耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會
教 友 們 的 信 仰 和 故 事

摩爾門先知

摩爾門信仰包括相信先知的強烈信念。就如神在舊約里對他的先知講話一樣，神的先知教導人們以幫助他們學習並教導真理，並幫助他的人民學會應對生活中所發生的一切。 神又一次給透過他的先知對他的人類兒女講話。舊約時代的先知幫助當時的人們迎接救主的第一次來臨；而現代先知則幫助當代的人們迎接救主的第二次來臨。

先知為神代言。當神對亞當說話時起，也就是從創世紀開始就為世人派來先知。偶爾，神會因為世人不願意聆聽先知的教導而從世上撤走先知。然而在適當的時候，神又會重新給世人派來先知。

耶穌基督及他的使徒死後，世上就在很長時間沒有先知。這就導致了大叛教，這期間，因為新教義的興起及人們在尋求真理的過程中的掙扎而發生了很多衝突。然而，神一直都許諾要復興教會的一切。

19. 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
20. 主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
21. 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創創世以來、藉著聖先知的口所說的。（使徒行傳3：19-21）

為了達到復興的目的，神必須選一位先知。只有神選派的先知，才有權力為神代言。當神揀選約瑟•斯密作為先知復興福音時，這一切就實現了。神許諾我們再也不會失去先知，所以，當約瑟•斯密被謀殺後，他又為人們揀選了一位新先知。從那時起，世上一直都有一位先知引領我們並教導我們怎樣準備迎接並渡過末期時代，並學會適應我們生活的迅速變化的世界。

當今人們生活在一個和一百年前的人們難以想象的截然不同的時代。當代的人們掙扎於做何種決定的旋渦里，而聖經時代的人們根本就不存在這些問題。當今人們生存的壓力之大，也是那時的人們無法想象的。歷史上或許沒有任何時代比現在神的兒女更需要他的直接引導。因為我們這個時代，已經接近末期，我們必須清清楚楚、明明白白地知道我們應該走哪一條道才能最終到達我們當去的地方，以及神所希望我們必須為那個時代的到來做哪些準備。先知能保證我們知道在這個錯從複雜的亂世里我們做神所希望我們去做的事。今天世上有這麼多教會，而每個教會都教導相互衝突的教義，就連過去人們毫無問題的、傳統的婚姻的教義都矛盾重重。這一切都說明，真理需要一個確切的來源。摩爾門教徒透過他們的先知找到真理。

教會教導教會成員應該向神祈禱，求問神，教會當今的先知是不是真正的神的先知。無論什麼時候，他們有任何不確信的事時，他們都應該直接求問神。這就是說，摩爾門教徒不是盲目地跟隨某一個人，而是從神那得到指引，獲得真理。最終，所有的真理都來自神。先知向世人傳達真理並解釋真理，但是，每個人都要擔負起個人的責任。

Emily Holmstead.艾米莉•霍姆斯泰特

今天，教會聚會結束後，我們去了花園墳墓，一個耶穌可能被埋葬的地方。那是一個非常漂亮，簡樸而又安寧的地方。在金碧輝煌的教堂、廟宇林立的地方，人們可以找到這麼一個暫時離開空氣中到處瀰漫著令人窒息的燃香的味道，以及各教派之間的矛盾和紛爭的地方，不失為一個令人心曠神怡的休息之所。花園墓地旁邊就是一個懸崖，懸崖的邊緣凹凸不平，彷彿是一個骷髏。花園墳墓的底部已經由於自基督時起地基已經升起的緣故而被覆蓋住了。由於那個緣故以及聖經中其他有關這個花園的一些細節和特徵（包括聖墓的一個部分看起來像是什麼人在匆匆忙忙中鑿出的，該墓真正的主人應該比最後埋在此墓中的人矮三英寸）。這就是耶穌被釘死在十字架上及埋葬的地方。

