耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會
教 友 們 的 信 仰 和 故 事

摩尔门先知

摩尔门信仰包括相信先知的强烈信念。就如神在旧约里对他的先知讲话一样，神的先知教导人们以帮助他们学习并教导真理，并帮助他的人民学会应对生活中所发生的一切。 神又一次给透过他的先知对他的人类儿女讲话。旧约时代的先知帮助当时的人们迎接救主的第一次来临；而现代先知则帮助当代的人们迎接救主的第二次来临。

先知为神代言。当神对亚当说话时起，也就是从创世纪开始就为世人派来先知。偶尔，神会因为世人不愿意聆听先知的教导而从世上撤走先知。然而在适当的时候，神又会重新给世人派来先知。

耶稣基督及他的使徒死后，世上就在很长时间没有先知。这就导致了大叛教，这期间，因为新教义的兴起及人们在寻求真理的过程中的挣扎而发生了很多冲突。然而，神一直都许诺要复兴教会的一切。

19. 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
20. 主也必差遣所预定给你们的基督（耶穌）降临。
21. 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创創世以来、藉著圣先知的口所说的。（使徒行传3：19-21）

为了达到复兴的目的，神必须选一位先知。只有神选派的先知，才有权力为神代言。当神拣选约瑟•斯密作为先知复兴福音时，这一切就实现了。神许诺我们再也不会失去先知，所以，当约瑟•斯密被谋杀后，他又为人们拣选了一位新先知。从那时起，世上一直都有一位先知引领我们并教导我们怎样准备迎接并渡过末期时代，并学会适应我们生活的迅速变化的世界。

当今人们生活在一个和一百年前的人们难以想象的截然不同的时代。当代的人们挣扎于做何种决定的旋涡里，而圣经时代的人们根本就不存在这些问题。当今人们生存的压力之大，也是那时的人们无法想象的。历史上或许没有任何时代比现在神的儿女更需要他的直接引导。因为我们这个时代，已经接近末期，我们必须清清楚楚、明明白白地知道我们应该走哪一条道才能最终到达我们当去的地方，以及神所希望我们必须为那个时代的到来做哪些准备。先知能保证我们知道在这个错从复杂的乱世里我们做神所希望我们去做的事。今天世上有这么多教会，而每个教会都教导相互冲突的教义，就连过去人们毫无问题的、传统的婚姻的教义都矛盾重重。这一切都说明，真理需要一个确切的来源。摩尔门教徒透过他们的先知找到真理。

教会教导教会成员应该向神祈祷，求问神，教会当今的先知是不是真正的神的先知。无论什么时候，他们有任何不确信的事时，他们都应该直接求问神。这就是说，摩尔门教徒不是盲目地跟随某一个人，而是从神那得到指引，获得真理。最终，所有的真理都来自神。先知向世人传达真理并解释真理，但是，每个人都要担负起个人的责任。

Emily Holmstead.艾米莉•霍姆斯泰特

今天，教会聚会结束后，我们去了花园坟墓，一个耶稣可能被埋葬的地方。那是一个非常漂亮，简朴而又安宁的地方。在金碧辉煌的教堂、庙宇林立的地方，人们可以找到这么一个暂时离开空气中到处弥漫着令人窒息的燃香的味道，以及各教派之间的矛盾和纷争的地方，不失为一个令人心旷神怡的休息之所。花园墓地旁边就是一个悬崖，悬崖的边缘凹凸不平，仿佛是一个骷髅。花园坟墓的底部已经由于自基督时起地基已经升起的缘故而被覆盖住了。由于那个缘故以及圣经中其他有关这个花园的一些细节和特征（包括圣墓的一个部分看起来像是什么人在匆匆忙忙中凿出的，该墓真正的主人应该比最后埋在此墓中的人矮三英寸）。这就是耶稣被钉死在十字架上及埋葬的地方。

守墓人实际上会允许访客进入坟墓里面。因为我自己的好奇心，我去参观时就一个人进入坟墓呆了一会。我站在那里面，在救主复活的地方，期待着能够感受到喷涌而出的灵性感受。我站在黑暗中，失望至极。灵性的火焰在哪呢？惊天地泣鬼神的个人启示又在哪呢？然而，我又开始明白了，我为什么必须在这经历特殊的感受呢？这座简陋的坟墓的全部意义，以及其美奂美仑的原因就在于救主已经不在这里！我走到坟墓的门边说道：“他已经不在这了，因为他已经复活了”。而我之前却忽略了这么重要的一点。我这一生曾经听说过并且也不断重复过的一句话，只有当我真真切切地站在坟墓的黑暗中时才真正明白了。如果基督现在依然在这座墓中，我是说如果他的尸体以及其被困的灵魂依然在此的话，我就毫无理由站在那里了。

接着，我情绪激动，开始哭泣起来。我靠在身后的石头墙上，看着那世界史上最神奇的时间曾经发生的洞穴。我的足迹遍及世界的各个角落。我参观过希腊的帕德教神殿，也到过印度的泰姬陵。然而，这些地方的美和这个小洞穴的神奇却是无法比拟的。人们建造这些建筑都是为了纪念他们的属世生活。而从这个洞穴中复活的人却使人类变得不朽。我意识到抹大拉的马利亚可能曾经站在我今天所站的地方，为同一个人痛哭。这个人因为同一个目的将出生相隔两千多年的两个妇女带到了同一个地方。

