<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>耶穌基督 &#187; 耶穌基督的教訓</title>
	<atom:link href="http://yesu-jidu.org/category/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e7%9a%84%e6%95%99%e8%a8%93/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://yesu-jidu.org</link>
	<description>A website about Jesus Christ</description>
	<lastBuildDate>Tue, 30 Aug 2011 17:39:46 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.3</generator>
		<item>
		<title>為何耶穌被稱為神的羔羊?</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/559/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%a2%ab%e7%a8%b1%e7%82%ba%e7%a5%9e%e7%9a%84%e7%be%94%e7%be%8a?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e7%2582%25ba%25e4%25bd%2595%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e8%25a2%25ab%25e7%25a8%25b1%25e7%2582%25ba%25e7%25a5%259e%25e7%259a%2584%25e7%25be%2594%25e7%25be%258a</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/559/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%a2%ab%e7%a8%b1%e7%82%ba%e7%a5%9e%e7%9a%84%e7%be%94%e7%be%8a#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 01 Aug 2009 08:55:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[新約]]></category>
		<category><![CDATA[福音書]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌是基督]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌的來生]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌的塵世生活]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌的誕生]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌釘死在十字架上]]></category>
		<category><![CDATA[聖經傳記]]></category>
		<category><![CDATA[聖經史學家]]></category>
		<category><![CDATA[聖經定義]]></category>
		<category><![CDATA[贖罪]]></category>
		<category><![CDATA[公道]]></category>
		<category><![CDATA[受苦]]></category>
		<category><![CDATA[基督的死亡]]></category>
		<category><![CDATA[基督的誕生]]></category>
		<category><![CDATA[彌賽亞]]></category>
		<category><![CDATA[慈悲]]></category>
		<category><![CDATA[摩爾門信仰]]></category>
		<category><![CDATA[救主]]></category>
		<category><![CDATA[救贖主]]></category>
		<category><![CDATA[罪]]></category>
		<category><![CDATA[聖經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=559</guid>
		<description><![CDATA[因為耶穌的名字、頭銜是具象徵性的,為了要對其有更深的感謝及從中更加了解祂,則必須要對此加以分析。耶穌基督的其中一個象徵程度相當淵博的頭銜便是”神的羔羊”。我會試著以基本的解釋來說明此名稱頭銜的意思,以及為何在所有的生物中,羊被選為用來代表救主。 在神的羔羊於伯利恆的馬槽裡出生的很久以前,以賽亞便將全人類男女的救主比作羔羊,他寫道”他被欺壓,在受苦的時候卻不開口,他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。”(以賽亞書53:7),羔羊於是成為溫順、謙卑和願意服從主人旨意的象徵,耶穌確實亦具有這些特質(謙卑、願意順服父神的旨意),然而羔羊象徵性的層次較此還要來得更加深遠。 在更進一步解釋為何耶穌被稱為神的羔羊之前,我們必須先著眼於犧牲律法,這是自亞當和夏娃時代便開始實行的一種崇拜儀式,對於此律法的了解給予我們一個起點來明白為何耶穌被稱為神的羔羊的更深的象徵意含。 經文指南當中寫道:”亞當和夏娃被逐出伊甸園後,主給他們犧牲律法,這條律法包括獻上羊群中頭生的。這犧牲象徵神的獨生子所作的犧牲”(經文指南:犧牲)。因此這律法便向人類男女”指向那偉大而最後的犧牲;那偉大而最後的犧牲將是神的兒子,是的,無限而永恆”(阿爾瑪書34:14) 摩西律法所載明的燔祭一定要是”一隻沒有殘疾的公牛”(利未記1:3)、頭生的牛或頭生的綿羊和山羊(民數記18:17),骨頭一根也不可折斷(出埃及記12:46),像這樣的羔羊是極為珍貴的財產並要心甘情願地供奉出來。在逾越節的羔羊被獻祭後,它被”配著無酵餅和帶有苦味的香草一起吃”,其它剩下的部份則全數焚燬。 這便是羔羊於逾越節被獻祭的情況。逾越節是猶太人舉辦特別筳席的日子,以紀念當年神毀滅埃及人的長子時,毁滅天使越過以色列人的家。在逾越節所舉辦的筵席上所犧牲的羊便被稱為”逾越節吃的羔羊”(paschal lamb)。 雅各‧陶美芝以下所說的一番話,將此議題如拼好的拼圖般完整地呈現出來: “逾越節所吃的羔羊在每年的逾越節筵席由以色列的家家戶戶所宰殺,它是一種神的羔羊,在既定的時間為了世人的罪而被殺。基督是在逾越節時期被釘死在十字架上的,他所完成的至高犧牲使得使徒保羅在稍後證言說道:「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」“(耶穌是基督。鹽湖城:底撒律書店,1992. 第46-47頁)。 此外, “假若那’預備逾越節的日子’(約翰福音19:14)是在星期五,那麼基督釘死於十字架上的時候便是逾越節的羔羊在聖殿裡被宰殺的時候,耶穌的死亡意謂著我們的救主,如逾越節的羔羊一樣被殺毀,祂的犧牲是真正的,是之前所有在祭壇上被獻祭的犧牲者所比擬的原型”。 所以亞伯拉罕在準備獻祭他的獨生子時預言性地說：「我兒, 神必自己預備作燔祭的羊羔」(創世紀22:8)。 