守墓人實際上會允許訪客進入墳墓裡面。因為我自己的好奇心，我去參觀時就一個人進入墳墓呆了一會。我站在那裡面，在救主復活的地方，期待着能夠感受到噴涌而出的靈性感受。我站在黑暗中，失望至極。靈性的火焰在哪呢？驚天地泣鬼神的個人啟示又在哪呢？然而，我又開始明白了，我為什麼必須在這經歷特殊的感受呢？這座簡陋的墳墓的全部意義，以及其美奐美崙的原因就在於救主已經不在這裡！我走到墳墓的門邊說道：“他已經不在這了，因為他已經復活了”。而我之前卻忽略了這麼重要的一點。我這一生曾經聽說過並且也不斷重複過的一句話，只有當我真真切切地站在墳墓的黑暗中時才真正明白了。如果基督現在依然在這座墓中，我是說如果他的屍體以及其被困的靈魂依然在此的話，我就毫無理由站在那裡了。

接着，我情緒激動，開始哭泣起來。我靠在身後的石頭牆上，看着那世界史上最神奇的時間曾經發生的洞穴。我的足跡遍及世界的各個角落。我參觀過希臘的帕德教神殿，也到過印度的泰姬陵。然而，這些地方的美和這個小洞穴的神奇卻是無法比擬的。人們建造這些建築都是為了紀念他們的屬世生活。而從這個洞穴中復活的人卻使人類變得不朽。我意識到抹大拉的馬利亞可能曾經站在我今天所站的地方，為同一個人痛哭。這個人因為同一個目的將出生相隔兩千多年的兩個婦女帶到了同一個地方。

我的同班同學們在我往一張紙上寫禱告詞並將寫好的禱告詞插到石縫時開始唱起了回蕩在花園裡的聖歌。或許我不應該那樣去做，但是，對我而言，那比把禱告詞粘帖到（猶太人的）哭牆上更有意義。

標籤：花園墳墓，耶路撒冷，耶穌，摩爾門，摩爾們教會

耶穌生命的終期非常地艱難,祂遭遇迫害並在最緊要的時刻受到許多曾經敬愛祂的人的遺棄,在客西馬尼園裡,祂承受著遠遠超乎我們所能想像的痛苦,接著祂更痛苦地死在十字架上,為什麼這種種的境遇是必要的呢?

一位主的使徒,傑弗瑞‧賀倫長老,在最近的一場演講上談到這個議題。

他談到救主人生最後幾天所面臨的挑戰,像是政治首長知道祂的清白卻仍判祂有罪、遭到祂所揀選的其中一個門徒的被叛、當祂強忍著異常的痛苦時,祂的門徒們卻睡著了,再來就是被釘在十字架上。

“現在我要很謹慎地、甚至極為虔敬地來談在這趟通往贖罪的孤獨旅程中，可能是最艱難的時刻。我要說的是那段最後的時刻；儘管耶穌在心智和體能上已為此作好準 備，但情感和靈性上卻可能仍在祂意料之外──臨終前因天父離去而陷入無比絕望的痛苦深淵，那時，祂在極度孤單的情況下喊道：「我的神！我的神！為什麼離棄 我？」”

“即使祂已料想到終將失去世人的支持，但對於天父離去一事，顯然祂仍無法理解。祂不是對門徒說過這樣的話嗎，「看哪，時候……已經到了，你們要分散，各歸自 己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」，「〔父〕沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事」？”