我的同班同学们在我往一张纸上写祷告词并将写好的祷告词插到石缝时开始唱起了回荡在花园里的圣歌。或许我不应该那样去做，但是，对我而言，那比把祷告词粘帖到（犹太人的）哭墙上更有意义。

标签：花园坟墓，耶路撒冷，耶稣，摩尔门，摩尔们教会

耶穌生命的終期非常地艱難,祂遭遇迫害並在最緊要的時刻受到許多曾經敬愛祂的人的遺棄,在客西馬尼園裡,祂承受著遠遠超乎我們所能想像的痛苦,接著祂更痛苦地死在十字架上,為什麼這種種的境遇是必要的呢?

一位主的使徒,傑弗瑞‧賀倫長老,在最近的一場演講上談到這個議題。

他談到救主人生最後幾天所面臨的挑戰,像是政治首長知道祂的清白卻仍判祂有罪、遭到祂所揀選的其中一個門徒的被叛、當祂強忍著異常的痛苦時,祂的門徒們卻睡著了,再來就是被釘在十字架上。

“現在我要很謹慎地、甚至極為虔敬地來談在這趟通往贖罪的孤獨旅程中，可能是最艱難的時刻。我要說的是那段最後的時刻；儘管耶穌在心智和體能上已為此作好準 備，但情感和靈性上卻可能仍在祂意料之外──臨終前因天父離去而陷入無比絕望的痛苦深淵，那時，祂在極度孤單的情況下喊道：「我的神！我的神！為什麼離棄 我？」”

“即使祂已料想到終將失去世人的支持，但對於天父離去一事，顯然祂仍無法理解。祂不是對門徒說過這樣的話嗎，「看哪，時候……已經到了，你們要分散，各歸自 己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」，「〔父〕沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事」？”

“我整個靈魂十分確信並向你們見證，祂的確完完全全令祂的父喜悅，而完全的父在那個時刻並沒有離棄祂的兒子。實際上，我個人相信，在基督塵世的傳道過程中， 在此痛苦難當的最終時刻，天父可能與祂的兒子再接近不過了。然而，神子無與倫比的犧牲必須徹底完成，而且是自願、孤獨地完成，因此父暫時從耶穌身邊取走祂的安慰之靈，也就是祂親自蒞臨的支持。但此事是必要的，事實上也是贖罪意義的核心所在，即這位從未口出惡言、也沒有犯錯、或碰觸不潔事物的完全的神子，必須知道世人──我們所有的人──在犯罪時內心的感受。由於祂的贖罪是無限而永恆的，因此祂必須體驗屬世上和屬靈上的死亡是什麼滋味，去感受當聖靈遠離一個 人、令人感到完全孤單、悲慘和絕望時是什麼滋味。”( “無一人與他同在”十二使徒定額組 傑佛瑞‧賀倫,2009年4月總會教友大會) http://lds.org/conference/talk/display/0,5232,23-53-1069-27,00.html

耶穌受苦的目的是為了要使祂能夠了解我們這些遠稱不上完美的人的經歷。在末後的日子,耶穌將會是我們的辯護者及審判者,要合宜地盡到這項責任,祂將需要了解我們所承受的,祂不曾犯過罪,所以祂沒有因親身經歷而知道何謂因罪受苦,祂從未經歷過因為自身的抉擇而了解到何謂被神離棄。

摩爾門教教導每個人都有資格獲得基督的靈,而那些受洗的人們可以獲得聖靈的恩賜(聖靈的影響力可觸及受洗前的人們,但不同於受洗後影響人的方式,那時這力量是一份恩賜而非單單僅是影響力了。) 然而,聖靈不能與邪惡共存,那些故意選擇罪惡並不理會聖靈警告的人將獨自面對接蹱而來的後果,耶穌基督從未經歷過沒有神及聖靈在旁安慰及引導的孤單感受。在祂塵世的最後的時刻,祂獲得了這般的經歷,祂獨自被高舉在十字架上,沒有任何人能夠比祂腳下的地面更接近祂,沒有天使像在客西馬尼園般給予祂力量,這一次,在一短暫的時刻,祂是完全地孤單一人。

耶穌基督降生於世,從嬰孩長為成人,而非僅是從雲彩中下降停留一小段時間,其中一個原因便是如此祂可獲得經驗並逐漸了解何謂身而為人,當祂歷經凡人之軀的挑戰,當祂面臨飢餓、悲傷、憂慮和喜悅,祂能更佳地了解我們的生命和動機,祂也較能了解我們所遭遇的考驗和誘惑,這經歷給予祂完全的瞭解和憐憫,祂需要這些才能知道如何公平地審判我們。

祂自願承受痛苦是給我們的一件禮物,那是祂為了祂的兄弟姊妹所作的偉大和富永恆意義的其中一個行為。

對於一個剛決定要學習有關神的事物的人而言,可能會有點茫然不知從何開始,坊間有這麼多書籍、文章和教會可供選擇,究竟要從何處開始研究呢?