刵穌基督是神的羔羊。祂是男性,無罪且無瑕,”祂的骨頭一根也沒有斷”(約翰福音19:36),祂是頭生子,祂溫順,謙恭並願意服從祂父的旨意。祂是我們逾越節的羔羊(哥林多前書5:7)。 包括逾越節的羔羊的所有獻祭,幫助古代以色列民期盼著世上所可發生的最偉大的事件,而由主的最後晚餐而來的聖餐儀式幫助現代的我們回顧此相同的事件。我們象徵性地食用祂的身體和喝飲祂的血(馬太福音26:26-28),作為記得那無與倫比之事件的標記。因此舊的律法已成全逝去,而我們則被給予一項新的律法。 “必須有一次偉大而最後的犧牲;是的,不是人的犧牲,不是走獸的犧牲,也不是任何一種飛禽的犧牲;那必不是人類的犧牲,必須是無限而永恆的犧牲”(阿爾瑪書34:10)。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/559/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%a2%ab%e7%a8%b1%e7%82%ba%e7%a5%9e%e7%9a%84%e7%be%94%e7%be%8a' addthis:title='為何耶穌被稱為神的羔羊?' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/559/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%a2%ab%e7%a8%b1%e7%82%ba%e7%a5%9e%e7%9a%84%e7%be%94%e7%be%8a/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>墜落和耶穌基督的贖罪</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/518/%e5%a2%9c%e8%90%bd%e5%92%8c%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e7%9a%84%e8%b4%96%e7%bd%aa?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e5%25a2%259c%25e8%2590%25bd%25e5%2592%258c%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e5%259f%25ba%25e7%259d%25a3%25e7%259a%2584%25e8%25b4%2596%25e7%25bd%25aa</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/518/%e5%a2%9c%e8%90%bd%e5%92%8c%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e7%9a%84%e8%b4%96%e7%bd%aa#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 03 Nov 2008 07:43:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌的復活]]></category>
		<category><![CDATA[贖罪]]></category>
		<category><![CDATA[墜落]]></category>
		<category><![CDATA[恩典]]></category>
		<category><![CDATA[救贖主]]></category>
		<category><![CDATA[死後生命]]></category>
		<category><![CDATA[永生]]></category>
		<category><![CDATA[獨立的心力]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督的復活]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=518</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;我們切不要無知而不加思索地假定&#60;span style=&#34;font-size: 10pt; font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;,錯以為天父預知的未來之事乃受制於某些情況,是註定會發生的。祂的計畫並非欲使人類靈魂迷失;反之,祂的事工和祂的榮耀是「促成人的不可和永生。」 然而祂看見邪惡影響祂的兒女,使他們墮落;於是祂本著無限的愛心和慈悲訂下對策,以避免可怕的結果,並使違誡者得以選擇而藉此幫助自己。長子提議,祂願親自到人世間傳道,建立救恩的福音,願受苦受難受屈辱而死,此計畫蒙接納。因此預立了使人類脫離死亡得救贖,免除罪的後果得最後救恩,經由正義的成就而得超昇的計畫。 根據天上眾神會議所採用的計畫,人類乃是將靈賦予肉體而創造成的。其骨肉身體由地上的元素組成。有誡命和律法賜給人,遵守與否悉聽他意──但依照公道的要求,他不能免除隨選擇而來的喜樂或悲慘的後果。亞當是第一個人,來到地上實施既定的計畫,神賜夏娃作他的伴侶,有了她,他才能完成生養眾多遍滿地面的指派任務,夏娃違背了神所吩咐的誡命,帶來「人的墜落」,造成必死的情況,因而造成人人皆難免一死的狀況。此處不欲詳盡討論墜落的教義;為今日的爭論這已足以支持這重大事件的真相和它的驚人後果。夏娃受騙,違背神的吩咐和誡命,喫了禁果,結果她的身體墜落,隸屬於死亡。亞當知道他與他的配偶之間有了差別,一知半解地步入了她的後塵,因此身體也和她一樣墜落。請看使徒保羅是怎麼說及此事:「不是亞當被引誘,乃是女人被引誘」。 那男人和女人都變成必死;由於任意食用不該吃的東西,違背明確的警告,由於不能避免不遵守神聖律法和誡命的結果,他們變成易患疾病,體質脆弱,人類從那時起便繼承這種身體。這種身體在墜落之前,在形態和功能上都是完美的,如今卻要遭受最終的毁壞或死亡。那個靠著詭譎,似是而非,和罪大惡極手段誘惑夏娃的大引誘者,就是撒但或路西弗,就是那位背叛和墮落的「早晨之子」,他計畫摧毁人的自由,在天上會議中受拒斥,被「抛到地面」,他和他的眾使者都只是靈體,永遠不能獲得骨肉的身體。在天上會議遭拒斥後,他立即採取瘋狂的報復行動,但是被米迦勒和天軍所擊敗,因而含辱被逐離天上,於是撒但計畫摧毁忠信的靈──那些保有第一地位者──要承受的身體;他誘騙夏娃只不過是他的陰險計謀的初步。 死亡已遍及全人類;有人在嬰兒時夭折,有人英年早逝,有人在壯年時與世長辭,有人遲至白髮蒼蒼才撒手西歸;死亡可因意外、疾病、暴力而致,或如我們所說的,悠然安眠;無一人能倖免,撒但知之甚詳;因此目前他暫且得勝。但是神的目的昔在今在永在,永遠勝過人或魔鬼的最精明計謀;雖然撒但陰謀得逞使人難免一死,但遠在創造第一個人的骨肉身軀之前,父神就設下更持久更高明的對策。由耶穌基督作成的贖罪就是按立來克服死亡,並提供脫離撒但勢力而得贖的方法。 因一個人的行為而連累全人類遭受懲罰,這顯然是不公道的,因此使眾人受罰而未預備拯救之道,這一點也絕非神的旨意。此外,既然因一人的違誡,罪進入世界,死亡臨於眾人,那末,贖罪也必須由一人作成,是合理而一致的。這就如「罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。……如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪,照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。」