我是神的孩子

「神的孩子」的觀念對我來說有些陌生。我被教導神創造這世界及其所有萬物。在第六天祂「創造」人類。當我學習祂愛我們時，並沒有人完全教導我跟神的親子關係。老實說，我越學習有關祂的大能，越覺得與祂距離疏遠。耶穌基督及門徒的畫像被塑造與世人看起來有些不同，以便從我們當中提升他們，而產生距離感──一種父母及孩子之間不會存在的感覺。雖然我們熟記祈禱文並在每個禮拜的聖餐儀式中背誦出來，但我們向神祈禱，卻不是天父。然而祈禱文以「我們在天上的父親」（馬太福音5：48）

為開頭，但從沒有人教我們其中真正的涵義。實際上我第一次聽見有人經常以「天上的父」論及神，是我接觸後期聖徒的傳教士的時候。我以為是他們其中一個特性並以其新奇與獨特的文化規範接受它。

舊約充滿許多我們與天父親子關係的例子。詩篇第82章寫道：「我曾說過你們都是神，是至高者的兒子。」（詩篇82：6）這是強而有力的聲明，不僅指出我們是祂的孩子，也告訴我們，我們從太初就與祂在一起。這樣的真理怎麼會被忽略掉呢？在何西阿書後半段我們讀到：「你們是永生神的兒子。」（何西阿書1：10）同樣地，一個強而有力的事實表明我們與神之間的家庭聯結。在瑪拉基書中，我們更深切學到我們都是弟兄姊妹：「我們豈不都是一位父嗎？」（瑪拉基書2：10） 這不只帶領我們每一個人更靠近祂，當我們領悟到每一個人都是弟兄姐妹時將更接近彼此。

新約中有眾多耶穌基督為神的兒子的參考文獻。祂告誡我們要變得更像天上的父。當祂教導門徒如何祈禱時，稱呼神為天上的父親，祂希望我們感覺與祂的親密感就像父母疼愛的自己孩子愛一樣。在基督的死亡與復活後，使徒們繼續教導此正確原則的職務。使徒行傳中門徒教訓「我們是神所生的。」（使徒行傳 17：29）那時的人們也需要像這樣的慰藉。畢竟基督不再與他們同行。但是他派遣聖靈見證所有真實的事情。使徒們確信此教導：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅馬書8：16）

祂差我來此地

我們一直都是神的兒女，就連在前生也是。主告訴舊約中的耶利米「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖……」（耶利米書1：5）我們在還未出生前以靈體與神住在一起。我們在傳道書中也學習到靈體會到神身邊，就是他們一開始來的地方。在第12章第7節講到「靈仍歸於賜靈的神」。最震撼我的是當我第一次讀到「我未將你造在腹中」及「歸於神」這兩節經文。前面的教導我們在出生前就與神在一起；而後段的經文說明我們會回到祂身邊──我們只能回到我們曾經所在的地方。我喜歡將這個真理與養育嬰兒並以完全的仁慈與愛，呵護他們長大成人的慈愛父母作比對。當孩子大了，要學習更多有關生活事物時，父母幫助他們做第一天上學的準備。他們送孩子們去搭校車，一手揮著道別而另外一隻手擦著從眼角留下的淚水。一天結束後，孩子回到家中投入父母溫暖的懷中，並興高彩烈地與他們分享所有學習到的事。我們的塵世旅程就好比上學的經歷。我們的天父差我們來到此地去學習。而且祂不會讓我們踽踽獨行。

一個有雙親的世上家庭

神賜給我們家庭。而家庭構成天堂的神聖組織。祂當然想要我們也在類似天堂般的方式被養育長大。當家人以愛扶養孩子成長時，孩子比較容易感到滿足，發展正確的道德核心並依照正直的榜樣過生活。這是受時間考驗的教化過程。理想的家教環境就是我們來自的地方──有完美的天上父母的地方。我們在今生盡最大的努力效法祂們，但卻無法在這裡變得完美。多虧了耶穌基督的贖罪，為我們準備一條幫助我們變成完全的道路，好讓我們回到天家。不論我們的處境為為何、不論我們在哪種環境下成長，好或壞，天堂正等著我們回去。

