什麼是希望？

耶穌基督後期聖徒教會的成員認為希望是「對於正義的應許祝福有著確切的期待及渴望。經文中時常談到希望是藉由對耶穌基督的信心而對永生有盼望。」（希望───經文指南）永生就是在神面前永遠的活著，透過耶穌基督的贖罪和復活，永生變得可能了。（見救贖，贖罪和復活）當所有人類從死亡復活時，不是所有的人都會回到神面前。藉著確切的希望，耶穌基督的救贖才能對我們的生命有作用。後期聖徒相信，有著對耶穌基督來到世上的目的和傳道的了解及信心就是擁有真正的希望。

先知們教導和見證希望

聖經和摩爾門經中的先知都教導有關希望。聖經是一部由現代以色列地區的古代先知們寫下的紀錄。摩爾門經則是一本紀錄古代美洲大陸記事的預言經文。在耶路撒冷，保羅說到：「並且靠着　神、盼望死人、無論善惡、都要復活、就是他們自己也有這個盼望。」（使徒行傳24：15）

在彼得寫的信中，他解釋了如何對耶穌基督帶來的恩賜有希望：

「所以要約束你們的心、〔原文作束上你們心中的腰〕謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女…那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為…乃是憑着基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。你們也因着他、信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　神、叫你們的信心、和盼望、都在於　神。」（彼得前書1：13-21）

摩爾門，一位摩門經中的古代先知和戰士教導：「你們應當希望什麼呢？看啊，我告訴你們，你們應當希望靠著基督的贖罪和祂復活的大能復活，而得到永生，根據那應許，這希望要因你們對祂的信心而實現。」（摩羅乃書7：41）摩羅乃，摩爾門經中的另一位先知見證了「凡相信神的，就可以有確定的希望，希望到一個更好的世界，是的，就是在神右邊的地方；這希望從信心而來，成為人類靈魂的碇錨，使他們堅定而穩固，一直多做好事，並引導他們榮耀神。」（以帖書12：4）

在基督中尋找希望

對我來說，在基督中尋求希望已經和呼吸一樣必要了。當我和其他後期聖徒一樣相信復活的真實性以及救主的贖罪時，我並不是常常感受到「確切的期待的應許祝福」。在結婚幾年，誠心地想生育孩子後，我對期待的確切感漸漸冷卻了。領養失敗、流產帶走了我的希望───不特別是對耶穌基督的希望───而是我身為女性的價值和目的的確切感。我非常渴望能成為一位母親。我感到困惑和被拋棄。為了重新尋找自我，我埋首經文，尋找解答。在這些很棒的章節中，我發現許多女性求神給他們孩子，那些一樣感受到類似的失落感的人。最後，平安和信心像棉被一樣覆蓋了我的靈魂。

「我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁。應當仰望　神。」（詩篇42：5）

你應該仰望神。

保羅有力的宣言給了我新的觀感：

我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書8：28、31、32、35、37-39）

我信賴祂！我人生中計畫的期望沒有立即實現，但我現在卻充滿對神給我的計畫的希望，因為「神會幫助我們！」

對那些已失去希望的人們

絕望通常與失望相伴相行。若失去了相信透過親愛天父的恩典和慈悲，我們的人生有目的有意義的信念，會因困難，失望，和心痛而讓陰鬱漸漸湧進我們的人生。

找回或恢復對耶穌基督的真正希望是可能的嗎？當然！對那些失去希望的人，救主慈悲地呼喚：「你們若歸向我，就必得永生。看啊，我慈悲的臂膀已伸向你們，凡願意來的，我必接納他；那些歸向我的人有福了。」（尼腓三書9：14）

馬太福音9：20-22中紀錄了一個展現信賴救主的力量的影響的故事：

有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子。因為他心裏說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你。從那時候、女人就痊愈了。

對基督的希望醫治了受傷的心，不論年齡或情況，對基督的希望使這些受傷的心完全了。薩凡娜記得她第一次感受到對基督的希望時的經驗。她七歲時，大家都期待著她唯一的妹妹的出生，但是她的妹妹愛娃出生時的一個血塊帶走了她的生命。薩凡娜非常傷心，她轉向救主尋求安慰，而她對祂應許來生的信心一直增長，直到她的希望堅定那刻。現在她是一位在尼加拉瓜服務的傳教士，她見證對基督的信心可以幫助那些她教導的人們。