使徒保羅這樣教導;他更進一步說:「死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人也都要復活。」 顯而易見的,贖罪是一種代替他人的犧牲,救主滿懷愛心自顠這樣做,藉資普救世人,只要人們願意接受這種他們能力所及的拯救方法。這樣的使命只有無罪者可以擔任。即使古代以色列人在摩西律法下,為犯罪的人贖罪而獻於祭壇上的供物,也須潔淨無瑕;否則獻祭便不蒙悅納,且這樣的行為要被視為褻瀆神聖。耶穌基督是唯一符合這偉大犧牲條件的人: 1、因祂是唯一無罪的人; 2、因祂是父神的獨生子,所以祂是唯一降生世界,充分具有神性與人性雙重特質的人; 3、因祂早在天上即已被揀選和按立負此任務。 還有神無罪,因此能全然抗拒撒但的支配,而且死亡,即罪的工價,不足以臨其身的麼?假使耶穌基督也像其他人一樣遭遇死亡──那末,祂的死亡便只是祂的個人經歷,除了祂自己的罪過外,絲毫不能為其他人贖罪。但基督全然無罪,因此有資格為他人贖罪,祂的謙卑和志願蒙父悅納,立為贖罪的犧牲者,為全人類贖罪。 除了祂自願屈服以外,還有誰有權力抵禦死亡,能不被死亡克服?但耶穌基督能免於死亡,直到祂的「時候來到」,在那時候祂自願獻出祂的生命,因而死亡。祂由塵世的母親所生,沿襲死的性質;又是不朽父神的獨生子,因此天生持有抗拒死亡的無限權力。祂的生命確實是祂自己捨棄的;祂自己的表白大意如此:「我父愛我,因我將命捨去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權捨了,也有權柄取回來。」又說:「因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命。」祇有這一位能征服死亡;除了耶穌基督之外,沒有人具備這一項作世人救贖主的條件。 還有誰蒙受預立的權柄,負著如此的使命來到世上?這項贖罪的任務並不是耶穌基督擅自擔當的。確實祂是在天上蒙召喚時願意奉獻自己;確實祂是蒙悅納,要在適當的時候來到世上,具體實現蒙悅納的各項條件;但祂是由一位比祂自己更偉大者所揀選的。祂坦言祂本身所具的權限須在父的指示下運用始能奏效,證言如下:「因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」「我憑著自己不能作甚麼,我怎麼聽見,就怎樣審判,我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」 藉著耶穌基督所完成的贖罪──代人類而行的救贖任務,因全人類由於原罪和個人所犯的罪已與神隔離──人類與神調和,再度與祂交往的道路暢通了,並配與永恆父神再度且永遠地同住。英文[atonement]一字恰當的暗示出這項基本思想,誠如它的三個音節at-one-ment所證,「意指復交,或使疏遠者協合」。贖罪的效果可以就兩方面討論: 1、──由第一對祖先的墜落所引起的人類的死亡得到普遍的救贖。 2、──提供救恩,那個人從犯罪的後果中得救的方法。 基督被釘十字架,然後復活,顯明了克服死亡的勝利;祂是從死裡復活成為不朽的第一人,因此被稱為「睡了之人初熟的果子」。死人的復活從此開始,普及每一個人,不論已死的、現在活著的、或將來要活的人,這是有許多經文可資證明的。我們的主復活之後,睡在墳墓的其他人接著起來,但不是以靈體的姿態出現,乃是具有不朽身體的復活的人,當時有許多人看見這事:「墳墓也開了,已睡聖徒的身體,多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓出來,進了聖城,向許多人顯現。」 那些最早從墳墓中出來的人被稱為「聖徒」;其他經文也證實,只有正義的人在較早的階段復活;其他人則在以後陸續重獲他們的骨肉身體,經文和啓示已清楚透露此事。救主直截了當的證言應作為定論:「我實實在在的告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。……你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見他的聲音,就出來,行善的復活得生,作惡的復活定罪。」早期的使徒和尼腓人的先知都教導眾人復活的救義;賜給本福音期的啓示也證實這一回事。甚至異教而不認識神的人也要從墳墓出來;因為他們在世時不知道得救的律法,於是為他們預備認識救恩計畫的方法。「然後異教的各國人民將被救贖,那些不知道律法的人們將在第一次復活中有份。」 尼腓人的先知雅各,教導眾人復活的教義,宣佈人類絕對需要一位救贖主,沒有祂,神創造人類的目的將歸於烏有。他的話語為已啓示的真理構成一個簡明而有力的摘要,強調了本章的主題: 「因為死亡已傳至全人類,為了實現那偉大的造物主的慈悲的計畫,必須有一種復活的力量,而那復活必須因墜落而臨到世人;墜落必須因違誡而來到;因為世人墜落了,他們纔從主面前被剪除。因此,必須有一種無限的贖罪──除非有一種無限的贖罪,決不能使這腐朽成為不朽。因此,那臨於人類的第一次降罰就必持續到無窮盡期。如果這樣,這肉體就必躺在它的老家土地中腐爛而消滅,永不再起來。啊,神的智慧,他的慈悲和恩典!因為如果肉體不能再起來,我們的靈就必隸屬於從永恆之神面前墮下而成為像他一樣,我們要成為惡魔,魔鬼的徒眾,被關閉在外面,不能在我們的神身邊,而要繼續和那謊言之父在一起,像他一樣的悲慘;是的,要像那個引誘我們第一對祖先的傢伙一樣,他將自己變成很像一位光明的天使,煸動人類兒女,使他們加入那些謀殺和從事各種黑暗秘密工作的秘密結社。我們的神的仁慈是多麼偉大啊,他為我們準備了一條從這可怕的怪物的掌握中逃避的道路;是的,那是怪物,死亡和地獄,這是我用以稱呼身體的死亡,也用以稱呼靈的死亡的。由於我們的神,以色列聖者的拯救道路,我所講過的這種死亡,就是那屬世的死亡,必交出它的死者;這死亡就是墳墓。而我所講的這種死亡,那屬靈的死亡,也必交出它的死者;這屬靈的死亡就是地獄;因此,死亡和地獄必須交出它們的死者,地獄必須交出它所囚禁的各靈,墳墓也必須交出它所囚禁的身體,世人的身體和靈必互相歸原;那是藉著以色列聖者的復活力量而做成的。我們的神的計劃是多麼偉大啊!因為在另一方面,那神的樂園必交出正義的靈,那墳墓必交出正義的身體;靈和身體重新歸回原處,全人類成為不朽和不死,他們是復活了的人,具有像我們在肉身時一樣的全部的知識;只是我們那時的知識必更臻完全。」 經文確切證實,贖罪適用於個人的違誡,犯罪者只要遵從耶穌基督的福音所涵蓋的律法和教儀,便可得赦免。由於無論在天上或地上,除了耶穌基督的名以外,沒有其他方法可使人類兒女得到罪的赦免和救恩,因此每一個人都需要救主作中保,因為每一個人都是罪人。早期使徒保羅說:「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」 使徒約翰也加上他的見證:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們的心裡了。」 神的公道不容救恩臨到不順從上述條件的人,唯有順從者才可得救,誰能質問神呢?基督為「凡順從他的人,成了永遠得救的根源。」神「必照各人的行為報應各人,凡恆心行善,尋求榮耀尊貴,和不能朽壞之福的,就以永生報應他們,惟有結黨不順從真理,反順從不義的,就以忿怒惱恨報應他們。」 因此需要一位救贖主,否則人類必永遠停留在墜落的狀態,永無永恆進步的指望。塵世考驗的目的在於給予人進步的機會;但困難和危險如此巨大,世上邪惡的影響力如此猛烈,而人的抵禦力如此薄弱,因此若沒有一種超越人類的力量來加以援助,沒有一個從神那裡來的靈魂能回到祂身邊。人類需要救贖主,因人沒有能力將自己從屬世的階層提昇至屬靈的階層,也不能從低級晉昇到高級的國度。這個概念可用自然界的類似原理來加以解說。我們可以在生物和無生物,有機物和無機物,活生生的動植物和無生命的礦物間看出一種根本差異。無生命的礦物在其組織限度內體積會因附著物而增大,結構和形態也可達相當完滿的狀況,誠如我們所見的結晶體。但是礦物雖然受惠於天然力量──光、熱、電能和其他──卻永不會變成有機體;無生命的元素,用任何化學方法綜合與生命無關的事物,也不會成為植物組織中的重要部分。