何謂山上寶訓?
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山上寶訓是耶穌最著名的講道,許多基督徒和非基督徒都因此深受感動。有些人稱此為較高律法的啓示,而這啓示賜下時,神的人民仍謹守著較低律法。表面上,山上寶訓和它在路加福音中相對應的經文:耶穌在平地上的講道,是為對摩西律法倫理標準的評註,其中有些部份維持不變(可從對許多重要主題隻字不提來得知這些是不變的部份),而有些部份則明確地被重整或更改。
山上寶訓中有三個主要論點代表了整個講道的意義及焦點:天國八福、馬太福音第五章裡的六個對偶句,以及給予門徒們方向好讓他們知道該如何照顧信徒。在論福中,雖然使用的是簡單的言語及直言不諱的描述,然卻提供了此講道中意義最深遠的教導,這八福合而為一,當一連串閱讀下來時,其提供了由歸信到救恩之步驟的細節;第一福應許虛心的人在天國有一席之地(馬太福音5:3), 這步驟很符合那些聆聽福音並準備接受洗禮的人的情境;第二福應許”哀慟”的人”必得安慰”(馬太福音5:4),此描述了所有進入天國並處在常是痛苦的悔改過程中的人的感觸。
每一個福按順序地建構在此基礎上,然而,第八福則是就所有過著基督般生活的人來講,提醒我們撒旦絕不會讓人們在毫無對立的情形下輕鬆進步獲得永生(“人若因我辱罵你們,逼迫你們,揑造各樣壞話毁謗你們,你們就有福了!”)。八福的順序也似乎直接對應了福音教儀的順序。八福代表著人欲進入天國所需要的條件。
第二項重點是馬太福音第五章裡所論變更後的五項律法:依序為”不可殺人”、”不可姦淫”、”不可背誓”、”以眼還眼”和”當愛你的鄰舍,恨你的仇敵”(馬太福音5:21,27,33,38,43)。令人訝異的是,並非所有這些句子都直接引用自舊約,有些明確地出自經文(出埃及記第二十章),而有些顯然是總結了對律法的詮釋,例如”不可背誓”。在這五項有所變更的重要律法或概念中可看到明顯的不同,不像如犧牲律法和什一奉獻律法般在他處亦無所變更。
馬太福音第五章所談到的五項律法雖在內容上並不全面,然卻一再地教導內化外在誡命的方式。事實上,問題並不在於究竟是外在誡命還是內在節操比較偉大。假若我們遵守外在誡命,我們是否會一直服膺節操呢?又若我們服膺節操,我們是否會一直遵守誡命呢?山上寶訓其中一個核心特點是,它教導人們如何將外在誡命內化為己身的一部份,並因而達到更高層次的服從。
山上寶訓的最後一章並沒有教導門徒們新的教義,而是訓練他們面對未來的事務及管理教會,例如,當中教導該如何分別那些看似羊實則狼的人,以及如何辨明誰在義中呼求神,而誰是奉神名行事卻心術不正;在此,問題並非來自外在的侵蝕,而是來自內在中心的腐敗。神國的純淨是第一要件,主的門徒被教導如何維持那純淨。幾乎在所有方面,山上寶訓教導信徒們如何由內向外作一個基督徒,隨此過程而來的轉變將塑造周遭環境。行為的改變對周遭環境的影響更甚環境的改變對行為的影響。
此文發表時間: 8,13,2008 文章分類: 耶穌基督的教訓. 您可訂閱 RSS 2.0 feed追蹤此文新增回應 歡迎 留言, 或 從您個人的網站TrackBack(引用) .