耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會
教 友 們 的 信 仰 和 故 事

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>經文以<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>”夜間的賊”來形容夫子的歸回(帖撒羅尼迦前書5:2),確實是沒有世人曾經、現在或將來知道主第二次來臨的確切日子,確實是先知和使徒,以及社會及教會中的民眾不知道那確切的日子。主並沒有透露給約瑟斯密有關祂再次來臨的確切日子及時間(教義和聖約130:14-17)。羅素貝勒長老在百翰楊大學對學生演講時評論道:

「我在這既興奮又難受的時期被召喚為基督的特別見證人,使徒之一,而我並不知道祂何時會再度來臨。就我所知,沒有任何一位我十二使徒議會的弟兄們,甚至是總會會長團知道。我年輕的弟兄姊妹,容我謙卑地向你們建言,若我們不知道的話,那麼就沒有人會知道,無論他們的論點是如何地令人信服或他們的計算是如何地合理。我相信當主說”沒人”知道”,那就真的表示沒有人知道。你們應該極為謹防任何宣聲對此天意有所例外的任何人。」

另一方面,摩爾門教徒受到應許,假若他們與聖靈和諧一致,他們便可知道那定時與定期,使徒保羅使用即將臨盆的孕婦的比擬來形容此事,這孕婦或許不知道生產的確切日子或時辰,但有件事她肯定知道:它就快發生了!它必快發生了!在她體內的感受、感覺和徵兆是如此地向她證明; 而在那天,那至高者的聖徒們,耶穌基督教會的教友們,當然將會向主懇求解救苦難的地球,終止腐敗和墮落,開啓和平及正義的時代。而那些留心經文話語,特別是活著的神的僕人的話語,的人們,將會” 都是光明之子,都是白晝之子”,他們”不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的”(帖撒羅尼迦前書5:2-5)。救主在一現代啓示中宣佈:「還有,我實在告訴你們,主的來臨近了,這來臨要像夜間的賊一樣突然臨到世人－所以,束緊你們的腰,好使你們成為光明之子,那日子就不會像賊那樣突然臨到你們」(教義和聖約106:4-5)。

Sperry Symposium Classics, Religious Studies Center, Brigham Young University, p. 204.

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>偶爾有人會問到此問題<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>,或許是因為在馬可福音中所記載的:”天地要廢去,我的話卻不能廢去。但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道”(馬可福音13:31-32),”子也不知道”的用詞並未見於馬太和路加福音中。耶穌基督知曉萬事,祂具有父神完全的榮耀與能力(參見教義和聖約93:16-17),那麼祂當然知道何時祂將返回,若祂在橄欖山上作預言的時候,不知道祂確切在榮耀中返回的日子或時間,那麼,在祂復活、獲得完全的榮耀之後,祂便知曉了。值得注意的是,約瑟斯密所翻譯的這節經文,省略了這具爭議性的文句

Sperry Symposium Classics, Brigham Young University, Religious Studies Center, 2004, p. 201.

<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>耶穌基督以肉身來到世上教導福音、授予神聖的權柄、組織教會<span style="font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;”>,以及為世人的罪受苦和死亡,作出無限的贖罪犧牲。祂表示祂會再次來臨,返回時將不是以弱小卑微的拿撒勒人的身份,而是以萬軍之主、天兵及天軍之主的身份來到。耶穌基督的第二次來臨因此被稱作祂的榮耀來臨,意思是,祂將以萬物的創造神、救主和審判者的真正身份出現。祂的第二次來臨被形容為美好和恐懼的:對那些保持忠信且因而期盼耶穌基督來臨的人們是美好的,而對於那些做出有損恩典之靈因而希望祂將不再返回的人們是恐懼的。榮耀的第二次來臨實際上就是”世界的末日,意思是俗世的盡頭,邪惡之人的毀滅(約瑟斯密靈感版聖經 馬太福音1:4,13)。在這次來臨時,邪惡者將會被摧毀,正義者快速地趕去迎見祂,而地球從一墜落的星球轉變至一高榮樂園的星球。我們屆時將會在新天與新地四處移居。耶穌基督的第二次來臨將會開啓千禧年王國。

Sperry Symposium Classics, Religious Studies Center, Brigham Young University, 2004, p. 202.