但是植物因屬於較高的等級,它的根鬂伸入土中,能吸收泥土中的溶液,它的樹葉散佈於空間,能吸收氣體,它能以這些無生命的物質滋長它奇妙構造中的組織。沒有任何礦物分子,也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分,也沒有任何無生命的化學物質能造出一種有機組織的成分,除非經由生命的力量。深入討論這種類似的原理,或許更易明瞭,植物不能將本身的組織進化成動物的等級。雖然自然界普遍順序是「動物界」依賴「植物界」供給養分,植物中的物質因此可以變成動物機體的一部分,但這只有在後者的化合物混合時才能成就。必然的,動物機體永不能,即使是短暫的,變成人體的一部分,除非活人消化它,藉著它本身生存的生命過程,暫時把供給他食物的動物機體,提高至他自己生存的較高等級。此處所用的比擬若運用過度顯然不恰當;因為礦物質之提升到植物的等級,植物組織之提升到動物的等級,以及動植物之擢升到人類的等級,都只是一種暫時的轉化;一旦較高等級組織解體時,這些物質便又降回無生命或死亡的狀況。但是,若只用來舉例說明,此種類似關係的方法並非毫無價值。 因此,人類若想從目前這種墜落和較為退化的狀態,晉陞至屬靈生活的較高情況,就必須和一種超越人類的權能配合。藉著運用所獲得的較高國度的律法,人類就可以被提升了;他不能靠自己的努力來拯救自己。欲實現永恆天父的計畫,「促成人的不死和永生」,毫無疑問的,絕對需要一位人類的救贖主和救主;這位救贖主和救主就是耶穌基督,除祂之外確實沒有也不能有其他人能勝任。 全文出自雅各‧陶美芝所著之《耶穌是基督》<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/518/%e5%a2%9c%e8%90%bd%e5%92%8c%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e7%9a%84%e8%b4%96%e7%bd%aa' addthis:title='墜落和耶穌基督的贖罪' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/518/%e5%a2%9c%e8%90%bd%e5%92%8c%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e7%9a%84%e8%b4%96%e7%bd%aa/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>耶穌贖罪的救贖力量</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/116/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%b4%96%e7%bd%aa%e7%9a%84%e6%95%91%e8%b4%96%e5%8a%9b%e9%87%8f?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e8%25b4%2596%25e7%25bd%25aa%25e7%259a%2584%25e6%2595%2591%25e8%25b4%2596%25e5%258a%259b%25e9%2587%258f</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/116/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%b4%96%e7%bd%aa%e7%9a%84%e6%95%91%e8%b4%96%e5%8a%9b%e9%87%8f#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 20 Aug 2008 07:21:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[贖罪]]></category>
		<category><![CDATA[公道]]></category>
		<category><![CDATA[受苦]]></category>
		<category><![CDATA[悔改]]></category>
		<category><![CDATA[慈悲]]></category>
		<category><![CDATA[救主]]></category>
		<category><![CDATA[條件]]></category>
		<category><![CDATA[罪]]></category>
		<category><![CDATA[違誡]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=116</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221; lang=&#8221;ZH-TW&#8221;&#62;隨亞當墜落而來的是身體的死亡－靈魂與身體的分離(&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221; lang=&#8221;ZH-TW&#8221;&#62;雅各福音2:26)和靈性的死亡－與神或屬神的事物的分離(阿爾瑪書12:32)。基督的贖罪救贖我們脫離墜落的影響。布司‧麥康基教導說:”救贖分為兩種:有條件的和無條件的”( Mormon Doctrine, 2d ed., Bookcraft, 1966, 623.) 無條件的救贖給予人們兩件免費的禮物,第一個無條件的禮物是,所有曾活著或將活著的人都會因著耶穌的復活而從死亡中得救,因為耶穌”為人人嘗了死味”(希伯來書2:9)。約翰記載救主自己的見證說所有的人”就出來;行善的,在正義中復活;作惡的,在不義中復活”( 靈感版聖經, 約翰福音 5:29)。 所有人不論義或不義,都會以不死之身而起,不再受制於死亡或疼痛、疾病和必死之身的勞累(阿爾瑪書11:41-45)。我在青少年時漸漸地感謝這項祝福。我父親苦於糖尿病的影響,包括他在世時最後兩年的失明,雖然在我高中最後一年他過世的時候,我歷經了極大的喪失,然我仍感到平安,因為我知道有一天他的靈魂會與一個完美的身體再度結合,這身體不會遭受他在世時所受的苦痛,我歡欣地知道他的離去使他視力得復明,並在失明長達兩年之後,可以看見他的家人。 第二個贖罪所帶來的無條件的祝福彰顯在我們的第二信條裡:”我們信人會為自己的罪受懲罰,並不是為亞當的違誡”。雖然我們每一個人的確受到亞當墜落所帶來的影響(也就是我們都會經歷痛苦、疾病和死亡),然而基督無限的慈悲使我們免於為亞當的違誡及他人的罪而受懲,我們可能會因他人的過錯而受苦,但受苦的發生並非來自神所施加給我們的懲罰,因為神懲罰某人是為了他人所犯的罪的話,那麼便不公正了。約翰記載耶穌的話說:”父……乃將審判的事全交與子”(約翰福音5:22)而”我的審判是公平的”(約翰福音5:30)。 從肉體的死亡得救贖是無條件的,但從靈性的死亡中獲得救贖則是有條件的。布司麥康基說:”有條件的救贖義同超升或永生,來自神的恩典加上良好的工作,此救贖包括救贖人們脫離在屬世及屬靈上的墜落所帶來的影響”(摩爾門教義,第623頁)。我們的罪使我們遠離神並在靈性上死亡。約翰勸說道,因為罪,我們所有人都需要救主的贖罪(約翰一書1:8),約翰更進一步地解釋說,耶穌的贖罪提供脫離靈性死亡的救贖,此救贖建立在悔改的條件之上,包括隨悔改而來的服從及使得靈性的再生成為可能(約翰福音3:3-5,8:51)。約翰見證道:”若有人犯罪後悔改了,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督;他補償我們的罪:不僅是為我們的,也為了整個世界的罪”(約瑟‧斯密聖經譯本,約翰一書2:1-2)… 贖罪(atonement)這字字面意義為調和或處於一致─與神合一。