領我、導我、與我同在，教我行正路

「你們卻會教他們走在真理和嚴肅的道上，你們會教他們彼此相愛，彼此服務。」（摩賽亞書 4：15）父母在養育孩子中有艱難的重責大任。對於一個剛有第一個孩子的父母來說，他們的生活開始一百八十度的轉變。他們發現照顧一個無助嬰孩的艱鉅。如果他們尋求來自天上的援助，天父會幫助他們，因為那正是祂希望給予像在還未出生的那份愛與關懷。一次又一次尋求此真理幫助了我更容易教養我的養子，以及在這些年來教養我所照護的孩童們。挑戰永遠都在，在未來也不會更少。但是當我們尋求來自天上父親的指引時，確實會變得更加容易許多。

教我所有應做事，他日與神同住

「而且，如果你遵守我的誡命並持守到底，你必獲得永生，這恩賜是神一切恩賜中最大的。」（教義和聖約 14：7）天父創造的幸福計畫是永生的藍圖。我們還未降生在世前時就知曉，並與天上的雙親住在一起時直接目睹這第一手計畫。在新約中，保羅也知道計畫。他教導人民「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書 2：9）他獲得天父愛他的特別見證。如果我們記得我們是誰──深切、完整、毫無條件愛我們的天父的孩子──我們也可以獲得同樣的見證。

親愛的亞當，

我知道你最近一直為強迫症和憂鬱症所苦，這是你的「信心的考驗」，讓你覺得離神越來越遠了。我想要讓你知道的第一件事是這都沒有關係，掙扎是不要緊的，我們都會在今生中經歷考驗。事實上，這就是生命的目的──經歷考驗與試驗。而你會因為受到的試驗如此之大而備受祝福，當你無法幫助自己時許多人會很樂意的協助你。此外，這些痛苦都會過去。

「成了世人，才能有快樂。」（尼腓二書2：25）

神讓我們經過這憂傷之谷並且感受與今生有關的痛苦，這一切都有其目的。來自生命樹的甜美果實成熟的時間會到來，你會覺得那更加的甜美，因為你所經歷的困難考驗引領你走到那裡。你也許永遠無法理解，但是超乎你想像的喜悅正因為你的信心等待著你。

神並沒有要你成為完美，祂只要你信賴祂。若你信賴祂，即使情緒上的大軍和你對抗、地獄的深淵要吞沒你、黑暗來訪，要你迎接它時，

「神的力量和祝福留給（你），使任何力量都無法操縱（你）。」（阿爾瑪書60：25）

要有信心，我的朋友。記住先知約瑟‧斯密，你能有類似他的考驗和困難是你的特權，這些也和救主所有過的相似。你能夠與為你背負十架的救主同行是何等的特權，因為你會逐漸認識我們的主和救贖主。

「認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」（約翰福音17：3）

那些走在祂所顯現的道路上而認識耶穌基督的人將有永生等待他們。什麼樣偉大的酬賞和祝福在那呢？要懷抱希望，愛神，讚美神和信任祂。因為看啊，我心愛的弟兄們，我告訴你們，主神決不在黑暗中工作。（尼腓二書26：23）想想你的朋友們。想想你美麗的未婚妻有多麼愛你且會一直愛著你。這就是你活著的意義。

愛你的朋友
亞當‧W

此外，我希望你們想想遵守神誡命的人那種蒙福和快樂的狀態。因為看啊，他們無論在屬靈或屬世的事上都蒙福；如果他們忠信到底，他們必被接到天上，在無窮幸福的狀態中，與神同住。記住啊，記住，這些事都是真實的，因為這些都是主神說的。（摩賽亞書2:41）

基督指引我們應走的道路

在聖經中耶穌基督說道：「我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。（約翰福音13:34）」我發現在我生命中一些極大的喜悅是來自於服務他人。當我試著對他人表達我的愛的時候，就像救主對我做的一樣，祂以平安祝福我，以及幫助我去更愛其他人。我知道這真正的快樂只會降臨在那些尋找愛及服務神和祂的孩子的人身上。要傾聽那些耶穌近代先知的話語。