“我整個靈魂十分確信並向你們見證，祂的確完完全全令祂的父喜悅，而完全的父在那個時刻並沒有離棄祂的兒子。實際上，我個人相信，在基督塵世的傳道過程中， 在此痛苦難當的最終時刻，天父可能與祂的兒子再接近不過了。然而，神子無與倫比的犧牲必須徹底完成，而且是自願、孤獨地完成，因此父暫時從耶穌身邊取走祂的安慰之靈，也就是祂親自蒞臨的支持。但此事是必要的，事實上也是贖罪意義的核心所在，即這位從未口出惡言、也沒有犯錯、或碰觸不潔事物的完全的神子，必須知道世人──我們所有的人──在犯罪時內心的感受。由於祂的贖罪是無限而永恆的，因此祂必須體驗屬世上和屬靈上的死亡是什麼滋味，去感受當聖靈遠離一個 人、令人感到完全孤單、悲慘和絕望時是什麼滋味。”( “無一人與他同在”十二使徒定額組 傑佛瑞‧賀倫,2009年4月總會教友大會) http://lds.org/conference/talk/display/0,5232,23-53-1069-27,00.html

耶穌受苦的目的是為了要使祂能夠了解我們這些遠稱不上完美的人的經歷。在末後的日子,耶穌將會是我們的辯護者及審判者,要合宜地盡到這項責任,祂將需要了解我們所承受的,祂不曾犯過罪,所以祂沒有因親身經歷而知道何謂因罪受苦,祂從未經歷過因為自身的抉擇而了解到何謂被神離棄。

摩爾門教教導每個人都有資格獲得基督的靈,而那些受洗的人們可以獲得聖靈的恩賜(聖靈的影響力可觸及受洗前的人們,但不同於受洗後影響人的方式,那時這力量是一份恩賜而非單單僅是影響力了。) 然而,聖靈不能與邪惡共存,那些故意選擇罪惡並不理會聖靈警告的人將獨自面對接蹱而來的後果,耶穌基督從未經歷過沒有神及聖靈在旁安慰及引導的孤單感受。在祂塵世的最後的時刻,祂獲得了這般的經歷,祂獨自被高舉在十字架上,沒有任何人能夠比祂腳下的地面更接近祂,沒有天使像在客西馬尼園般給予祂力量,這一次,在一短暫的時刻,祂是完全地孤單一人。

耶穌基督降生於世,從嬰孩長為成人,而非僅是從雲彩中下降停留一小段時間,其中一個原因便是如此祂可獲得經驗並逐漸了解何謂身而為人,當祂歷經凡人之軀的挑戰,當祂面臨飢餓、悲傷、憂慮和喜悅,祂能更佳地了解我們的生命和動機,祂也較能了解我們所遭遇的考驗和誘惑,這經歷給予祂完全的瞭解和憐憫,祂需要這些才能知道如何公平地審判我們。

祂自願承受痛苦是給我們的一件禮物,那是祂為了祂的兄弟姊妹所作的偉大和富永恆意義的其中一個行為。

對於一個剛決定要學習有關神的事物的人而言,可能會有點茫然不知從何開始,坊間有這麼多書籍、文章和教會可供選擇,究竟要從何處開始研究呢?

最佳開始之處總是從神所說的話語著手,對大多數的人來說,這意謂著首先從聖經開始。聖經的舊約告訴我們世界創造及神教會開始建立的故事,神透過祂的先知教導我們祂想要我們知道的真理,先知們直接從神那獲得啓示,然後將那訊息分享給世人。在新約中,我們學到祂給我們的最大禮物:祂的獨生子。新約告訴我們耶穌基督的出生及祂的傳道,在祂的傳道期間,我們直接由神的兒子獲得祂的話語,耶穌被釘死在十字架後,該記錄持續記載著祂所揀選的使徒的教導。。

人們常聽說一本摩爾門聖經,該書是英文版的詹姆士王欽定版的聖經,及其它為了別種語言所選定的聖經版本。2007年,一位使徒指出在前一次的教友大會(一個一年舉辦兩次、衛星轉播給世界各地所有的教友觀看的會議,)上,短短的兩天內,聖經便被引用高達兩百多次。

然而,摩爾門教徒還有其它學習神的話語的資源,其中一項便是摩爾門經,它並非摩爾門聖經,但可謂是對聖經的恭維,它是聖經真實性的另一個見證,見證耶穌基督活著,並常助我們明瞭聖經中不明朗的部份。