耶穌與神合一,在我們與神之間,居中調停,使我們能”再次地與[父神]的交通,並能在永恆的世界中生活和進步”( James E. Talmage in Hugh B. Brown, The Abundant Life, 1965, 315),為”我們信心的創始成終者”耶穌這麼做,滿足了律法的訴求,因而帶給我們永恆的快樂,也正是”我們存在的目標和意圖”( Teachings of the Prophet Joseph Smith, 1976, 255)… 條件式的悔改需要我們完全悔改所有我們的罪。帶來完全寬恕的悔改是需要受苦的。賓塞‧甘說道:「要是沒有真實完全的悔改,就沒有寬恕,而且也沒有無須受懲的悔改」。不悔改的罪人一定得付罪的完全代價(“To Bear the Priesthood Worthily”,Ensign, 1975,78)。 悔改的罪人能夠完全脫離受苦嗎?還是他仍受制於一部份公道的要求呢?悔改的罪人能夠靠自己的受罪和自己悔改的努力來滿足公道的要求嗎? 達林‧鄥克司(一位主的使徒)如此回答這些問題,他說: 難道這些[前文]意謂著一個悔改的人無須受任何苦只因為救主已承受了所有的懲罰嗎?[不是的,它們意謂著]悔改之人所受的苦無須”等同於”耶穌為其所犯之罪所受的苦。正在悔改的罪人會歷經某些痛苦,但因為他們的悔改和基督的贖罪,他們將不會經歷耶穌為該罪所受的全部程度的苦…那驅使犯錯者悔改的痛苦是他或她自己個人的痛苦,但那為所有犯錯者滿足公道的受苦則是由我們的救贖主所承擔的…有些犯錯者[問]”為何我還要受任何的苦呢?&#8230;現在我已說對不起了,為什麼您就不能憐憫我並原諒這事呢?”…悔改的犯錯者必須有所改變,而悔改的條件,包括認錯及個人的受苦,對造成此改變是不可或缺的,免除犯錯者這些悔改的條件,將會使他喪失要獲得永生所必須具備的改變 (“What Think Ye of [...]<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/116/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%b4%96%e7%bd%aa%e7%9a%84%e6%95%91%e8%b4%96%e5%8a%9b%e9%87%8f' addthis:title='耶穌贖罪的救贖力量' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/116/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e8%b4%96%e7%bd%aa%e7%9a%84%e6%95%91%e8%b4%96%e5%8a%9b%e9%87%8f/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>在基督裡的新生命</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/102/%e5%9c%a8%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e7%9a%84%e6%96%b0%e7%94%9f%e5%91%bd?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e5%259c%25a8%25e5%259f%25ba%25e7%259d%25a3%25e8%25a3%25a1%25e7%259a%2584%25e6%2596%25b0%25e7%2594%259f%25e5%2591%25bd</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/102/%e5%9c%a8%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e7%9a%84%e6%96%b0%e7%94%9f%e5%91%bd#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 16 Aug 2008 07:54:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[新約]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌的復活]]></category>
		<category><![CDATA[贖罪]]></category>
		<category><![CDATA[力量]]></category>
		<category><![CDATA[基督裡的新生命]]></category>
		<category><![CDATA[復活]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=102</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;保羅教導說歸向基督便是進入一個新的生活領域,&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;一個靈性的領域,棄死迎生,放下邪惡與黑暗,學習在光和正義中行走。保羅問羅馬人說:”豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴隸”(羅馬書6:3-6)。 在基督裡的新生命繼承了一股新活力,新物力,新力量的來源,那力量就是基督。人們是多麼常機械化地做好事、盡己責卻未因此體會到無比的滿足,有位基督徒的作家提出以下的想法: 世上有些事是相當無趣的,像是身為一個宗教份子,但沒有任何事是像身為一個基督徒般令人如此興奮! 大部份的人從未發覺這兩者的不同,所以才會有些人誠懇試著過一個他們不需要過的生活,用宗教替代神,用基督教替代基督及他們所被賦予之尊貴的活力、喜悅和聖靈的力量,在缺乏完全真理的情況之下,他們僅能緊抓著外在形式,在缺乏前者的情況下固執地捍衛後者,惟恐到最後被認為兩者都失去了! 他們就像沒油的燈,沒油的車和沒墨的筆,被窒箇在他們認為重要的事上,欠缺了所有那些可使人善盡其能的要素;神是這般地創造人,使人心中要有神非得需要神的慈愛。基督為了我們犧牲祂自己,使得我們能夠得到祂,將祂放在心中!而基督的存在把神放回到人們的心中!基督降臨使我們能夠有生命－神的生命! 有些人有個他們從未好好過的生命,他們歸向基督並感謝祂僅因祂所做的一切,但卻未能生活在知道祂究竟是誰所帶來的力量之下。介於”以前”的耶穌及”未來”的耶穌之間,他們生活在一個靈性的空窗期, 毫無熱忱地為著基督試去過僅有祂可活在他們心中的生活。(W. Ian Thomas, Classic Christianity, 1989, forward.) 耶穌的信徒必須盡力選擇正義,他們應該在教會及家庭中做好他們份內的職責,甚至在他們沒渴望如此做時,他們不能任意地把神國的工作交給他人只因自身尚未改變或再生,這並非意味他們必然總是是那個樣子,我們每一個人都有可能改變;我們可以改變;我們應該改變;而主會改變我們。歸向基督使我們承繼的不僅是潔淨,同等重要的是,我們亦被充滿了。我們常講到潔淨或說是聖化的重要性,這就是擁有聖靈,祂不但是個啓示者,同時也是個聖化者,除去我們靈魂中的污穢和渣滓,我們稱此過程為火的洗禮;被潔淨是極為重要的,但若我們就此停止不前,我們將停止獲得得更大的祝福。保羅表示了一個將我們自己釘在基督的十字架的觀點－釘死舊我,那罪的舊人,他說:”我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活;他是愛我,為我捨己”(加拉太書2:20)。 這就是一個在基督裡的新生命。