最佳開始之處總是從神所說的話語著手,對大多數的人來說,這意謂著首先從聖經開始。聖經的舊約告訴我們世界創造及神教會開始建立的故事,神透過祂的先知教導我們祂想要我們知道的真理,先知們直接從神那獲得啓示,然後將那訊息分享給世人。在新約中,我們學到祂給我們的最大禮物:祂的獨生子。新約告訴我們耶穌基督的出生及祂的傳道,在祂的傳道期間,我們直接由神的兒子獲得祂的話語,耶穌被釘死在十字架後,該記錄持續記載著祂所揀選的使徒的教導。。

人們常聽說一本摩爾門聖經,該書是英文版的詹姆士王欽定版的聖經,及其它為了別種語言所選定的聖經版本。2007年,一位使徒指出在前一次的教友大會(一個一年舉辦兩次、衛星轉播給世界各地所有的教友觀看的會議,)上,短短的兩天內,聖經便被引用高達兩百多次。

然而,摩爾門教徒還有其它學習神的話語的資源,其中一項便是摩爾門經,它並非摩爾門聖經,但可謂是對聖經的恭維,它是聖經真實性的另一個見證,見證耶穌基督活著,並常助我們明瞭聖經中不明朗的部份。

說實在的,勤奮閱讀聖經確實使我們變得越來越好,而我們必須要永遠記得無數知道它的力量的殉道者,他們犧牲自身的性命使我們得以從中獲得通往永恆幸福的話語和我們天父國度的平安。

雖然這些早期基督教改革者對於許多事情持有同樣看法,但他們最終對許多教義的重點卻意見相佐,這導致後來眾多的基督教派別的產生。一位早期宗教自由運動人士,羅杰‧威廉斯(Roger Williams)總結說:「世上沒有任何按常序組織的教會,也沒有任何人有權執行任何教會儀式,除非等到教會的最高領袖,也就是人們尋求的神派遣新的使徒的時候。」(見William Cullen Bryant, ed., Picturesque America; or, the Land We Live In, 2 vols. [1872-74], 1:502)(2007年5 月,旌旗,羅素‧貝勒:聖經的奇蹟)

耶穌和祂的使徒們一死去,世界便進入大叛教時期,世上不再有先知和使徒闡釋教義中令人困惑的部份,誠如羅杰‧威廉斯所提出的。由於翻譯上的錯誤及企圖詮釋經文的努力,經文的原意常因此而喪失。

摩爾門經並沒有面臨這樣的挑戰,它僅一次經由神的先知被翻譯至英文,在英文的版本中,它不受因翻譯而來的錯誤的窒箇,教義因此在那常被解釋地更為清楚。

摩爾門經是由一連串的先知所寫成的,最初是由那些與聖經中的先知,耶利米同時代的先知們開始。摩門經中第一位出現的先知是李海,我們已經沒有他的寫作,他受神吩咐逃往荒野以保全他的性命,於是他帶著家人和幾個其他的人離開,最後登陸古代美洲大陸,在他死後,他的兒子,尼腓,肩負起帶領家人和教會的責任,並妥善地紀錄歷史和神給人民的教導。這些記錄經由先知們,一代代地傳下來,不像聖經是由一群人從四散的記錄彙集而成,這些記錄是為了後世而寫的,當代的人們並未研讀到它們,其中的內容是為了我們今日的需要,在神的靈感啓示下所撰寫的。

此書是十九世紀時福音復興的一部份,而此復興始於聖經。十四歲的少年約瑟斯密對於找尋神的教會感到很困惑,他在閱讀聖經時讀到雅各書第一章第五節,這節經文是由耶穌的弟弟所寫的:

“你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的  神,主就必賜給他。”(聖經詹姆士王欽定版  雅各書1:5)

體察出這建言所蘊涵的智慧後,約瑟前去向神獻上祈禱,並得知完全的福音當時已不存在於世上了,之後他受訓於一位天使,並被獲准讓摩爾門經重見光明,且參與了福音的復興。

這使我們得以從另一個來源獲得神的話,也就是先知的話。隨著福音的復興,這世上亦再度有了先知,就如從前神派遣先知準備祂的孩子迎接耶穌的第一次來臨,耶穌第一次來到世上時則準備我們迎接祂的第二次來臨,今日,我們有獲得神之話語的來源。

摩爾門信仰的其中一個知識是人們可從神那獲得個人的啓示。先知告訴我們神的話,然而我們有責任去得知那是否是真實的,那些學習有關教會的人們被指導去向神祈禱來知道什麼是真的並按此行動,而不是僅盲目地相信傳教士的說法。我們可以藉著像約瑟斯密一樣的方法來獲得個人的知識,雖然不太可能神會親自來到我們面前回答我們的祈禱,但祂已許諾,假如我們憑信心祈求,那麼祂會透露祂的智慧,誠如約瑟斯密所唸的那節經中當中所保證的。

聖經、摩爾門經和現代的啓示,還有個人的啓示皆是神賜給我們獲得祂話語的來源。