫暖的親吻。這就是一般人會在公開場合中給朋友的親吻，但是現在被視為有敵意的舉動。被一遍遍地誤傳為一個諷刺的吻。

你可能聽過有人會引用猶大的吻。這是一個最嚴重的背叛。猶大任由自己的問題被撒但操控，直到他決定不計任何代價也要停止他認為耶穌正在做的任何事情。我們不清楚他當時有多理智，但是我們從約瑟‧斯密的翻譯中可以知道耶穌警告猶大要「當心流無辜者的血」（約瑟‧斯密譯本，馬可福音14：30-31）不論猶大經歷了什麼，「因為他的話，他被冒犯了並且轉身離開了他。」

有多少次我們因為領袖所說的話而受傷呢？我們該如何應對？根據約瑟‧斯密重譯的馬可福音 14 : 36 -38， 跟耶穌同行去客西馬尼園的使徒們，深深地被當晚的發生的事所影響。經上說 :「門徒們開始感到驚慌，非常疲累，並且在心中抱怨，想知道這是否就是彌賽亞。」

猶大和其他門徒最不一樣的地方，是猶大任由自己的質疑與恐懼惡化為成熟的憤怒與苦痛。其他的門徒們可能也離開了客西馬尼園，留下耶穌一個人獨處，但是他們並沒有讓自身的質疑轉變成憤怒。

被冒犯不是件難事。尋求調停才是件難事。當我們感到主「錯怪我們」時，我們有和祂一起解決紛爭嗎，或是我們讓自己的靈魂變的苦痛甚至要求賠償呢？

五、不要吝嗇

這對我來說是新的概念，我從來沒想過這件事。當那個女人在耶穌身上用昂貴的香膏時，每個人開始為那浪費昂貴的香膏感到憤憤不平，就另一方面來說，他們告訴耶穌，認為祂比不上那些默默無名的窮人們，他們可以用賣掉香膏的錢來幫助那些人。他們是在告訴祂，祂不值得那女人提供給祂的那種昂貴、奢華和榮耀。

猶大時常被形容為一個吝嗇鬼。我想這是因為他是幫門徒們管錢包的人。每當在家或在工作時錢變少了，我們總是不可避免地必須與那些「管錢包的人」談話。

儘管我們可能認為猶大對錢方面很吝嗇，但是我想更重要的應該是我們自己小氣的程度。當我還年輕，並且有一點小小珍貴的財富時，我發現我比開始賺更多錢時還大方。我賺越多似乎我給的越少。這是個啟示。當我發現我變得富有時，我其實也越吝嗇。當我窮途潦倒時，我深深地瞭解到貧窮，對其他人的痛苦也擁有一顆接納的心。

我們真的願意犧牲自己，奉獻給他人嗎？我們是否積極地參與許多社區服務來展現後期聖徒精神呢？我們是在尋求服務還是能閃則閃呢？我們是否吝嗇給予金錢、時間、服務或是態度各方面從主而來的事物呢？

總結

從各方面說來，人類的情緒與關係自從救主降臨到世上的那天就有了轉變。我們就像猶大一樣容易受自身的弱點所影響，就連其他的門徒也不能倖免。我們的任務是從加略人猶大身上學習到這沉痛的教訓，並且隨時保持靈魂的警醒，以避免掉入和他相同的陷阱。