神用經文表達，祂無時無刻不掛念我們：

「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪！我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」（以賽亞書49章15-16）

但這個問題仍未獲得解答：若祂記得並深愛我們，為何要讓我們受苦？

神愛我們，於是送我們到地球上去培養選擇的能力。

耶穌基督後期聖徒教會教導，神為我們準備了一個計畫。在無價珍珠這本經文中，包含了亞伯拉罕的古代寫作以及現代啟示，當中神解釋了我們是祂的事工及祂的榮耀：

看啊，這就是我的事工和我的榮耀──促成人的不死和永生。（無價珍珠，摩西書1：39）

今生並非我們生命的開始，也非結束。我們在靈體上是天父的孩子，在降落到地球上之前，我們都與天父同住。我們之所以存在這世界上是因為祂慈愛的計畫，祂希望我們學習及成長，以變得更像祂一樣。如此一來，我們才能獲得永生，並且體驗天父所享有的豐滿的喜樂。為了成為像祂一樣，我們必須要有骨肉的身體，以及分辨善惡的機機會。祂非常愛我們，所以祂讓這個世界自然運轉，好讓我們充分體驗今生，並獲得永生這項最終的禮物。祂愛祂每一個孩子，即便是那些選擇邪惡而使他人受苦的人。也因為祂愛我們，祂任憑其他人的作為使我們受苦，使我們經驗擇善或惡的結果。祂愛我們，所以讓我們能夠選擇善或惡、做出真正的決定，並承擔其後果。

在這個環境裡，我們必須為自己的行為負責，並且向自己，也向神證明我們會遵守祂所有的誡命，並戰勝罪惡及對立。… 天父希望我們每個人都有機會接受到豐滿的喜樂，甚至是祂在其完美榮耀的狀態中所享有的豐滿喜樂。（小戈登克里斯長老，《天父的計畫》，耶穌基督後期聖徒教會2001年十月總會大會）

藉著選擇戰勝邪惡及對立，我們的本質最終會變得像祂一樣，而我們也會感受到他所感受的，以及過著像祂一樣的生活。

神愛我們，所以祂差遣耶穌基督為我們贖罪。

正因為神非常愛我們，祂讓我們每一個人都能夠選擇，所以我們也常因為他人所做的決定而受到傷害。於是神差遣他的愛子耶穌基督，提供一個方法讓我們能克服他人對我們造成的傷害，以及我們因為自己的罪而受到的後果。若我們願意學習選擇善，並且願意悔改我們的罪和遵守神的誡命，耶穌基督的贖罪會減輕罪及生命中的痛苦所帶來的影響。這份救主的禮物是神的愛最有力的證明：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3:16）

耶穌，神在肉身的獨生子，願意為所有的人類受罪，只因為祂對我們的大愛。祂從未犯過罪，但卻為我們承受無法想像的痛苦，並且為我們而死。在聖經新約和教義和聖約（一本由近代先知啟示的書）中，基督解釋了祂的愛以及祂所受的苦。沒有任何一種愛比這更偉大（見約翰福音15:13，以及教義和聖約18:10-13）。耶穌基督在客西馬尼園為我們悔改的罪受苦，以及被釘上十字架；祂從死裡復活為人類掙脫了死亡的鎖鏈以及肉體的痛苦。祂的贖罪使我們免於被生命的艱難摧毀。因為救主的犧牲，我們才能償還死亡的重擔然後回到神的身邊與祂永遠同住。