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/102/%e5%9c%a8%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e7%9a%84%e6%96%b0%e7%94%9f%e5%91%bd' addthis:title='在基督裡的新生命' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/102/%e5%9c%a8%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e7%9a%84%e6%96%b0%e7%94%9f%e5%91%bd/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>在耶穌基督裡尋求平安</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/98/%e5%9c%a8%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e5%b0%8b%e6%b1%82%e5%b9%b3%e5%ae%89?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e5%259c%25a8%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e5%259f%25ba%25e7%259d%25a3%25e8%25a3%25a1%25e5%25b0%258b%25e6%25b1%2582%25e5%25b9%25b3%25e5%25ae%2589</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/98/%e5%9c%a8%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e5%b0%8b%e6%b1%82%e5%b9%b3%e5%ae%89#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 16 Aug 2008 02:23:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[Uncategorized]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[贖罪]]></category>
		<category><![CDATA[尋求平安]]></category>
		<category><![CDATA[平安]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督]]></category>
		<category><![CDATA[認識耶穌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=98</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;耶穌基督是平安的來源,&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;平安的王子。在今生學習的實驗室中,我們可發現當我們將祂放在生活中的第一位時,平安便接踵而來,我們將逐漸知道祂活著,祂個人確實為我們每一個罪、短見及軟弱受苦付出代價,並且因為祂的贖罪犧牲,祂成為我們與天父間的辯護者，祂強化我們、提升我們、救贖我們,單是祂便可經由聖靈的恩賜帶給我們平安。 救主的話語真切並是對你我說的:”我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯”(約翰福音14:27)。 耶穌基督希望我們能獲得安歇,並且當我們感受到祂的愛時,我們會覺得像是在”平靜的湖水”旁受人引領,即使在考驗的龍捲風及生命中不同時期所經歷的風暴,我們也可感受到這股引領的力量。當我們認為神背棄我們,困惑祂怎麼可以或為何允許無謂的折磨、情緒痛苦存在時,我們可發現祂一直是向著我們的,祂從未轉身離我們而去,祂從未遺棄我們;祂從未引起傷害,但祂有時讓他人所做的惡事順其自然,如此邪惡之人可因其所為而受審判,畢竟沒有人受迫成為祂的追隨者和朋友;那些自願行惡的人將會受苦一直到他們悔改。儘管基督的慈悲是完美的,然而公義對人的要求仍將擴及今生且至來生。 奪走人們的自由選擇權,甚至包括取走所有因邪惡而來的結果,將會動搖你我永恆幸福的計劃。”強迫的良善”是不存在的,假若我們的一言一行都得受逼迫而服從,那麼我們永遠也沒法成長,我們將在我們的生命中過著虛偽不實的生活,在理智及情感方面都像機器人般運轉,既然神所賜予的計畫比這樣的生活更偉大且美好,那麼風險及受苦的發生當然也較大,但所有這些苦難都將因救主而化解。 若你在想耶穌基督在你受考驗時究竟距離你多遠,那麼思考一下摩爾門教育學者Truman Madsen所說的一番話: “假若你們能知道你們是誰、你們做了什麼以及你如何取得降生於世的殊榮,我所指的不單只是降生而已,還有降生的這個時間、地點和福音期,以及所有計劃與你們生活有所交織的關聯;假若你們現在能有你們在降生前的洞見,知道這些今生的磨練、考驗(在我受苦的時,我則稱其為恐怖的巷弄)會有開花結果的一天;假若你們知道這潛藏的無窮力量之所以被鎖起或隱蔽都是因為你們個人的好處;假若你們知道這些事,那麼你們將不會再屈服於任何今日社會普遍存在的侮蔑──隨處可見對人的價值及神聖性的否認”(Truman Madsen, The Highest in Us, Bookcraft, 1978, p.12.) 若您不知道耶穌基督是誰,若您曾被教導說祂只是一個凡人,若您在內心曾有任何的疑惑及漣漪,我們邀請您近觀祂的生平、祂的福音、祂的教導,並且求問神耶穌是不是祂的兒子,是不是可以透過他而獲得快樂所需的一切。 若您在找尋平安,在此我見證祂就是解答,祂是您的辯護者,並且只要我們願意,就可以認識祂。”在一個愈益不公的世界,要存活甚至尋著快樂和喜悅,不管怎樣,我們一定要確實地與主站在一起”( 雅各‧傅士得, 使徒, 旌旗, 2004年11月, 第18頁) 。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/98/%e5%9c%a8%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e5%b0%8b%e6%b1%82%e5%b9%b3%e5%ae%89' addthis:title='在耶穌基督裡尋求平安' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/98/%e5%9c%a8%e8%80%b6%e7%a9%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%a3%a1%e5%b0%8b%e6%b1%82%e5%b9%b3%e5%ae%89/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>何謂山上寶訓?</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/94/%e4%bd%95%e8%ac%82%e5%b1%b1%e4%b8%8a%e5%af%b6%e8%a8%93?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e4%25bd%2595%25e8%25ac%2582%25e5%25b1%25b1%25e4%25b8%258a%25e5%25af%25b6%25e8%25a8%2593</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/94/%e4%bd%95%e8%ac%82%e5%b1%b1%e4%b8%8a%e5%af%b6%e8%a8%93#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 14 Aug 2008 05:33:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=94</guid>