透過耶穌基督，希望成為可能。向祂學習、信賴祂、跟隨祂，「然後你的自信必在神面前愈發堅強」。（教義和聖約121：45）然後你便會充滿希望。

當我們擁有一位已經體驗過所有疼痛、哀傷、罪惡與困難的救主，我們也不用再「靠自己」時，為什麼我們當中還有很多人還試著自己征服生命呢？我們不需要孤軍奮戰！我是耶穌基督後期聖徒教會的成員（俗稱「摩爾門教會」），我要見證，耶穌基督能夠以各種方式治癒我們，直到我們成為完全──只要我們尋求祂的幫助。

向神尋求幫助並且更加接近祂

在一本由藍道‧布朗所著，2009年由雪松堡出版社出版，名為《感受基督：歸向救主的個人旅程》中，作者分享了在我們的考驗、悲傷的時刻，還有犯了罪的時候，我們需要倚賴耶穌基督：很不幸地，身為凡人的我們當中有許多人要變得遍體鱗傷才能感受我們需要偉大醫生的需求。尼爾‧麥士維長老曾說：

「試著去了解今生的考驗與意義但不了解天父偉大的救恩計畫，就像是試著了解一個有三個角色的戲劇但只看一個或兩個人演出一樣。很幸運地，我們對救主耶穌基督祂的贖罪的知識，幫助了我們承受考驗，並且從苦難中看見其目的，然後在我們不了解的事上相信神。啟示的真理向我們確認我們受到神聖憐憫的包圍。就像以諾看見的，我們崇拜那位為渺小人類的悲慘與邪惡哭泣的神（見摩西書7:28-29, 33, 37）。我們可以從耶穌承擔我們的病痛、哀傷、悲傷與弱點，還有祂為我們罪的贖罪，看見耶穌完全的同情心，我們也會從肉身當中漸漸知道這些事（阿爾瑪書7:11）。祂做這些事是為了充滿完全、賜予每個人慈悲與同情，並藉此知道如何在我們的弱點中援助我們。他也完全了解人類受的苦。真正的基督「降至萬物之下，所以祂了解萬物」。（《Enduring Well》，旌旗，1997年四月）

塵世的不幸與患難唯一的目的是讓我們謙卑地知道我們需要救主耶穌基督，這包括了我們受到罪的折磨。我們每個人都從經驗知道，罪使我們的靈魂遭受極大痛苦。我們的苦難是為了讓我們轉向基督，也是讓我們回到父身邊的唯一道路。耶穌說：「我就是道路、真理、生命：若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音14:6）

使徒保羅教導羅馬人：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的：因為知道患難生忍耐：忍耐生老練：老練生盼望。」（羅馬書5:3-4）就像保羅，我們也會在患難中歡喜，因為患難鍛鍊並塑造我們擁有神性。若我們了解我們患難的目的，我們便會讓它們教導我們耐心。我們的耐心接著會讓我們獲得經驗，也只有透過經驗，我們才會逐漸認識基督。

保羅繼續教導：「我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅馬書6:6）若我們歸向耶穌基督，讓祂協助我們度過我們患難的經驗，我們也會感受到祂。我們的自然人就會與基督一同被釘上十字架，我們也會「向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」

我們該如何選擇讓困難冶煉我們，而非限制我們？

在我的生命中有些時候，我讓這些我所經歷的考驗定義了我是怎樣的人；我也看見當苦難幫助了我變得謙卑並請求神的幫助的時刻──依賴耶穌基督的贖罪，而這麼做就會更加接近祂。我們擁有選擇的權利。我們越是在困境的時候（不論是困境、誘惑，或是罪）選擇依賴耶穌基督幫助我們，基督越會帶走我們靈魂中的雜質（冶煉）。當我們踽踽獨行時，生命是很艱難的，但是當我們請求神，在每個經歷中請祂幫助我們，這些都會成為美好的時刻。