我們可以親身體驗神在地面上的愛

藉著我們對耶穌基督的信心，我們可以感受到神在這世界上對我們的愛。歷史上許多基督徒見證當他們體會到神的愛時所感受到的喜樂與治癒。摩爾門經─耶穌基督的另一部約書，是一本有關神與古代美洲大陸人民互動紀錄的現代翻譯。其中一則故事寫到一位古代先知的兒子小阿爾瑪，他讓他的父親很頭疼，因為他千方百計想要打擊當時基督徒的信心。但是一日當他和他的同伴行走時，他感受到一個與保羅相似的異象，命令他必須要停止這些行為。他忽然領悟到他深深傷害了這群人民，接著因絕望而倒地不起，他被這樣的痛苦折磨了足足有三天之久。在第三天時，他想起了他曾經被教導過有關耶穌基督的贖罪，因此他呼求耶穌基督的幫助，希望獲得原諒：

我的心抓住這個念頭時，我便在心中呼喊：耶穌啊，您這位神的兒子，請憐憫我這個身陷苦膽之中，被永恆的死亡鎖鏈捆綁的人。現在看啊，我一想到這點，就不再記得我的痛苦了，是的，不再受罪的記憶折磨了。哦，多麼快樂，我看到了多麼奇妙的光；是的，我的靈魂充滿喜悅，其程度猶如原先的痛苦。

是的，我兒，我告訴你，沒有事物像我的痛苦那樣強烈那樣苦；是的，我兒，我也要告訴你，在另一方面，沒有事物像我的喜悅那樣強烈那樣甜。（《摩爾門經：耶穌基督的另一部約書》，阿爾瑪書36:18-23）

當我們被罪及絕望壓得喘不過氣來時，我們也可以請求慈愛的天父幫助我們。經由耶穌基督的贖罪，我們可以感受到祂的大愛以及被祂治癒。在摩爾門經中的其他先知也提到了生命樹，這棵樹的果實代表了神的愛。他們描述神的愛就像是靈魂充滿了無比的快樂（尼腓一書8:12），並且是最為寶貴，比一切甜蜜的更甜蜜，比一切潔白的更潔白，比一切純潔的更純潔。（阿爾瑪書32:42）並且藉由將飽享那果子，他們就不再飢餓，也不口渴。

我們可以藉由分辨主的慈悲憐憫而感受祂的愛。

我們都知道感恩是幸福的關鍵。藉著辨別神參與我們每一天生活，我們了解到祂時常看顧並關心我們。耶穌基督教會的使徒，大衛貝納長老說過，我們每天接受主的「慈悲憐憫」是「非常個人、個別化的一種祝福」。而這些祝福中有些是「力量、保護、確認、指引、慈愛、安慰、支持和靈性的恩賜，我們得到這些是因為主耶穌基督，而且是透過祂而得到的。」神認識我們每一個人，並且提供我們恰好所需要的東西，隨著時間流逝，我們可以成長並變得更像祂。祂每日的看顧是祂對我們無比的愛的證明。當我們在困難中呼求祂，我們會被祂的愛所充滿。主，我們的神不打盹也不睡覺，並時常看顧我們。我們被銘印在祂的掌心上。

天父的計畫並非欲使人類靈魂迷失，反之，祂的事工和祂的榮耀是「促成人的不死和永生。」 然而祂看見邪惡影響祂的兒女，使他們墮落，於是祂本著無限的愛心和慈悲訂下對策，以避免可怕的結果，並使違誡者得以選擇而藉此幫助自己。長子提議，祂願親自到人世間傳道，建立救恩的福音，願受苦受難受屈辱而死。此計畫蒙接納，因此預立了使人類脫離死亡得救贖，免除罪的後果的最後救恩，經由正義的成就而得超昇的計畫。

根據天上眾神會議所採用的計畫，人類乃是將靈賦予肉體而創造成的。其骨肉身體由地上的元素組成。有誡命和律法賜給人，遵守與否悉聽他意──但依照公道的要求，他不能免除隨選擇而來的喜樂或悲慘的後果。

亞當是第一個人，來到地上實施既定的計畫，神賜夏娃作他的伴侶，有了她，他才能完成生養眾多遍滿地面的指派任務。夏娃違背了神所吩咐的誡命，帶來「人的墜落」，造成必死的情況，人人皆難免一死。夏娃受騙，違背神的吩咐和誡命，吃了禁果，結果她的身體墜落，屬於死亡。亞當知道他與他的配偶之間有了差別，一知半解地步入了她的後塵，因此身體也和她一樣墜落。請看使徒保羅是怎麼說及此事：「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘」。

