耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會
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<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>這是多麼令人驚嘆的景象啊<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>!仍在母腹裡的約翰被聖靈充滿並歡喜跳動,因著對馬利亞所懷未出世嬰孩之神聖神子身份的未說出口的見證;伊利莎白憑著預言之靈迎接馬利亞,而馬利亞亦以同樣的靈回應。我們再次地不得不說這是多麼地無懈可擊啊!兩位女子的見證: 在奇蹟般的狀況下受孕懷子的年邁的伊利莎白和年輕的馬利亞, 相聚一同歡欣。

如同基督出生為大衛王正統的繼承人,約翰受到加百列的應許將出生為以利亞之職的正統繼承人。Robert J. Matthews 以以下這番話來辨明這繼承身份。

摩西律法當中的事物,特別是關於祭司資格和各類動物之犧牲獻祭的功能,都是透過啓示而設立,以預示和象徵彌賽亞,並為祂作證,若沒有以適當的權柄來執行這些神聖的儀式及職責,便會受到嚴重的處罰。所以,當彌賽亞以神之羔羊的身份降生為人時,極為重要地是,祂的先導及見證人應該具有適當的家系來勝任此使命。一位祭司必須要是亞倫的家系才能效力於此犧牲的象徵儀式,而這僅是彌賽亞的預示,那麼身為彌賽亞本人的先導的約翰,豈不是更需要具有適當的祭司家系及權柄。

Sperry Symposium Classics, Joseph Fielding McConkie, 2006, Brigham Young University & Deseret Book, 111-112.

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施洗約翰出生自正義忠信、祭司後代的父母,他所出生的小村莊位於猶大,據說是現今耶路撒冷郊區的基倫(Ein Karem),他在耶穌傳道事工的一開始扮演著卓越非凡的角色。每部福音書對約翰的傳道身份提出個別的洞見:他是位先知、施洗者、在耶路撒冷東邊的猶大曠野的見證人,在約旦河為耶穌完成施洗。再者,每部福音書的作者各自強調約翰生命的某個方面,由此所提供的脈略表現出每位作者對耶穌的獨到見證。

約翰傳講悔改和洗禮、嚴正地批評法利賽和撒都該人、預言有一位”能力比[他]更大,[他]就是給他提鞋也不配”(馬太福音3:11),並稱耶穌為”神的羔羊”(約翰福音1:36)。另外,只有路加一人提供約翰出生及兒時的詳情(見路加福音第一、二章)。

最終,希律王安提帕逮捕、囚禁和處死約翰。

約翰有時被視為以利亞(Elias, 希臘文為Elijah),是預備道路的人(瑪拉基書4:5-6)。有些約翰的跟隨者稍後成為耶穌的門徒,而其他人則似乎繼續跟隨約翰(約翰福音1:35-42;馬太福音11:2-6;路加福音7:18-23)。在約翰死後,他的跟隨者中不接受耶穌的人繼續他們的活動,保羅在以弗所那可能遇到他們當中的一些人(使徒行傳19:1-7)。

對人們而言,施洗約翰象徵著從舊約(或舊的聖約)到新約(新的聖約)之初的最終轉折點,律法和先知的時代已過去,而彌賽亞的時代已來臨,施洗約翰－摩西之約最後的合法執行者,腳踏著這兩個福音期,然而耶穌說道:「約翰是點著的明燈,你們情願暫時喜歡他的光」(約翰福音5:35)。