說實在的,勤奮閱讀聖經確實使我們變得越來越好,而我們必須要永遠記得無數知道它的力量的殉道者,他們犧牲自身的性命使我們得以從中獲得通往永恆幸福的話語和我們天父國度的平安。

雖然這些早期基督教改革者對於許多事情持有同樣看法,但他們最終對許多教義的重點卻意見相佐,這導致後來眾多的基督教派別的產生。一位早期宗教自由運動人士,羅傑‧威廉斯(Roger Williams)總結說:「世上沒有任何按常序組織的教會,也沒有任何人有權執行任何教會儀式,除非等到教會的最高領袖,也就是人們尋求的神派遣新的使徒的時候。」(見William Cullen Bryant, ed., Picturesque America; or, the Land We Live In, 2 vols. [1872-74], 1:502)(2007年5 月,旌旗,羅素‧貝勒:聖經的奇蹟)

耶穌和祂的使徒們一死去,世界便進入大叛教時期,世上不再有先知和使徒闡釋教義中令人困惑的部份,誠如羅傑‧威廉斯所提出的。由於翻譯上的錯誤及企圖詮釋經文的努力,經文的原意常因此而喪失。

摩爾門經並沒有面臨這樣的挑戰,它僅一次經由神的先知被翻譯至英文,在英文的版本中,它不受因翻譯而來的錯誤的窒箇,教義因此在那常被解釋地更為清楚。

摩爾門經是由一連串的先知所寫成的,最初是由那些與聖經中的先知,耶利米同時代的先知們開始。摩門經中第一位出現的先知是李海,我們已經沒有他的寫作,他受神吩咐逃往荒野以保全他的性命,於是他帶著家人和幾個其他的人離開,最後登陸古代美洲大陸,在他死後,他的兒子,尼腓,肩負起帶領家人和教會的責任,並妥善地紀錄歷史和神給人民的教導。這些記錄經由先知們,一代代地傳下來,不像聖經是由一群人從四散的記錄彙集而成,這些記錄是為了後世而寫的,當代的人們並未研讀到它們,其中的內容是為了我們今日的需要,在神的靈感啓示下所撰寫的。

此書是十九世紀時福音復興的一部份,而此復興始於聖經。十四歲的少年約瑟斯密對於找尋神的教會感到很困惑,他在閱讀聖經時讀到雅各書第一章第五節,這節經文是由耶穌的弟弟所寫的:

“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的  神,主就必賜給他。”(聖經詹姆士王欽定版  雅各書1:5)

體察出這建言所蘊涵的智慧後,約瑟前去向神獻上祈禱,並得知完全的福音當時已不存在於世上了,之後他受訓於一位天使,並被獲准讓摩爾門經重見光明,且參與了福音的復興。

這使我們得以從另一個來源獲得神的話,也就是先知的話。隨著福音的復興,這世上亦再度有了先知,就如從前神派遣先知準備祂的孩子迎接耶穌的第一次來臨,耶穌第一次來到世上時則準備我們迎接祂的第二次來臨,今日,我們有獲得神之話語的來源。

摩爾門信仰的其中一個知識是人們可從神那獲得個人的啓示。先知告訴我們神的話,然而我們有責任去得知那是否是真實的,那些學習有關教會的人們被指導去向神祈禱來知道什麼是真的並按此行動,而不是僅盲目地相信傳教士的說法。我們可以藉著像約瑟斯密一樣的方法來獲得個人的知識,雖然不太可能神會親自來到我們面前回答我們的祈禱,但祂已許諾,假如我們憑信心祈求,那麼祂會透露祂的智慧,誠如約瑟斯密所唸的那節經中當中所保證的。

聖經、摩爾門經和現代的啓示,還有個人的啓示皆是神賜給我們獲得祂話語的來源。