我邀請你們與摩爾門傳教士見面，學習更多關於耶穌基督如何改變你的生命、還有更多的事。我見證，他們代表耶穌基督，能幫助你在生活中的各方面更加接近祂。

保羅在考驗當中繼續服務

我們可以從他之後的旅途中跟隨保羅的服務，可以參閱使徒行傳21：1–22：21、使徒行傳22：22–23：35、使徒行傳26與使徒行傳27–28。

透過聖靈，保羅感受到他應該回到耶路撒冷。耶路撒冷總是個危險的地方，也不是他屬基督的朋友們認為他應該去的地方。在他前往耶路撒冷的旅途中，他暫留在推羅（現位於南黎巴嫩）並且與在那邊的基督朋友們打招呼，接著到撒利亞。撒利亞在以色列境內地中海的沿岸，也是一個美麗的休閒勝地。羅馬人很喜歡這個地方，那裡也有基督徒。亞迦布剛從耶路撒冷抵達此地，他預言了若保羅來到那裡，他會被綑綁並俘虜。保羅的朋友對於這個可能性感到難過，但是保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（使徒行傳21：13）

當保羅抵達耶路撒冷並和其他使徒商談時，他面臨了當時教會中最大的爭議：摩西律法的條件。首批的基督徒是猶太人，而他們仍然「熱衷於此律法」。他們以傳統猶太律法生活，但是接受耶穌是他們的彌賽亞。這當中的問題並不是外邦人不需要遵守律法，而是住在外邦人當中的猶太人跟隨他們的領導而且不行割禮。保羅陪伴四位猶太人歸信者去做猶太洗禮儀式，並寫下跟隨傳統猶太人淨化的儀式，讓耶路撒冷的基督徒觀看摩西律法。但是沒有歸信的猶太人看見他並開始動亂。他們控告他將希臘人（外邦人）帶進聖殿。他被羅馬士兵綑綁並帶走，以確保他的安全。保羅對隊長說希臘話，隊長就讓他對人們說話；保羅則以希伯來語對人民說話。

保羅對人民重新解釋了他的出生、歸信及見證基督。人民反對他，羅馬士兵對保羅動刑。根據他的權利，他出示了羅馬公民的身分，從這苦難當中獲得拯救。保羅聽到了不同猶太證人的控訴，他們都見證反對他。大祭司亞拿尼亞（該亞法的岳父）判保羅應受掌嘴。保羅說他是「粉飾的牆」，聽法利賽人的領導人指控，法利賽人宣稱他們因純潔接受按手，但其實內心是腐敗的。（使徒行傳23：2）保羅被帶到公會，也是猶太人的最高法院，他看出有些是撒都該人，有些是法利賽人。保羅知道他們對復活還有天使以及啟示的信仰有不同的觀點，他讓他們在這些事以及其他觀點上互相爭吵，爭吵地相當激烈，有些人甚至覺得保羅的主張是啟示，但是其他人並不這麼認為。千夫長必須將保羅從人群中拉出來，恐怕保羅會被他們扯碎（使徒行傳23：10）。隔夜，保羅獲得一個啟示，他將會在羅馬為基督做見證，就像他在耶路撒冷所做的一樣。

使徒保羅見證耶穌基督

那時，四十個猶太人男性密謀並誓言要殺死保羅。保羅的姪子聽到了這些人密謀並警告了千夫長。千夫長召集了200名軍人護送保羅前往撒利亞去見羅馬巡撫腓力斯。大祭司將控告保羅的證人帶到腓力斯面前，控告他製造暴動，他們也對基督做了一樣的事。保羅解釋，他和平地來到耶路撒冷，也安安靜靜地接受猶太儀式。保羅說，他因為相信死人的復活而遭到迫害。腓力斯將保羅軟禁，雖然他並沒有上鎖練，也沒有成為階下囚，但是他不能接見任何訪客。他請求要在腓力斯與他猶太人的夫人土西拉面前見證他的信仰。保羅的傳教讓腓力斯顫抖。雖然他為了滿足提出控訴的猶太人，屈就軟禁了保羅，但他一再地聆聽保羅宣講的福音。