		<description><![CDATA[&#60;! /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:&#34;Table Normal&#34;; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:&#34;&#34;; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:&#8221;Times New Roman&#8221;; mso-fareast-font-family:&#8221;Times New Roman&#8221;; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} &#8211;&#62; 山上寶訓是耶穌最著名的講道,許多基督徒和非基督徒都因此深受感動。有些人稱此為較高律法的啓示,而這啓示賜下時,神的人民仍謹守著較低律法。表面上,山上寶訓和它在路加福音中相對應的經文:耶穌在平地上的講道,是為對摩西律法倫理標準的評註,其中有些部份維持不變(可從對許多重要主題隻字不提來得知這些是不變的部份),而有些部份則明確地被重整或更改。 山上寶訓中有三個主要論點代表了整個講道的意義及焦點:天國八福、馬太福音第五章裡的六個對偶句,以及給予門徒們方向好讓他們知道該如何照顧信徒。在論福中,雖然使用的是簡單的言語及直言不諱的描述,然卻提供了此講道中意義最深遠的教導,這八福合而為一,當一連串閱讀下來時,其提供了由歸信到救恩之步驟的細節;第一福應許虛心的人在天國有一席之地(馬太福音5:3), 這步驟很符合那些聆聽福音並準備接受洗禮的人的情境;第二福應許”哀慟”的人”必得安慰”(馬太福音5:4),此描述了所有進入天國並處在常是痛苦的悔改過程中的人的感觸。 每一個福按順序地建構在此基礎上,然而,第八福則是就所有過著基督般生活的人來講,提醒我們撒旦絕不會讓人們在毫無對立的情形下輕鬆進步獲得永生(“人若因我辱罵你們,逼迫你們,揑造各樣壞話毁謗你們,你們就有福了!”)。八福的順序也似乎直接對應了福音教儀的順序。八福代表著人欲進入天國所需要的條件。 第二項重點是馬太福音第五章裡所論變更後的五項律法:依序為”不可殺人”、”不可姦淫”、”不可背誓”、”以眼還眼”和”當愛你的鄰舍,恨你的仇敵”(馬太福音5:21,27,33,38,43)。令人訝異的是,並非所有這些句子都直接引用自舊約,有些明確地出自經文(出埃及記第二十章),而有些顯然是總結了對律法的詮釋,例如”不可背誓”。在這五項有所變更的重要律法或概念中可看到明顯的不同,不像如犧牲律法和什一奉獻律法般在他處亦無所變更。 馬太福音第五章所談到的五項律法雖在內容上並不全面,然卻一再地教導內化外在誡命的方式。事實上,問題並不在於究竟是外在誡命還是內在節操比較偉大。假若我們遵守外在誡命,我們是否會一直服膺節操呢?又若我們服膺節操,我們是否會一直遵守誡命呢?山上寶訓其中一個核心特點是,它教導人們如何將外在誡命內化為己身的一部份,並因而達到更高層次的服從。 山上寶訓的最後一章並沒有教導門徒們新的教義,而是訓練他們面對未來的事務及管理教會,例如,當中教導該如何分別那些看似羊實則狼的人,以及如何辨明誰在義中呼求神,而誰是奉神名行事卻心術不正;在此,問題並非來自外在的侵蝕,而是來自內在中心的腐敗。神國的純淨是第一要件,主的門徒被教導如何維持那純淨。幾乎在所有方面,山上寶訓教導信徒們如何由內向外作一個基督徒,隨此過程而來的轉變將塑造周遭環境。行為的改變對周遭環境的影響更甚環境的改變對行為的影響。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/94/%e4%bd%95%e8%ac%82%e5%b1%b1%e4%b8%8a%e5%af%b6%e8%a8%93' addthis:title='何謂山上寶訓?' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/94/%e4%bd%95%e8%ac%82%e5%b1%b1%e4%b8%8a%e5%af%b6%e8%a8%93/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>關於摩西律法,耶穌教導了什麼?</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/91/%e9%97%9c%e6%96%bc%e6%91%a9%e8%a5%bf%e5%be%8b%e6%b3%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e6%95%99%e5%b0%8e%e4%ba%86%e4%bb%80%e9%ba%bc?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e9%2597%259c%25e6%2596%25bc%25e6%2591%25a9%25e8%25a5%25bf%25e5%25be%258b%25e6%25b3%2595%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e6%2595%2599%25e5%25b0%258e%25e4%25ba%2586%25e4%25bb%2580%25e9%25ba%25bc</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/91/%e9%97%9c%e6%96%bc%e6%91%a9%e8%a5%bf%e5%be%8b%e6%b3%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e6%95%99%e5%b0%8e%e4%ba%86%e4%bb%80%e9%ba%bc#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 13 Aug 2008 07:24:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>
		<category><![CDATA[愛你的鄰人]]></category>
		<category><![CDATA[摩西律法]]></category>
		<category><![CDATA[登山寶訓]]></category>
