耶稣为什么被称为人子？
当人们意识到经文（尤其在旧约里）里还有其他人也被称为“人子”（耶利米书49：18；以西结书4：16；诗篇8：4）时，这个问题就显得特别奇怪。雅各•陶美芝长老，一位圣经学者，在他极力推荐的《耶稣是基督》中给了比我所能给的更雄辩的答案。他说，
“在用以指明他本身方面，主毫不变更这固定的名词。不论过去和现在，这特殊和专有的名词‘人子’（The Son of Man）,就是耶稣基督。就严格肯定的事实而言，自亚当以来，他是唯一不是世上男性所生的男人，他用这称呼是一项确定证明的方法，表明他本身的独特性。非常明显的，这个措辞的特殊意义，非普通用语所能传达。许多人推断这尊贵的称号指出我们的主为人谦卑的状态 ，并指示他为人类树立榜样，握有与全人类种族的特殊非凡关系”（《耶稣是基督》第143页）。
其他一些人也被称作“人之子（son of man）”，但是只有主耶稣基督被称之为“人子(the Son of Man)”。主的灵对先知尼腓说：“你明白神的屈尊纡贵吗？”（尼腓一书11：16；加上了强调）。但是，就如陶美芝长老所说：“然而，主用‘人子’这头衔，还有更深长的意义；根据事实，他知道他的父是唯一崇高超升的人，他的儿子耶稣基督是他的灵体和肉体的儿子——是父所有灵体儿女中的长子，是肉身中的独生子——因此这意义只能适用于他，即他在过去和现在，都是永恒的父，‘神圣之人’以罗兴的儿子” （《耶稣是基督》第143页）。
摩西写到：“所以要教道你的儿女：各地所有的人都必须悔改，否则他们绝不能继承神的国，因为沒有不洁的东西能住在那里，或住在他面前；因为，在亚当的语言中，神圣之人是他的名，而他独生子的名叫作人子，即耶穌基督，正义的法官，他要在全盛時期来临”（摩西书选集6：57）。
换句话说：“父有像人一样可触摸的骨肉身体；子也一样；但圣灵沒有骨肉的身体，而是一个灵体的人。若非如此，圣灵就不能住在我们里面”（教义和圣约130：22）。
约瑟•斯密说：“我们宗教的基本原则是使徒和先知对耶稣基督的见证，见证他死亡，第三天复活，以及升天；有关我们宗教的所有其他的事情都只是这（对耶稣基督）见证的附属”。因为“我们宗教的所有其他的事情都只是这（对耶稣基督）见证的附属”（总会会长的教训：约瑟•斯密，中文49页）。也因为旧约也是“我们宗教的附属”，因此旧约就必须为耶稣基督做见证。
然而，旧约中令人多少有点毛骨悚然的血祭确实引来一些人的质问：“这样一项活动怎么会和爱的福音有关呢？”当我们真正明白了牺牲律法的两个主要目的时，我们就能更好地理解该问题的答案。如果我们接受并按照牺牲律法生活的话，这些目的适用于亚当，亚伯拉罕，摩西，以及新约中的使徒，并且适用于我们当代人。它的两个目的就在于考验我们并帮助我们归向耶稣（罗素•培勒， “牺牲律法，”利阿贺拿，1998，10. 第7页）。
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此文發表時間: 8,30,2011 11:24 上午 文章分類: 新約, 耶穌是基督, 耶穌的誕生, 贖罪. 您可訂閱 RSS 2.0 feed追蹤此文新增回應 歡迎 留言, 或 從您個人的網站TrackBack(引用) .