那男人和女人都變成必死。由於任意食用不該吃的東西，違背明確的警告，由於不能避免不遵守神聖律法和誡命的結果，他們變成易患疾病、體質脆弱，人類從那時起便繼承這種身體。這種身體在墜落之前，在形態和功能上都是完美的，如今卻要遭受最終的毁壞或死亡。那個靠著詭譎，似是而非，罪大惡極手段誘惑夏娃的大引誘者，就是撒但或路西弗，就是那位背叛和墮落的「早晨之子」。他計畫摧毁人的自由，在天上會議中受拒斥，被「抛到地面」。他和他的眾使者都只是靈體，永遠不能獲得骨肉的身體。在天上會議遭拒斥後，他立即採取瘋狂的報復行動，但是被米迦勒和天軍所擊敗，因而含辱被逐離天上。於是撒但計畫摧毁忠信的靈──那些保有第一地位者──要承受的身體，他誘騙夏娃只不過是他的陰險計謀的初步。

死亡已遍及全人類： 有人在嬰兒時夭折，有人英年早逝，有人在壯年時與世長辭，有人遲至白髮蒼蒼才撒手西歸。死亡可因意外、疾病、暴力而致，或如我們所說的悠然安眠，無一人能倖免。撒但知之甚詳，因此目前他暫且得勝。但是神的目的昔在今在永在，永遠勝過人或魔鬼的最精明計謀。雖然撒但陰謀得逞使人難免一死，但遠在創造第一個人的骨肉身軀之前，父神就設下更持久更高明的對策。由耶穌基督作成的贖罪就是按立來克服死亡，並提供脫離撒但勢力而得贖的方法。

贖罪

因一個人的行為而連累全人類遭受懲罰，這顯然是不公道的。因此使眾人受罰而未預備拯救之道，這一點也絕非神的旨意。此外，既然因一人的違誡，罪進入世界，死亡臨於眾人，那麼贖罪也必須由一人作成，是合理而一致的。這就如「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。……如此說來，因一次的過犯,眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」使徒保羅這樣教導。他更進一步說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣,在基督裡眾人也都要復活。」

顯而易見的，贖罪是一種代替他人的犧牲，救主滿懷愛心自顠這樣做，藉此普救世人。只要人們願意接受這種他們能力所及的拯救方法。這樣的使命只有無罪者可以擔任，即使古代以色列人在摩西律法下，為犯罪的人贖罪而獻於祭壇上的供物，也須潔淨無瑕，否則獻祭便不蒙悅納，且這樣的行為要被視為褻瀆神聖。耶穌基督是唯一符合這偉大犧牲條件的人：

1、因祂是唯一無罪的人；

2、因祂是父神的獨生子，所以祂是唯一降生世界，充分具有神性與人性雙重特質的人；

3、因祂早在天上即已被揀選和按立負此任務。

還有神無罪，因此能全然抗拒撒但的支配。而死亡，即罪的工價，不足以臨其身的嗎？ 假使耶穌基督也像其他人一樣遭遇死亡──那麼，祂的死亡便只是祂的個人經歷，除了祂自己的罪過外，絲毫不能為其他人贖罪。但基督全然無罪，因此有資格為他人贖罪，祂的謙卑和志願蒙父悅納，立為贖罪的犧牲者，為全人類贖罪。

除了祂自願屈服以外，還有誰有權力抵禦死亡而能不被死亡克服？ 但耶穌基督能免於死亡，直到祂的「時候來到」，在那時候祂自願獻出祂的生命。祂由塵世的母親所生，沿襲死的性質；又是不朽父神的獨生子，因此天生持有抗拒死亡的無限權力。祂的生命確實是祂自己捨棄的； 祂自己的表白大意是：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權捨了，也有權柄取回來。」又說：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。」只有這一位能征服死亡，除了耶穌基督之外，沒有人具備這一項做世人救贖主的條件。