		<category><![CDATA[耶穌基督]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=91</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221; lang=&#8221;ZH-TW&#8221;&#62;新約描繪下的約瑟和馬利亞—&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221; lang=&#8221;ZH-TW&#8221;&#62;耶穌的母親，嚴格地遵守著摩西律法(路加福音2:22-24),路加透露耶穌是按照當時猶太人的習俗所撫養的(路加福音2:41-42),因此,我們可斷言耶穌謹守摩西律法,是為對律法服從及效忠的子民。 耶穌生平的傳道期間，經常引用猶太經文裡的律法、先知及詩篇(路加福音4:4,8,12),在他著名的登山寶訓講道中,耶穌教導說:”莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全”(馬太福音5:17-18)。 就像同時期其他的猶太宗教領袖和教師一樣,耶穌要以色列人民按摩西律法的核心及目的來生活,並責難那些假冒為善的人(馬太福音15:3-9)。 耶穌相信十誡就是律法的核心,是人類在所有世代對神及對他人應盡義務的總綱(馬太福音19:16-19)。 當耶穌被問道十誡中那一條誡命是最大時,他回答說:”你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”(馬太福音22:36-40)。 在此耶穌提供人類一組強而有力且明確的原則,這原則深植於摩西律法中,應作為人們管理個人及團體行為的準則──即尊敬地、有愛地來對待那些在人生旅途中所遇到的人。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/91/%e9%97%9c%e6%96%bc%e6%91%a9%e8%a5%bf%e5%be%8b%e6%b3%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e6%95%99%e5%b0%8e%e4%ba%86%e4%bb%80%e9%ba%bc' addthis:title='關於摩西律法,耶穌教導了什麼?' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/91/%e9%97%9c%e6%96%bc%e6%91%a9%e8%a5%bf%e5%be%8b%e6%b3%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e6%95%99%e5%b0%8e%e4%ba%86%e4%bb%80%e9%ba%bc/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>為何耶穌邀請人們”到我這裡來”?</title>
		<link>http://yesu-jidu.org/29/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e9%82%80%e8%ab%8b%e4%ba%ba%e5%80%91%e2%80%9d%e5%88%b0%e6%88%91%e9%80%99%e8%a3%a1%e4%be%86%e2%80%9d?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=%25e7%2582%25ba%25e4%25bd%2595%25e8%2580%25b6%25e7%25a9%258c%25e9%2582%2580%25e8%25ab%258b%25e4%25ba%25ba%25e5%2580%2591%25e2%2580%259d%25e5%2588%25b0%25e6%2588%2591%25e9%2580%2599%25e8%25a3%25a1%25e4%25be%2586%25e2%2580%259d</link>
		<comments>http://yesu-jidu.org/29/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e9%82%80%e8%ab%8b%e4%ba%ba%e5%80%91%e2%80%9d%e5%88%b0%e6%88%91%e9%80%99%e8%a3%a1%e4%be%86%e2%80%9d#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 22 Jul 2008 05:17:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>yiwen</dc:creator>
				<category><![CDATA[耶穌基督的教訓]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://yesu-jidu.org/?p=29</guid>
		<description><![CDATA[&#60;span style=&#34;font-family: PMingLiU;&#8221;&#62;由馬太所記、現今著名之耶穌的話:”凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來”(馬太福音11:28),相對於當時的猶太教師,耶穌邀請人們歸向他而非墨守法典。在他之前或之後,沒有任何教師曾邀請以色列人歸向他們本身,而是要他們凡事訴諸律法或律法裡具哲理的教導。這令人驚奇的邀請再次證明耶穌立身律法教師之外並凌駕他們之上&#8212;-凌駕律法及所有智者之上。 耶穌邀請人們歸向他,同時亦應許那些傾聽他呼喚的人們,其中一項是常見於耶穌教導裡的矛盾&#8212;-”容易的軛”和”輕省的擔子”(見馬太福音11:30),這又顯示出耶穌有別於當時宗教教師,因他們是將沈重的負擔束縛於他們的信徒身上(見馬太福音23:4)。 最後,耶穌最重要的應許為,凡歸向他的,將得到”安息”(馬太福音11:28)。值得注意的是, 誠如前一章所闡述會有夠多待作的工作(馬太福音第十章),就此,耶穌並未說工作將會完了, 然而祂向人們保證,只要他們學習心地柔和謙卑,那麼生活中的恐懼、挑戰、絕望和問題將會獲得減輕。學習耶穌的樣式終將帶來內在無與倫比的安息&#8212;-超越一切人所能理解的平安(馬太福音11:29)。<div class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style" addthis:url='http://yesu-jidu.org/29/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e9%82%80%e8%ab%8b%e4%ba%ba%e5%80%91%e2%80%9d%e5%88%b0%e6%88%91%e9%80%99%e8%a3%a1%e4%be%86%e2%80%9d' addthis:title='為何耶穌邀請人們”到我這裡來”?' ><a class="addthis_button_facebook"></a><a class="addthis_button_twitter"></a><a class="addthis_button_baidu"></a><a class="addthis_button_friendster"></a><a class="addthis_button_sinaweibo"></a><a class="addthis_button_100zakladok"></a><a class="addthis_button_plurk"></a><a class="addthis_button_email"></a><a class="addthis_button_compact"></a></div>]]></description>
		<wfw:commentRss>http://yesu-jidu.org/29/%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%80%b6%e7%a9%8c%e9%82%80%e8%ab%8b%e4%ba%ba%e5%80%91%e2%80%9d%e5%88%b0%e6%88%91%e9%80%99%e8%a3%a1%e4%be%86%e2%80%9d/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