非斯都抵達了以色列並前往耶路撒冷。在那裡，猶太人請求他反對保羅。他邀請他們下到撒利亞去反對保羅，當他抵達那裡，他聽見他們的證詞。保羅接著吸引了該撒，非斯都決定將保羅帶到羅馬。同時，亞基帕王和他的妻子百尼基氏有機會聆聽他宣講福音。他們認為猶太人的信仰一切都是迷信，也覺得整件事都是因為這些愚笨的信仰造成。保羅在亞基帕王面前再一次解釋了他以前身為法利賽人的信仰和行為，他的歸信，還有他對耶穌基督福音的見證。亞基帕王回答：「你想少微一勸、便叫我作基督徒阿。」（使徒行傳26：28）

接著，亞基帕王對非斯都說：這人若沒有上告於該撒、就可以釋放了。

聖職力量的體現

保羅被安置在一艘前往羅馬的船上。這艘船從黎巴嫩海岸出發，接著轉向西前往位於地中海的居比路島。他們在呂家登上一艘前往義大利的亞力山太船隻。他們在革哩底惡劣的天氣中航行，雖然保羅預言了壞事，他們不理會他。保羅告訴他們要停靠在革哩底，但是他們現在遇到麻煩了。保羅再次對他們預言，沒有人會被殺害。船上的276人與保羅領受了聖餐的麵包，並且盡全力找到他們可以停靠船隻的島嶼。他們在米利大上岸，並且接受當地人的款待。

在使徒行傳第28章中，我們看見保羅生火。一條毒蛇出現並咬了他。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神。（第6節）還有一些關於被蛇咬傷以及麥基洗德聖職保護他們的有趣經文：

信的人必有神蹟跟隨他們──他們要奉我的名行許多奇妙的事；他們要奉我的名趕鬼；他們要奉我的名治病；他們要奉我的名打開瞎子的眼睛，開通聾子的耳朵；讓啞巴的舌頭說話；若有人對他們下毒，也無法傷害他們；蛇的毒也沒有能力傷害他們。但我要給他們一條誡命，他們不可因這些事自誇，也不可在世人面前說這些事；因為這些事是為你們的益處和救恩而給你們的。（教義和聖約84：65-73）

保羅留在米利大三個月，在那段時間他行了許多奇蹟，治癒生病的人。在抵達羅馬之後，保羅在該城市的猶太人面前為他的案子辯護，他們都很想要聽聽這個基督徒派系。他們不知道猶大地方對保羅的控訴的消息，但是他們聽過很多關於拿撒勒耶穌宗派的驚奇事。保羅的話在他們當中造成爭議。他們離開並在互相議論紛紛。

保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。（使徒行傳28：30， 31）

若新約各書是按在其寫成順序來編印的話，那麼保羅的書信便會是第一部書了。他最早的書信－帖撒羅尼迦前、後書，加拉太書、哥林多前、後書和羅馬書，寫於西元49到57年間的某個時候 （加拉太書寫成時間或許還更早） ，較馬太、路加和約翰福音寫的時間還早，差不多與馬可福音同時。因此，關於耶穌在世上的最後數小時（星期四的最後晚餐）、星期五命中注定的釘死在十字架上及第一個復活節星期日的榮耀的復活等事件的最早記載，便可見於保羅的書信裡了。

最早對這些事件明確的資料，出處在保羅寫給哥林多人的第一封書信。此書信約寫於西元57年，保羅說道：

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（哥林多前書11：23-26）

在此封書信的後面，保羅寫給他的讀者說：

「我當日所領受又傳給你們的： 第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」（哥林多前書15：3-4）。

這耶穌使命的三方面──死亡，埋葬和復活，一再重覆地出現在保羅其它的書信中，這些其它出處通常僅呈現出間接不言明的資料，不若四福音書中的記事有著完整的細節。然而，保羅的記述提出一文字的證據，證明在四福音書被記寫前，關於耶穌生平的口述記載便早以廣泛地流傳在整個地中海盆地。