還有誰蒙受預立的權柄，負著如此的使命來到世上？ 這項贖罪的任務並不是耶穌基督擅自擔當的，確實祂是在天上蒙召喚時願意奉獻自己。確實祂是蒙悅納，要在適當的時候來到世上，具體實現蒙悅納的各項條件。但祂是由一位比祂自己更偉大者所揀選的。祂坦言祂本身所具的權限須在父的指示下運用始能奏效，證言如下：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」「我憑著自己不能作甚麼，我怎麼聽見，就怎樣審判，我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

藉著耶穌基督所完成的贖罪──代人類而行的救贖任務，因全人類由於原罪和個人所犯的罪已與神隔離──人類與神調和，再度與祂交往的道路暢通了，並配與永恆父神再度且永遠地同住。英文「atonement」一字恰當的暗示出這項基本思想，誠如它的三個音節 at-one-ment 所証，「意指復交，或使疏遠者協合」。贖罪的效果可以就兩方面討論：

1. 由第一對祖先的墜落所引起的人類的死亡得到普遍的救贖。
2. 提供救恩，那個人從犯罪的後果中得救的方法。

復活

基督被釘十字架，然後復活，顯明了克服死亡的勝利； 祂是從死裡復活成為不朽的第一人，因此被稱為「睡了之人初熟的果子」。死人的復活從此開始，普及每一個人，不論已死的、現在活著的、或將來要活的人，這是有許多經文可證明的。我們的主復活之後，睡在墳墓的其他人接著起來，但不是以靈體的姿態出現，乃是具有不朽身體的復活的人，當時有許多人看見這事：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓出來，進了聖城，向許多人顯現。」

那些最早從墳墓中出來的人被稱為「聖徒」；其他經文也證實，只有正義的人在較早的階段復活；其他人則在以後陸續重獲他們的骨肉身體，經文和啓示已清楚透露此事。救主直截了當的證言應作為定論：「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。……你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。」早期的使徒和尼腓人的先知都教導眾人復活的救義。賜給本福音期的啓示也證實這一回事。甚至異教而不認識神的人也要從墳墓出來，因為他們在世時不知道得救的律法，於是為他們預備認識救恩計畫的方法。「然後異教的各國人民將被救贖，那些不知道律法的人們將在第一次復活中有份。」

尼腓人的先知雅各，教導眾人復活的教義，宣佈人類絕對需要一位救贖主，沒有祂，神創造人類的目的將歸於烏有。他的話語為已啓示的真理構成一個簡明而有力的摘要，強調了本章的主題：

「因為死亡已傳至全人類，為了實現那偉大的造物主的慈悲的計畫，必須有一種復活的力量。而那復活必須因墜落而臨到世人; 墜落必須因違誡而來到； 因為世人墜落了，他們才從主面前被剪除。因此，必須有一種無限的贖罪──除非有一種無限的贖罪，決不能使這腐朽成為不朽。因此，那臨於人類的第一次降罰就必持續到無窮盡期。如果這樣，這肉體就必躺在它的老家土地中腐爛而消滅，永不再起來。啊，神的智慧，他的慈悲和恩典！ 因為如果肉體不能再起來，我們的靈就必隸屬於從永恆之神面前墮下而成為像他一樣，我們要成為惡魔，魔鬼的徒眾，被關閉在外面，不能在我們的神身邊，而要繼續和那謊言之父在一起，像他一樣的悲慘；是的，要像那個引誘我們第一對祖先的傢伙一樣，他將自己變成很像一位光明的天使，煸動人類兒女，使他們加入那些謀殺和從事各種黑暗秘密工作的秘密結社。

 

我們的神的仁慈是多麼偉大啊，祂為我們準備了一條從這可怕的怪物的掌握中逃避的道路； 是的，那是怪物，死亡和地獄，這是我用以稱呼身體的死亡，也用以稱呼靈的死亡的。由於我們的神，以色列聖者的拯救道路，我所講過的這種死亡，就是那屬世的死亡，必交出它的死者；這死亡就是墳墓。而我所講的這種死亡，那屬靈的死亡，也必交出它的死者，這屬靈的死亡就是地獄。因此，死亡和地獄必須交出它們的死者，地獄必須交出它所囚禁的各靈，墳墓也必須交出它所囚禁的身體，世人的身體和靈必互相歸原。那是藉著以色列聖者的復活力量而做成的。我們的神的計劃是多麼偉大啊！ 因為在另一方面，那神的樂園必交出正義的靈，那墳墓必交出正義的身體，靈和身體重新歸回原處，全人類成為不朽和不死。他們是復活了的人，具有像我們在肉身時一樣的全部的知識，只是我們那時的知識必更臻完全。」

經文確切證實，贖罪適用於個人的違誡，犯罪者只要遵從耶穌基督的福音所涵蓋的律法和教儀，便可得赦免。由於無論在天上或地上，除了耶穌基督的名以外，沒有其他方法可使人類兒女得到罪的赦免和救恩，因此每一個人都需要救主做中保，因為每一個人都是罪人。早期使徒保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 使徒約翰也加上他的見證：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們的心裡了。」

神的公道不容救恩臨到不順從上述條件的人，唯有順從者才可得救。誰能質問神呢？基督為「凡順從他的人，成了永遠得救的根源。」神「必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」

因此需要一位救贖主，否則人類必永遠停留在墜落的狀態，永無永恆進步的指望。塵世考驗的目的在於給予人進步的機會； 但困難和危險如此巨大，世上邪惡的影響力如此猛烈，而人的抵禦力如此薄弱，因此若沒有一種超越人類的力量來加以援助，沒有一個從神那裡來的靈魂能回到祂身邊。人類需要救贖主，因人沒有能力將自己從屬世的階層提昇至屬靈的階層，也不能從低級晉昇到高級的國度，這個概念可用自然界的類似原理來加以解說。

我們可以在生物和無生物，有機物和無機物，活生生的動植物和無生命的礦物間看出一種根本差異。無生命的礦物在其組織限度內體積會因附著物而增大，結構和形態也可達相當完滿的狀況，誠如我們所見的結晶體。但是礦物雖然受惠於天然力量──光、熱、電能和其他──卻永不會變成有機體。無生命的元素，用任何化學方法綜合與生命無關的事物，也不會成為植物組織中的重要部分。但是植物因屬於較高的等級，它的根鬂伸入土中，能吸收泥土中的溶液，它的樹葉散佈於空間，能吸收氣體，它能以這些無生命的物質滋長它奇妙構造中的組織。沒有任何礦物分子，也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分，也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分，除非經由生命的力量。深入討論這種類似的原理，或許更易明瞭，植物不能將本身的組織進化成動物的等級。雖然自然界普遍順序是「動物界」依賴「植物界」供給養分，植物中的物質因此可以變成動物機體的一部分，但這只有在後者的化合物混合時才能成就。必然的，動物機體永不能，即使是短暫的，變成人體的一部分，除非活人消化它，藉著它本身生存的生命過程，暫時把供給他食物的動物機體，提高至他自己生存的較高等級。此處所用的比擬若運用過度顯然不恰當; 因為礦物質之提升到植物的等級，植物組織之提升到動物的等級，以及動植物之擢升到人類的等級，都只是一種暫時的轉化，一旦較高等級組織解體時，這些物質便又降回無生命或死亡的狀況。但是，若只用來舉例說明，此種類似關係的方法並非毫無價值。

因此，人類若想從目前這種墜落和較為退化的狀態，晉陞至屬靈生活的較高情況，就必須和一種超越人類的權能配合。藉著運用所獲得的較高國度的律法，人類就可以被提升了。他不能靠自己的努力來拯救自己。欲實現永恆天父的計畫，「促成人的不死和永生」，毫無疑問的，絕對需要一位人類的救贖主和救主。這位救贖主和救主就是耶穌基督，除祂之外確實沒有也不能有其他人能勝任。

全文出自雅各‧陶美芝所著之《耶穌是基督》